鄂圖的《編年史》描述了從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)到自己時(shí)代的歷史，他把中世紀(jì)的帝國(guó)當(dāng)做羅馬帝國(guó)的繼承者，以一種世界歷史的眼光將一切已知的歷史事件相互聯(lián)系地安排在上帝描繪的圖表中。他自信能為每一個(gè)事件在上帝給定的時(shí)間表中找到一個(gè)合適的位置。他排斥那些包括格雷戈里等人都津津樂(lè)道的神跡，批判性地選擇、轉(zhuǎn)述他所能讀到的盡可能多的材料。鄂圖在第8卷中闡述了他的基督教歷史觀，他相信，世界正在走向末日，塵世的歷史即將結(jié)束。

雖然鄂圖在神學(xué)史觀上并未對(duì)奧古斯丁有多少的超越，但他寫(xiě)下了大量著作。除《編年史》之外，有《皇帝腓得烈一世的事業(yè)》，數(shù)量頗多的人物傳記等。他的所有著作都因客觀、真實(shí)而深受后人重視。這正是鄂圖對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的最大貢獻(xiàn)。據(jù)此，近代德國(guó)史學(xué)家本亥姆稱(chēng)鄂圖為“中世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家”，干德拉哈稱(chēng)他達(dá)到了“中世紀(jì)歷史學(xué)家的高峰”，尉爾曼斯認(rèn)為他是“第一次有世界歷史聯(lián)系概念的歷史家”。鄂圖的事業(yè)將德國(guó)史學(xué)帶上了第一個(gè)高峰，也為德國(guó)史學(xué)在近代的充分發(fā)展鋪下了基石。