弗雷德里克·懷斯曼，是一位美國老牌紀(jì)錄片制作人，被稱為“世最偉大的紀(jì)錄片導(dǎo)演”。

《醫(yī)院》

《法律與秩序》

《靈長類》

《模特》

《芭蕾》

《動物園》

《公共住房》

2016年8月30日晚，美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院理事會投票選出第89屆奧斯卡4位終身成就榮譽獎得主，老牌紀(jì)錄片制作人弗雷德里克·懷斯曼獲獎。

懷斯曼談紀(jì)錄片創(chuàng)作

我在過去三十年所做的紀(jì)錄片，是涉及美國現(xiàn)代生活的紀(jì)錄片，特別是針對美國的有些機(jī)構(gòu)，比如警察局、醫(yī)院、福利機(jī)構(gòu)，或者有關(guān)培訓(xùn)美國的空軍人員，或者宰牛的工廠。我認(rèn)為所有這些紀(jì)錄片的出發(fā)點，或者設(shè)想，主要是想描述個人與國家的關(guān)系，因為這種關(guān)系可以通過機(jī)構(gòu)的形式來表現(xiàn)，同時也可以表現(xiàn)它對美國社會和其它方面的影響，雖然這些機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出來的形式不同，在不同文化視角中表現(xiàn)出來的意義也不同。

制作紀(jì)錄片時的一個重要問題是，我們怎樣去理解所要拍攝的對象，當(dāng)我開始做紀(jì)錄片時，許多人認(rèn)為紀(jì)錄片完全應(yīng)當(dāng)是一種“曝光”（expose），而我當(dāng)時也完全是同樣的想法，我第一部片子或多或少也是以這樣的形式拍出的，我后來認(rèn)識到僅僅把紀(jì)錄片做為“曝光”性的片子是太過于簡單化了，而且是不足取的。所有人類的行為是非常復(fù)雜的（當(dāng)然我并不是第一個有這樣認(rèn)識的人）人的身上往往有許多矛盾性，我們可以用不同的方式和角度來分析人的某一個行為，所以我的片子的主要目的是反映人類行為的復(fù)雜性，而不是以意識形態(tài)（ideology）的標(biāo)準(zhǔn)來把人類簡單化。

對我來說，在60年代要這樣做是比較困難的，但是我認(rèn)為任何以意識形態(tài)為主導(dǎo)的電影方式只能使你的電影變得很狹窄，而不能使你了解更多的東西，我對社會問題很感興趣，但不愿對它進(jìn)行簡單化的解釋。人們在不斷發(fā)明新的東西，不斷促進(jìn)社會的進(jìn)步，而這一切社會的進(jìn)步基礎(chǔ)是應(yīng)該以知識為基礎(chǔ)，而不應(yīng)該以人的主觀意識來決定�！夺t(yī)院》和《法律與秩序》這兩部片子是我在這方面作出探索的例子。

