1954年1月25日，大衛(wèi)·格羅斯曼生于耶路撒冷。他的父親出生于波蘭小鎮(zhèn)，并于1936年移居巴勒斯坦，母親是本土以色列人。

8歲時(shí)，大衛(wèi)·格羅斯曼已開始閱讀著名猶太作家肖洛姆·阿萊漢姆的《莫吐?tīng)枤v險(xiǎn)記》，9歲時(shí)擔(dān)任了以色列廣播電臺(tái)少年記者，此后他在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)攻讀哲學(xué)和戲劇，成年后任以色列國(guó)家廣播電臺(tái)“以色列之聲”記者、主持人。

20世紀(jì)80年代，大衛(wèi)·格羅斯曼開始文學(xué)創(chuàng)作。

1983年，大衛(wèi)·格羅斯曼出版首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《羔羊的微笑》，這是以色列文學(xué)史上第一部涉及約旦河西岸問(wèn)題并將巴勒斯坦阿拉伯人作為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

1986年，出版的《證之于：愛(ài)》，打破傳統(tǒng)文學(xué)界限，以交叉、隱喻的獨(dú)創(chuàng)性文本，描繪了大屠殺幸存者下一代人的“非正�！鄙�活，開創(chuàng)了以色列魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河。

1987年，應(yīng)以色列一家新聞周刊之邀，格羅斯曼到約旦河西岸巴勒斯坦難民營(yíng)采風(fēng)。之后完成了隨筆集《黃風(fēng)》，如實(shí)描繪巴勒斯坦難民的生存狀況。

1988年，大衛(wèi)·格羅斯曼因不堪報(bào)道自由受限辭去以色列電臺(tái)做編輯和新聞評(píng)論員工作。

2003年，出版文集《死亡作為生活的一種方式》，收錄了他自1993年《奧斯陸協(xié)議》簽訂以來(lái)發(fā)表的政論文章，主張巴以兩個(gè)民族回歸到和睦的“歷史進(jìn)程”中，有國(guó)界而無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。

2006年8月，第二次黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)期間，格羅斯曼的次子烏里隨以色列部隊(duì)奉命進(jìn)入黎巴嫩，格羅斯曼則與另兩位追求和平的左翼作家?jiàn)W茲和約書亞共同呼吁�；�。兩天后，就在停火前的幾個(gè)小時(shí)，烏里死于真主黨的炮火中。

2008年，大衛(wèi)·格羅斯曼發(fā)表了轟動(dòng)一時(shí)的長(zhǎng)篇著作《到大地盡頭》。同年獲意大利佛羅倫薩大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

2010年，格羅斯曼獲得德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)。

2011年，格羅斯曼發(fā)表了又一部表達(dá)喪子之痛的作品《擺脫時(shí)間》，這是一部詩(shī)體小說(shuō)。

2017年6月14日，大衛(wèi)·格羅斯曼憑借《當(dāng)一匹馬走進(jìn)一家酒吧》獲得2017年度布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。

以上參考

格羅斯曼的許多作品，顯示出與阿摩司·奧茲、亞伯拉罕·巴·約書亞等作家一樣的社會(huì)參與意識(shí)。他關(guān)心以色列社會(huì)和政治，將筆觸探及到當(dāng)代以色列社會(huì)中諸如占領(lǐng)地問(wèn)題、巴以關(guān)系等某些敏感話題�！陡嵫虻奈⑿Α肥歉窳_斯曼的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1983年問(wèn)世，這是以色列文學(xué)史上率先涉獵約旦河西岸問(wèn)題并將巴勒斯坦阿拉伯人作為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)，中心內(nèi)容是由內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)成的三個(gè)故事，每個(gè)故事中都有懸念。一是心理醫(yī)生紹什、紹什的丈夫尤里和尤里最好的朋友卡特茲曼之間的三角戀；二是尤里與巴勒斯坦阿拉伯人希爾米之間互為依傍的關(guān)系；三是紹什和一位年輕病人的曖昧關(guān)系。小說(shuō)的中心沖突并非巴以沖突，而是人物性格沖突，只是人物個(gè)人命運(yùn)與政治現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

