陳苑（1256—1330 年），字立大，江西貴溪人（注：當(dāng)時(shí)貴溪縣屬廣信府七縣之一，廣信府治在今上饒，但貴溪縣自1983年起劃屬鷹潭市管理）。學(xué)者稱靜明先生。沒有著作傳世�！端卧獙W(xué)案》立有《靜明寶峰學(xué)案》，以述其學(xué)。

陳苑年輕時(shí)得陸學(xué)著作，讀之便尊奉不移。他說：“此豈不足以致吾知邪？又豈不足以力吾行邪？而他求邪？”③遂以倡明陸學(xué)為己任。他授徒講學(xué)，門生頗眾。在當(dāng)時(shí)，由于許衡、趙復(fù)等人大力提倡朱學(xué)，科舉試士亦以 朱學(xué)為必修科目，士人非朱子之書不讀，以作為進(jìn)身求仗的階梯。而對陸學(xué)絕少問津。陳苑不顧周圍的壓力，獨(dú)倡陸學(xué)。為重振已衰的陸學(xué)，他“困苦終其身，而拳拳于學(xué)術(shù)異同之辯�！雹苡捎谒�的努力，元代中期，陸學(xué)在江西地區(qū)一度出現(xiàn)了振興的現(xiàn)象。正如全祖望所言：“中興之者，江西有靜明，漸東有寶峰（趙偕）�！雹蓐愒返牡茏佑凶＾�、李存、吳謙，號稱“江東四先生”。

由于陳苑沒有什么著作傳世，他的思想只能從其門人那里略知大概。據(jù)李存所說，陳苑的學(xué)說“大抵謂圣賢之業(yè)，之見于言語文字者，無非明夫人心，而學(xué)者亦必于此乎究�！雹偎�所倡導(dǎo)的“明心”，正是陸九淵的“發(fā)明本心”。陸氏主張“心即理”，所謂心亦稱本心。他認(rèn)為一切道德準(zhǔn)則均根于本心。所謂“發(fā)明本心”，也就是革除心蔽，清除欲望，徹底反省人所固有的仁、義、禮、智之心，恢復(fù)心體的本然狀態(tài)。陳苑堅(jiān)持陸九淵的這一思想，同樣認(rèn)為，只要去除私欲，就能究明本心。其弟子李存對此深有所悟，他說：“吾心之靈，本無限礙，本無翳滓，本無拘系，本無浪流。其有不然者，己私賦之也，非天之所予者�！雹诎l(fā)明本心之后，就可以達(dá)到萬物皆備于我、我與萬物一體的境界。他的另一個(gè)弟子有言：“萬物皆我，我即萬物”③，正是此意。

陳苑重視陸九淵反省內(nèi)求的認(rèn)識方法，也認(rèn)為認(rèn)識只須內(nèi)求本心，無須向外探求。這可以從下邊他與李存的對話中看出來。李存向陳苑請教，“靜明告曰：u2018無多言，心虛而口實(shí)耳u2019。未契，復(fù)往請之。靜明告曰：u2018無多言，心恒虛而口恒實(shí)耳u2019。于是夙夜省察，始信力行之難，惟日孜孜究明本心。焚其所著書內(nèi)外十一篇，曰：u2018無使誤天下后世也。u2019”④在這里，李存請教為學(xué)之道，在陳苑的一再啟發(fā)下，終有所悟，由重外求轉(zhuǎn)而重內(nèi)省。竟焚毀自家著作，以示“孜孜究明本心”之心。當(dāng)初陸九淵主張，為學(xué)只在于“向內(nèi)用工夫”，所以不僅不需要向外探求，而且甚至也無須讀書著述。陳苑顯然受此影響�？傊�，在陳苑究明本心之學(xué)的教導(dǎo)下，其弟子“篤于陸氏本心之學(xué)”①，且“論學(xué)以省察本心為主”。②。