在68年我拍《法律與秩序》這部電影時，當(dāng)時民主黨在芝加哥舉辦民主黨大會，大會以后發(fā)生了騷亂，死傷許多人。當(dāng)時人們普通流行的看法是，警察只不過是一些豬，我從政治也同意他們的觀點，但是當(dāng)我在肯薩斯城跟警察的車跑了20分鐘后，我就發(fā)現(xiàn)，像豬這樣一個野蠻的形象，不僅僅是指警察這些人的；當(dāng)我跟著警察拍攝了一段時間以后，我發(fā)現(xiàn)每個人都在做著同樣野蠻的事情，而這些警察也不得不做他們應(yīng)該做的事情。我剛才說的，并不是為警察的野蠻行徑找借口，實際上他們的野蠻行經(jīng)是不可原諒的，我所說的只是我們不能夠把這種野蠻行徑置于人類的行為之外，事實上這正是人類行為的某個方面。我們只要看看人們之間是怎樣互相攻擊的，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們需要警察來管一管，我們必須做一些努力，來控制和限制人類的這些行為�！斗�律與秩序》這部片子在結(jié)構(gòu)上可以體現(xiàn)我的這一認(rèn)識，片于是以一組幻燈片開場的，你可以看到一些人的臉，這些人都是罪犯，來自不同的種族，我的目的就是反映美國是一個多民族的國家這一特點；在電影中的第一個談話段落是有一個人，他被指控嚴(yán)重襲擊他人的罪行；接下來的另一個段落，是另一個人在和警察對話，他說我要把法律掌握在手中，來為我服務(wù)，這些人，或許犯有罪或者被控犯有罪，而另一些人他們是想通過法律對這些犯罪來進(jìn)行報復(fù)，那么這里的目的就是提出這樣一個問題，在現(xiàn)實社會中，我們必須要警察，警察是非常重要的。在這個電影前半部分的一一個段落，我們可以看到一個心理學(xué)家在向一個想當(dāng)警察的人詢問：你愿不愿意殺人？這樣的場景表明了，警察有一種權(quán)利，但也要小心謹(jǐn)慎，他們的頭腦和心理上都應(yīng)有一種特殊的能力，警察是我們社會當(dāng)中唯一的、合法地行使暴力的組織。所以我的電影的這些段落包含了兩個方面，就是合法與非法地行使暴力。比如說，一個妓女被控賣淫；一個人的車子撞另一個人的車子，這些是非法的；警察去阻止對一家商店的打劫，這是合法的。我提到這些細(xì)節(jié)，就是想說明，我是用我的電影來表明人類存在一些復(fù)雜的問題、并以復(fù)雜的方式來解釋它，而不僅僅是使它成為一種簡單的意識形態(tài)的主張、或造就簡單的意識形態(tài)的主角。

在美國有許多電影制作人，他們確實是這樣做的，他們把電影意識形態(tài)化了，而這使他們電影的重要性大大降低，因為他們電影當(dāng)中的思想質(zhì)量下降了。我在《法律與秩序》片子里就是想指向一種思考一不管成功與否一通過描敘與警察相關(guān)的東西，比如說警察的訓(xùn)練、警察的職責(zé)，同時也涉及到了一些背景知識，比方警察他們所受的教育背景、他們的工資情況。我希望大家來思考：是不是坎薩斯城人民都愿意擁有這樣一個警察局？如果這個警察局并不太符合他們的要求，他們是不是有興趣改變呢？同樣，我在《醫(yī)院》這部電影中，也是想通過醫(yī)療來折射出所有其它的社會問題。在這部電影中你會看到由于人們生活在貧困中，他們有很多問題，比如說文盲、破碎的家庭、吸毒和犯罪，他們最后都匯聚到醫(yī)院當(dāng)中，與醫(yī)療方面的問題發(fā)生關(guān)系。

我是依據(jù)怎樣的目的來安排每一個段落的，即是希望它上升到一個抽象的層次，在這個抽象的層次上，電影就成了一個對社會問題的隱喻（metaphor）。例如，在《法律與秩序》的最后，可以看到我用了這樣一個場景：在大街上，有一個男的和兩個警察在一起，還有一個女的、一個孩子和另一個男的。這個段落實際上是這部電影的總結(jié)，在電影當(dāng)中出現(xiàn)的許多問題，比如破碎的家庭、這個男人不得不和他的妻子、孩子分離，而且他沒工作，而妻子又和其他人有染，這時有人把警察叫來了，而警察也不知道他自己該怎么辦，那個男的沒有律師，警察唯一所做的就是把這些人從身體上分開，機(jī)械地把他們分開。當(dāng)時沒有任何社區(qū)服務(wù)來為他們提供類似的幫助，比方說咨詢服務(wù)、為這個男人找到工作等等。所以這個男人忿怒的情緒就沒法得到釋放。在影片的結(jié)尾，他沖到街上，實際上是沖向影片的開頭。影片的結(jié)尾就是因為它表明了這是整個循環(huán)的終結(jié)。我希望大家在看這個結(jié)尾的時候，可以引起思想上的回應(yīng)和共鳴，想一想，為什么造成了這樣嚴(yán)重的問題，為什么它還不能得到解決？同樣，我要說明的另一個例子也可以在《醫(yī)院》這部電影中找到，開頭的時候是在手術(shù)臺上，醫(yī)生在用非常、非常高度科學(xué)的方法來解除一個病人的肺癌；影片結(jié)尾部分是在教堂，人們在做禮拜，又在用另外一種方法來解決他們精神上的痛苦。在西方，教堂和醫(yī)院，這兩者之間的聯(lián)系是非常密切的，你可以在法國建筑上都能看到。所以我的電影要表明，幾個世紀(jì)以來，人們以兩種不同的方法來解決他們的困惑和痛苦。