1987年，格羅斯曼到約旦河西岸巴勒斯坦難民營(yíng)采風(fēng)，完成隨筆集《黃風(fēng)》，如實(shí)描繪出難民營(yíng)貧困破敗的生存狀況。他的另一部隨筆集《在火線上沉睡》將視角投向以色列境內(nèi)的巴勒斯坦居民區(qū)，提出巴勒斯坦人的生存狀況在猶太國(guó)家內(nèi)遭到忽略的問(wèn)題。在巴以問(wèn)題上，大衛(wèi)·格羅斯曼始終是個(gè)理想主義者，認(rèn)為以色列人需要給巴勒斯坦人和平與平等的權(quán)力，而巴勒斯坦人也要認(rèn)清以色列人的存在，希望巴以兩個(gè)民族求同存異，有國(guó)界而無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。格羅斯曼參加了許多抗議活動(dòng)和國(guó)際和平倡議。然而，他在文學(xué)作品中幾乎從不涉及這些災(zāi)難地帶。他寫丈夫過(guò)于猜忌妻子，寫耶路撒冷大街上無(wú)家可歸的孩子，寫沉浸在愛(ài)情白日夢(mèng)中的男男女女，寫圣經(jīng)人物參孫的孤獨(dú)，寫母女之間微妙而混亂的關(guān)系，孩子和父母之間的關(guān)系。但幾年前次子烏銳要服兵役時(shí)，他再也不能維持原狀，從那時(shí)起他開始直接描寫身邊現(xiàn)實(shí)，描述外部局勢(shì)的殘酷如何干擾一個(gè)家庭并最終將其毀滅。

痛，是近年來(lái)大衛(wèi)·格羅斯曼生命中的一個(gè)重要特征。兒子在第二次黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)中死去后萌生的災(zāi)難意識(shí)影響著他人生中的分分秒秒。記憶的力量確實(shí)巨大而沉重。然而，寫作為他創(chuàng)造了某種空間。在這個(gè)空間里，死亡不再與生命截然對(duì)立，在寫作時(shí)，他感到自己也不再處于“受難者”與“侵略者”之間的二元對(duì)立中。在寫作時(shí)，他是一個(gè)完整的人，在他的各個(gè)部位之間具有自然的通道，有些部位在不放棄其身份的情況下更為親近苦難，親近以色列敵對(duì)方所持有的正義主張。

大衛(wèi)·格羅斯曼的小說(shuō)《證之于：愛(ài)》充滿現(xiàn)實(shí)主義的色彩，同時(shí)又具有天馬行空的幻想，被認(rèn)為是類似加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》或君特·格拉斯的《鐵皮鼓》那樣的小說(shuō)。整部小說(shuō)以一種奇特的方式撰寫，比如前半部分出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、充滿意識(shí)流特色的文章段落，最后一部分則以類似字典中詞條解釋的方式來(lái)講述主人公的故事等，就連許多專業(yè)作家都不得不承認(rèn)，需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間去閱讀，這更使得它被隔離在大眾讀物之外。

在小說(shuō)《迷狂》中，大衛(wèi)·格羅斯曼剔除一切政治因素，試圖讓語(yǔ)言和人性主宰一切——把手中的望遠(yuǎn)鏡換為放大鏡，湊到事件和人物的近前細(xì)細(xì)觀察。在《迷狂》中，故事的情節(jié)多是通過(guò)人物的述說(shuō)和內(nèi)心活動(dòng)帶出，格羅斯曼很清楚，他的目的絕不是清晰流暢地?cái)⑹鲆粋�(gè)不幸的愛(ài)情故事，清晰的故事情節(jié)反倒有可能破壞他對(duì)于人物迷狂內(nèi)心的把握，反而有可能使他無(wú)法獲得他所渴望的事物內(nèi)在的真實(shí)以及詞語(yǔ)內(nèi)在的真實(shí)。為了對(duì)應(yīng)人物情感上的迷亂狀態(tài)，在敘述方式上，小說(shuō)人物的交談和回憶交織，回憶的情景往往在一行字之內(nèi)就已經(jīng)嫁接車內(nèi)，在語(yǔ)言之流中自由出入，人稱轉(zhuǎn)換也非常靈活，甚至在一個(gè)句子里人稱已經(jīng)幾易其主。事實(shí)因而被翻轉(zhuǎn)，語(yǔ)言和想象力開始顯現(xiàn)它們的威力。這樣的手法增添了閱讀的障礙，但卻更形象地刻畫出小說(shuō)人物內(nèi)心的恍惚、不安和糾結(jié)。另一方面，小說(shuō)人物的迷狂之心也激活了語(yǔ)言本身，小說(shuō)詞語(yǔ)因而擺脫了工具語(yǔ)言遲鈍的根莖，在漂浮中在和小說(shuō)人物恍惚的邂逅中贏得了自己的生命。

以上參考

大衛(wèi)·格羅斯曼很有野心，以高空走鋼絲一般的技藝寫（《當(dāng)一匹馬走進(jìn)一家酒吧》）這本小說(shuō)，最終完成得非常出色。我們?yōu)楦窳_斯曼承擔(dān)情感和文體的風(fēng)險(xiǎn)的勇氣而傾倒：每一個(gè)句子都擲地有聲，每一個(gè)語(yǔ)詞都切中要害，展現(xiàn)了這位作家非凡的寫作技藝。（愛(ài)丁堡國(guó)際書展主任、文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席尼克·巴萊評(píng)）

格羅斯曼是講述真實(shí)故事的大師。（英國(guó)作家伊恩·桑塞姆評(píng)）