麥克庫洛赫(John Ramsay McCulloch)與約翰·穆勒同是李嘉圖學(xué)派的成員，試圖對李嘉圖學(xué)說進(jìn)行解釋。他用真實價值和相對價值的不一致來說明利潤，證明了勞動和資本的交換與勞動價值并不矛盾，為馬爾薩斯的“讓渡利潤”說提供了根據(jù)；指出不僅積累勞動價值，動物和自然力都勞動，都創(chuàng)造價值，證明了平均利潤和勞動價值并不矛盾，從而為薩伊的三要素論提供了根據(jù)。還提倡工資基金論、銷售論、補(bǔ)償論。然而，他的解釋最終卻瓦解了李嘉圖的體系。

麥克庫洛赫年輕時在愛丁堡大學(xué)就讀法律，后來改為修讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但沒有畢業(yè)。

麥克庫洛赫收集了早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，并撰寫了一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和經(jīng)濟(jì)思想史的論著。他逝世以后，他的藏書被奧弗斯通男爵收購了，最后移送至雷丁大學(xué)展示。麥克庫洛赫熱心參與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，他是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會的其中一名成員，這個學(xué)會由他的好友詹姆斯·穆勒創(chuàng)立于1821年[5]。學(xué)會是一個學(xué)術(shù)討論圈子，成員經(jīng)常就經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理進(jìn)行交流討論。

麥克庫洛赫其中一份為人知曉的著作是一本教科書，名為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”（1825年在愛丁堡出版）。他一直繼續(xù)他的工作直至他離世。這本著作提供了一個讓早期經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期爭論的話題，那就是木桶的葡萄酒發(fā)酵過程中是否屬于“勞動”的問題，這個問題引申出所得分配問題的爭論，麥克庫洛赫認(rèn)為發(fā)酵是自然力的“勞動”，這種勞動可以創(chuàng)造“價值”，由于這種“勞動”不是勞動者的貢獻(xiàn)，因此資本擁有者和企業(yè)家有權(quán)分享利潤和利息。這個“葡萄酒”問題帶來的是給經(jīng)濟(jì)學(xué)界長達(dá)半世紀(jì)關(guān)于勞動價值理論合理與否的爭論。

“假定一桶值五十鎊的新葡萄酒，放在地窖里，在滿了十二個月之后，它值五十五鎊，問題是葡萄酒所增加的五鎊價值，究竟應(yīng)該看作是值五十鎊的資本被凍結(jié)的時間的補(bǔ)償呢，還是應(yīng)該看作是實際上對葡萄酒所增加的勞動價值呢？”這個問題仍然是勞動價值理論及相關(guān)討論的重要元素。麥克庫洛赫使用這個例子來舉例：“時間本身不能產(chǎn)生任何效果，他只是給予一個間隔，是真正有效的原因起作用罷了。所以很明顯，它與價值毫不相干。[7]”李嘉圖身為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的權(quán)威人物，曾經(jīng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)會的學(xué)術(shù)討論私底下表示“不存在絕對價值的量度”[8]，這和麥克庫洛赫的論點互相呼應(yīng)。

麥克庫洛赫逝世于1864年，葬于倫敦賓頓墳場。

對價值論的認(rèn)識

在價值論上麥克庫洛赫是李嘉圖和馬爾薩斯正確觀點的綜合。麥克庫洛赫是這樣解決李嘉圖體系中第一個矛盾的：他指出工人以工資形式得到的物化勞動恰好等于他在交換時以直接勞動形式還給資本家的勞動，所以資本和勞動的交換是等價交換。但利潤的現(xiàn)實存在只得用讓渡利潤來加以解釋。對于李嘉圖體系的第二個矛盾，麥克庫洛赫的解釋比穆勒走得更遠(yuǎn)，他提出，勞動包括人的活動、動物的活動、機(jī)器的活動和自然力的作用四項，它們共同創(chuàng)造價值。陳葡萄酒之所以比新葡萄酒貴，是因為酒在窯藏期間，自然力在發(fā)揮作用。