在紀(jì)錄片工作中，我想說我所做的另一個努力是，我必須要把我拍的紀(jì)錄片同新聞片有所區(qū)別。因為新聞片是讓你比較迅速地通過一個瞬間得到一個現(xiàn)象；再者，配上解說的話，這就表明了這個主持人、或解說人自己的觀點。有的時候?qū)�紀(jì)錄片來說，會出現(xiàn)一種模糊的狀態(tài)。事實情況是怎樣，并不是由個人去詮釋的，至少對紀(jì)錄片來說，它的真實性，并不取決于這個故事由一、兩個句子來歸納，而在于在50分鐘、或長達(dá)兩個小時的片長中提供了多少有意義的內(nèi)容。所以從我的觀點來看，紀(jì)錄片不是以一種歸納總結(jié)的形式出現(xiàn)的。所以我所做的事情是：對于一個要拍的題目，是在拍片過程中去研究。當(dāng)我腦子里去想這個題目的時候，到制作結(jié)束，一般來說，要經(jīng)過一年時間，而不是非常倉促地一揮而就。

我非常強(qiáng)烈地感到，作為紀(jì)錄片制作者要考慮這一點：作為一部現(xiàn)實的、直觀的紀(jì)錄片，并不僅僅表現(xiàn)在銀幕上，觀眾的經(jīng)驗、想法、價值觀可以起作用。我所使用的制作紀(jì)錄片的方法，只是為了讓觀眾考慮自己和這個影片的關(guān)系。當(dāng)然，我并不想告訴你們應(yīng)該怎樣考慮。在我看來，闡述性的紀(jì)錄片就是在簡化內(nèi)容，把你當(dāng)作一個不是很聰明的人，而不是把你當(dāng)作有很成熟的理解力的人，所以他要解釋所發(fā)生的是什么。我所使用的拍攝紀(jì)錄片的方法，是假設(shè)所有的觀眾和紀(jì)錄片工作者一樣聰明，由于這個原因，我從不把觀眾的接受能力和理解能力當(dāng)作我拍片的前提。比如說，如果要我在拍片之前，考慮美國觀眾的教育背景、價值觀以及他們會期待些什么，或者假設(shè)我的片干將要在中國放映，我和中國是如此完全不同的文化環(huán)境，我如何才能知道我的觀眾是愚笨的、還是聰明的？這對我來說，是太困難了，而且可能會導(dǎo)致錯誤，使我不能非常成功地做出我的記錄片。當(dāng)然，好萊塢的影片商是這么考慮的，因為他們要從影片中得到金錢回報，所以他們要考慮觀眾不同的興趣和智力情況。但作為紀(jì)錄片，我的制作方法是把觀眾看作和紀(jì)錄片制作者一樣的地位、一樣的聰明。這就可以解釋我為什么不喜歡在電影中用旁白？這是因為旁白只讓我覺得自己象三歲的孩子，而且是一個笨孩子。根據(jù)我以往的經(jīng)驗表明，要是一部電影有效應(yīng)，必須把觀眾當(dāng)成成年人，必須設(shè)想他們作為成年人，應(yīng)該有自己獨立思考的能力。我從觀眾中得到的反映就是，如果你在電影中放旁白的話，觀眾會覺得他們沒有被當(dāng)成成年人看待。我想紀(jì)錄片不應(yīng)該把所有發(fā)生的事件簡單化，因為如果你加了旁白的話，你好象就向觀眾在作解釋，但是，你拍攝的整個事情是很復(fù)雜的，不可能用一個解釋來完成。

