李林貴，男，1968年生，山東安丘人，教授，碩士生導(dǎo)師，管理學(xué)學(xué)科帶頭人，社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生管理博士，山東大學(xué)流行病學(xué)與衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)博士后。寧夏醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)，寧夏衛(wèi)生政策與管理研究所所長(zhǎng)，《西部衛(wèi)生管理》雜志社長(zhǎng)，寧夏中和文化研究中心理事長(zhǎng)，寧夏國(guó)龍慈善基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)。主要研究方向：衛(wèi)生政策研究、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療保障，尤其關(guān)注貧困地區(qū)衛(wèi)生與健康政策研究。1997年山東醫(yī)科大學(xué)碩士畢業(yè)，從事醫(yī)院管理工作。1998年被組織部門安排至鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)黨委、政府工作。2001年赴德國(guó)杜伊斯堡國(guó)際培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)企業(yè)管理。2006年山東大學(xué)社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生管理博士畢業(yè)。近年來共發(fā)表衛(wèi)生管理與衛(wèi)生政策研究專業(yè)文章60余篇，主譯《衛(wèi)生服務(wù)研究方法》、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)人力資源管理》專業(yè)書兩部，主編、《新型農(nóng)村合作醫(yī)療評(píng)價(jià)研究》、《社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理》、《社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生管理（專業(yè)英語）》、《中國(guó)西部衛(wèi)生人力資源激勵(lì)機(jī)制研究》、《寧夏衛(wèi)生人力資源發(fā)展》、《新醫(yī)改，新視角》等著作。在寧夏醫(yī)科大學(xué)工作以來，承擔(dān)、合作世界衛(wèi)生組織（WHO）、美國(guó)中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)（CMB）、聯(lián)合國(guó)亞太婦女健康資源中心(ARROW)、哈佛大學(xué)、山東大學(xué)、澳門大學(xué)等多項(xiàng)課題，以及國(guó)家博士后基金課題，寧夏社科基金、寧夏衛(wèi)生廳等課題。

　　“做衛(wèi)生研究，只救得了人的軀體，卻救不了人的靈魂！”

　　“做刺疼靈魂的牛虻！”

　　反思中國(guó)繼1906年取消傳統(tǒng)的科舉制度倡導(dǎo)西學(xué)之后，他發(fā)現(xiàn)，套在中國(guó)大學(xué)教育體制上的枷鎖重重相疊，何以倡導(dǎo)“獨(dú)立之思想，自由之精神？”，他不斷反思中國(guó)教育體制，成立中和文化研究中心，探討消費(fèi)社會(huì)下國(guó)人道德觀、價(jià)值觀重建，以及人這個(gè)動(dòng)物的理想、信念和宗教信仰。倡導(dǎo)自父母、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的“大學(xué)之道”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一把板斧劈向國(guó)人孤獨(dú)、空虛、無聊的靈魂深處，研究國(guó)人的靈魂家園。

　　為此，他創(chuàng)辦了《牛虻》刊物。他以“倉(cāng)三易”為筆名，花費(fèi)六年，帶著對(duì)故鄉(xiāng)深深的熱愛和眷戀，帶著對(duì)中國(guó)人信仰普遍缺失和靈魂缺陷的沉思與哲學(xué)探討，撰寫《飄》一般的《煙雨一蓑》小說一部，泛60萬字。以波瀾壯闊的歷史變化為背景，描述了山東某地濃厚地方文化百年風(fēng)雨下一山一樹一河一村一個(gè)復(fù)雜大家族下的“煙雨一蓑”的歷史變更和追求。小說以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共兩黨、文革、改革開放一直到今天跨越近百年的歷史為大背景，以一個(gè)家族四代人的痛苦、悲傷、苦難的經(jīng)歷為灰色主線，以山河相繞的秦戈莊村、嫵媚敦厚的降媚山、清冽纏綿的使狗河和村中歲月滄桑的老槐樹為襯托點(diǎn)綴，以大爺在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就開始設(shè)計(jì)的體現(xiàn)中國(guó)深邃文化的“倉(cāng)三易書社”直至“我”在最后完成其心愿為靈魂，以真實(shí)疼痛細(xì)致到位的苦難，演繹了煙雨一蓑的凄美故事。探討中國(guó)農(nóng)民不同時(shí)代下的命運(yùn)，并創(chuàng)辦“倉(cāng)三易書社”，以文化與哲學(xué)研究、傳統(tǒng)文化教育與培訓(xùn)為主要領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化沙漠下普遍信仰缺失的研究的愿望，實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)醫(yī)生救人的軀體和學(xué)者救人的靈魂為一體的“倉(cāng)三易”夢(mèng)魂。

