作品包括小說及散文。小說創(chuàng)作敘述雅美族的神話故事。散文作品則描繪個人身處蘭嶼、臺灣兩社會的心境轉(zhuǎn)折，并以恢復(fù)雅美族原名，重新學(xué)習(xí)該族生活，接受海洋洗禮等過程，呈現(xiàn)個人與民族的情感。

“夏曼·藍波安”在雅美語中，意謂藍波安之父，既非姓夏曼，更不是名叫藍波安。只為雅美族人依例在結(jié)婚生子后，親從子名，從此人們便須叫他“那個藍波安的父親”。八○年代臺灣政治議論空間變大，原住民的權(quán)益問題受到廣泛的討論，原住民民族運動的勃興啟發(fā)無論原住民本身或漢人對原住民問題多角度的關(guān)注，在這種社會情勢下施努來對自己及族人文化地位展開自省，在九○年代初決定返鄉(xiāng)重新尋找自己被切斷的母文化，連接起這段記憶定位母文化的價值意義，重建自我的尊嚴(yán)。于是正式找回自己的名字──夏曼·藍波安，開始尋根的歷程。

透過文字創(chuàng)作，夏曼·藍波安紀(jì)錄達悟人的點點滴滴，并以此作為年輕一代達悟人的傳習(xí)數(shù)據(jù)及對外界的溝通橋梁，主動的延續(xù)，掌握自己的文化。

他的第一本書──《八代灣的神話》，從父執(zhí)輩的口述中記錄、整理族群的口傳文學(xué)，其編排方式，還以中文、達悟語（采羅馬拼音式）相互對照的方式呈現(xiàn)，這樣的安排不啻是另一種尋找文化表達意念的“找名”省思。其后陸續(xù)著有冷海情深（1997），年表

1957年

出生蘭嶼（達悟族人）。

1986年

九月長子施·藍波安出生，成為藍波安的父親，達悟語叫夏曼·藍波安。

1988年

參與反抗核廢料貯存蘭嶼的運動。80年代末期進入90年代初，決心由臺灣回到蘭嶼。90年代初正式在戶政事務(wù)所改名夏曼·藍波安。

1992年

出版《八代灣的神話》。

1997年

出版《冷海情深》。

1999年

出版《黑色的翅膀》。同年獲得吳濁啊流文學(xué)獎。

2001年

作品《海洋的風(fēng)》獲得臺灣省文學(xué)獎佳作。

2002年

出版《海浪的記憶》 同年獲得時報文學(xué)推薦獎。

黑色的翅膀（1999），海浪的記憶（2002）等書

書目

出版書籍

1992年　小說《八代灣神話》，臺中：晨星出版社。

1997年　散文《冷海情深》，臺北：聯(lián)合文學(xué)出版社。

1999年　《黑色的翅膀》，臺中：晨星出版社。

2002年　合集《海浪的記憶》，臺北：聯(lián)合文學(xué)出版社。

品評作家

◇文選自（關(guān)曉榮序：<從施努來到夏曼·藍波安>）

夏曼·藍波安近年來的創(chuàng)作，不僅在“有海洋氣味的作品”上獨樹一格，深具特異的魅力，更重要的是他做為一個人，做為一個達悟族人，在現(xiàn)代臺灣社會的政治經(jīng)濟構(gòu)造中被裹脅、壓迫與控制的深刻難題中，顯現(xiàn)了敢于斗爭的本色。

評論匯編：

期刊論文

2002年　張瑞芬：<筆與槳的方向──夏日讀夏曼·藍波安《海浪的記憶》>，《未竟的探訪：瞭望文學(xué)新版圖》12月麥田出版，頁250-260。

報上評論

1999年　賴素鈴：<夏曼·藍波安──以書寫敬拜海洋>，《民生報》5月31日 新新文化4。

1999年　張殿：<蘭嶼海底獨大>，《聯(lián)合報》6月22日52版。

2002年　向陽：<在記憶和想象的海洋>，《中國時報》10月1日33版。

2003年　音木：<海洋是家──評夏曼？藍波安《黑色的翅膀》>，《臺灣日報》3月30日19版。

傳記文獻

1999年　楊錦郁：<夏曼·藍波安和他的船>，《聯(lián)合報》5月18日37卷。

2003年　曹銘忠：<達悟作家撰文思至親故土>，《聯(lián)合報》5月1日B6。