舉一個例子來說，在我第一次拍攝《高中》這部電影時，我的電影對這所學(xué)校的觀點是持非常尖銳的批判的，我不喜歡這樣一所學(xué)校，都是費城的白人，而且教學(xué)內(nèi)容、課程安排是非�？辗旱�，另外，教師都在教導(dǎo)學(xué)生一切要隨大流。我認(rèn)為他們的這種做法不但乏味而且對學(xué)生有害。當(dāng)我這部電影在波士頓放映時，有一個女政治家來看這部電影，她是一個非常保守的政治家，她當(dāng)時跟我談的一段對話簡直可以當(dāng)作一段情景喜劇。她在我面前說，祝賀你，懷斯曼先生，你拍出了一個非常好的學(xué)校。你能告訴我們，怎么樣才能學(xué)到這個學(xué)校一些好的東西和經(jīng)驗嗎？我和她在價值觀上簡直是截然不同，我覺得荒唐的地方她卻感覺好極了。

這個例子是一個非常強(qiáng)有力的證據(jù)，它使我認(rèn)識到，現(xiàn)實生活是存在模糊性（ambiguity）的。同時它也表明，真正的電影并不發(fā)生在銀幕上，而是發(fā)生在來看電影的人的頭腦和眼睛中，所以你們坐在這里看電影，銀幕在前方，而真正的電影就發(fā)生在你們大家中間，每個人對電影的內(nèi)容都有完全不同的解釋和評價，而如果你用了旁白，等于是你要向觀眾解釋你的觀點，而且有些情況下，現(xiàn)實生活中是有些不能理解的問題，你也在強(qiáng)迫觀眾去理解。我認(rèn)為電影當(dāng)中，一系列段落的發(fā)展和積累，就是向你表明，在生活中確實存在著這么一種神密的現(xiàn)象，也就是說，你并不能阻止認(rèn)識到這樣的事物存在著，因為你并沒有開始認(rèn)真思考它。我還在一個中國文學(xué)批評家的話中找到了證據(jù)，他說任何你能夠解釋清楚的事情，都是不重要的事情。我想，這句話適用于我的影片，也適用于我現(xiàn)在的發(fā)言。

我的拍攝方法是比較簡單的，三個人就可以工作，一個人負(fù)責(zé)扛攝影機(jī)拍攝，一個人負(fù)責(zé)錄音，另外一個人做助手。我拍攝時，大多數(shù)不使用燈光，攝影師是肩扛拍攝，我不需要刻意地要求被拍對象做什么事情，一般來說，事先也不是做大多的設(shè)想研究，這是和美國其他一些記錄片制作人有所不同的。對我來說，事先要做的準(zhǔn)備，是要對場地做一些考察，可能需要一、兩天的時間，主要是對所拍的地理環(huán)境、機(jī)構(gòu)和人有一個熟悉和了解，這樣對我著手拍時有用，然后開始拍片。

拍片開始，我對要拍的對象有一個總的設(shè)想，但不是很具體，這種設(shè)想主要是這個片子的主題。我的制片過程中要長達(dá)一年，從制片開始到產(chǎn)生結(jié)果，可能是一個使別人感到吃驚的結(jié)果。在拍片過程中，我可能一個片子要拍幾個星期，有時可以短一些，或長一些。我的一部片子一般有120分鐘，短的有90分鐘。從拍攝技術(shù)來說，相比很多紀(jì)錄片制作人，我是比較老派的，一般來說，拍完后我也不需要看這個片子，因為既沒有資金的保證，也沒有時間方面的保證。