陳苑授徒講學(xué)，獨(dú)倡陸學(xué)。由于他的不懈努力，得以使陸學(xué)思想傳播，“由是人始知陸學(xué)”。黃宗羲評論說：“陸氏之學(xué)，流于浙東，而江右反衰矣。至于有元，陳靜明乃能獨(dú)得于殘編斷簡之中，興起斯人，豈非豪杰 之士哉！”③雖然陳苑受到如此稱道，但其對陸學(xué)并無創(chuàng)新，在當(dāng)時(shí)的情況下，其影響終究有限，不過僅是元代思潮中的細(xì)流而已。

③ 《宋元學(xué)案》卷九三，《靜明寶峰學(xué)案》。

④ 同上書。

⑤ 同上書。

① 《俟庵集》卷十六，《別汪子盤序》。

② 《俟庵集》卷二八，《上陳先生書》。

③ 同上書，卷二三，《曾子翚行狀》。

④ 《宋元學(xué)案》卷九三，《靜明寶峰學(xué)案》。

① 《宋元學(xué)案》卷九三，《靜明寶峰學(xué)案》。

② 《四庫全書總目》卷一六七。

《宋元學(xué)案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理�？滴跏�五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學(xué)案》后續(xù)修此書，僅成17卷并序而卒，其子黃百家續(xù)作，又成8卷，后由私淑弟子全祖望于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補(bǔ)述，成91學(xué)案，也未竟而卒，后來底稿歸勤縣盧氏抱經(jīng)堂（人盧月船手）、殘本歸宿愿蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補(bǔ)充為86卷，道光年間流入浙江學(xué)政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮云濠受督學(xué)何凌漢委托，整認(rèn)訛鐘，始成100卷。成91學(xué)案，共記宋元學(xué)者超過2000人。道光十八年（1838年）刊于浙江，卻毀于鴉片戰(zhàn)爭，光緒五年（1879年）張汝霖再次主導(dǎo)，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學(xué)案》，從草創(chuàng)到成書、刊印、通行，前后歷經(jīng)200余年。此書為初步了解宋、元二代理學(xué)家、哲學(xué)家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學(xué)案正文。并節(jié)錄了宋、元二代諸儒思想的文章。
本書雖然是根據(jù)黃宗萎確定的思路和框架編寫而成的，但黃宗羲本人完成的書稿并不多，他對宋元學(xué)術(shù)的認(rèn)識以及對當(dāng)時(shí)學(xué)者的評價(jià)，遠(yuǎn)沒有充分地反映出來。而后續(xù)者的思想和識見，又顯然沒有黃宗羲深刻，因此，在本書中，類似《明儒學(xué)案》那種深入和有點(diǎn)睛之筆的精彩評論較少，其主要價(jià)值體現(xiàn)在對資料的搜集、甄別、整理和保存方面。
本書是了解和研究我國宋元時(shí)代學(xué)術(shù)思想史的必讀參考書，書中全面而詳細(xì)地記述了當(dāng)時(shí)的學(xué)派源流，介紹了各派的學(xué)說思想并略加論斷，收錄范圍廣，著作選錄多，史料考證精，在一定程度上打破宗派門戶之見，注意到各家宗旨。

目錄

卷首　宋元儒學(xué)案序錄 （全氏定本）
卷一　安定學(xué)案（黃氏原本、全氏修定）
卷二　泰山學(xué)案（黃氏原本、全氏修定）
卷三　高平學(xué)案（全氏補(bǔ)本）
卷四　廬陵學(xué)案（全氏補(bǔ)本）
卷五古靈四先生學(xué)案（全氏補(bǔ)本）
卷六士劉諸儒學(xué)案（全氏補(bǔ)本）
卷七　涑水學(xué)案上（全氏補(bǔ)本）
卷八　涑水學(xué)案下（全氏補(bǔ)本）
卷九　百源學(xué)案上（黃氏原本，全氏次定）
卷十　百源學(xué)案下（黃氏原本，全氏修定）
卷十一　濂溪學(xué)案上（黃氏原本，全氏次定）
卷十二　濂溪學(xué)案下（黃氏原本，全氏修定）
卷十三　明道學(xué)案上（黃氏原本，全氏次定）
卷十四　明道學(xué)案下（黃氏原本，全氏修定）