對交換的認(rèn)識

麥克庫洛赫舉例說，在英國生產(chǎn)法國或者西班牙的酒，比進(jìn)口法國或者西班牙酒要花費更多的開支。英國有品質(zhì)優(yōu)良的羊毛、豐富的煤炭、技術(shù)高超的工人、靈巧的機(jī)器以及工業(yè)所需要的一切工具，生產(chǎn)的布匹很便宜;而葡萄牙的土地和氣候特別有利于栽培和生長葡萄，他們具有生產(chǎn)葡萄酒的便利條件。很顯然，在英國生產(chǎn)布匹，并且用布匹換取葡萄牙生產(chǎn)的葡萄酒，比在英國本土上生產(chǎn)葡萄并釀酒能夠得到更多的葡萄酒供應(yīng)。同樣，在葡萄牙方面，生產(chǎn)葡萄酒換取英國的布匹比自己生產(chǎn)布匹更符合大自然的意志。

麥克庫洛赫在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中分析了交換帶來的利益，批判了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為交換是同等價值的交換因此不能增加財富的觀點。他寫道:“英國商人生產(chǎn)布匹以換取葡萄牙的酒，其成本可能等于、甚至超過葡萄牙人生產(chǎn)酒所需要的成本。但是必須看到，在交換過程中，葡萄酒的價值是依照有特殊天然生產(chǎn)能力的葡萄牙所需的生產(chǎn)成本來估計，而不是依照英國的生產(chǎn)成本來估計，否則貿(mào)易即無從進(jìn)行。同樣布匹的價值是依照英國生產(chǎn)它所需要的成本來估計，而不是依照在葡萄牙生產(chǎn)它的成本來估計。這兩個國家商業(yè)交往的利益，在于它們都能得到一種在最有利的條件下用最少的費用而生產(chǎn)的商品，而這種商品的生產(chǎn)，在它們沒有自然能力條件下，直接在本國生產(chǎn)，其耗費要大得多。一方的所得，并不是另一方的所失。它們雙方都因這種交往而得到好處，因為這使它們雙方在商品生產(chǎn)中都節(jié)省了勞動和費用。結(jié)果，兩個國家的財富不獨更好地分配了，而且也因兩國建立起來的地區(qū)分工，而大大地增加了”。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：這門科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的概述》(1825)

《論賦稅和公債制度的原理及實際影響》 (1845)

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)》(1845)

此外，他寫了大量的文章專論，編輯了商業(yè)、統(tǒng)計等詞典；編注了亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》和大衛(wèi)·李嘉圖的著作集。

麥克庫洛赫的理論工作遭到奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐根·博姆-巴維克在著作《資本利息理論的歷史和批判》（1884年）發(fā)表的苛刻批評。

“或許沒有英國學(xué)派的成員會這樣不高興在他所面對的利息理論主題上所下的功夫，一如麥克庫洛赫般幫倒忙。”博姆—巴維克寫道�！八�徘徊在數(shù)種不同意見的邊緣。他周旋于各種意見內(nèi)使自己陷入明顯的自相矛盾，而且他沒有擴(kuò)充任何一種意見以形成一個能夠顯得前后一致的理論。”

勞動價值理論是一個例外，麥克庫洛赫似乎非常堅持于這個理論有別于他在處理其他主題上那麼矛盾。博姆—巴維克承認(rèn)這點，但是他指出麥克庫洛赫的勞動價值理論個人敘述版本“或者是發(fā)生于一個認(rèn)真思考者身上最荒謬可笑的形式”。

有關(guān)葡萄酒發(fā)酵的價值問題，博姆-巴維克評論此問題“他（麥克庫洛赫）希望證明的和他最后證明所出的結(jié)果存在極大的分別”。雖然葡萄酒此例可證明時間單純過去并不足以產(chǎn)生價值增加的情況，不過這說明無助于協(xié)助勞動價值理論的合理性。葡萄酒物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變經(jīng)由微生物經(jīng)過發(fā)酵過程釋出酒精，交換價值的改變牽涉到公眾面臨選擇的主觀喜好，包括葡萄酒對葡萄果汁，還有舊酒對新酒。