　　正如趙炳鑫的評(píng)論，“在李林貴的筆下，苦難和傷痛成為生活的一種常態(tài)。不要說兵荒馬亂的年月，就是解放后平靜的生活中同樣潛藏著巨大的個(gè)體生存的苦難。既就是到了改革開放的年代，一個(gè)人的奮斗歷程同樣充滿了變數(shù)，同樣充滿了艱辛。在苦難與傷痛的書寫中，讓我們看到了他從一個(gè)家族百年歷史的變遷中尋找文學(xué)內(nèi)核和時(shí)代精神海拔的努力。他把自己的目光投向齊魯白山黑水的廣袤大地，投向生他養(yǎng)他的那個(gè)叫作秦戈莊的小山村，把尊重和同情獻(xiàn)給了生長(zhǎng)于斯的質(zhì)樸剛強(qiáng)的山東人，讓讀者透過歷史的煙雨，經(jīng)歷那段鮮為人知的家族風(fēng)雨史”。

　　也正如牛學(xué)智評(píng)論其小說曰：“我個(gè)人覺得，他以小說敘事特有的方式寫這個(gè)長(zhǎng)達(dá)近百年的中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)史，并且，最終把主題收縮到“倉(cāng)三易”書社——李林貴所謂的以傳統(tǒng)文化，拯救不斷下落的人心和文化現(xiàn)狀，目的大概只有一個(gè)。就是以文化，特別是傳統(tǒng)文化中的那個(gè)“道”，撥正經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義邏輯思維對(duì)人的整全感知的破壞，矯正各色強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)聲音，包括政治經(jīng)濟(jì)聲音，對(duì)社會(huì)正常秩序的拆解和干預(yù)，使人回到人應(yīng)有的文化自覺上去，使社會(huì)秩序回到應(yīng)有的發(fā)展邏輯上去，少些拍腦門定終生的決策，也少些拔苗助長(zhǎng)的荒誕�？肆_齊有句名言，說的是“一切歷史都是當(dāng)代史”，對(duì)此，我在《煙雨一蓑》中得到了進(jìn)一步確證，不同只在于，李林貴的“當(dāng)代史”意識(shí)更為明確，或者可以說，他是在當(dāng)代史中寫“歷史”。他之所以以“倉(cāng)三易”為署名作者，其雅意也夠勤勤。惟其如此，“倉(cāng)三易”這個(gè)文化符號(hào)及其意義才更加顯赫。

　　“u2018倉(cāng)三易u(yù)2019，將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；u2018倉(cāng)三易u(yù)2019，把遙遠(yuǎn)的古代與現(xiàn)代擎將起來，把大爺?shù)膲?mèng)與我的夢(mèng)變成同一個(gè)夢(mèng)；u2018倉(cāng)三易u(yù)2019，給予了她深深的文化與哲學(xué)內(nèi)涵�！保ā稛熡暌凰颉�，第583頁(yè)）”李林貴，男，黨總支書記，內(nèi)科副主任醫(yī)師，內(nèi)一科名譽(yù)主任，心血管內(nèi)科學(xué)科帶頭人，大學(xué)本科學(xué)歷。從事心內(nèi)科臨床工作20余年。曾在第四軍醫(yī)大學(xué)西京醫(yī)院心內(nèi)科進(jìn)修學(xué)習(xí)。對(duì)內(nèi)科疑難病例及心內(nèi)科高血壓、冠心病，嚴(yán)重心衰，心律失常，心源性猝死的診治，糖尿病的診治、急救等方面有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。發(fā)表論文10篇，獲國(guó)家專利一項(xiàng)。獲縣級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)2項(xiàng)。市級(jí)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，率先在我院開展心臟臨時(shí)、永久起搏器植入術(shù)及電除顫、電復(fù)律術(shù)。 了解更多