毛乾乾（1621-1709），初名惕，字用九，號心易，別號匡山隱者，江西南康人。約生于明熹宗天啟初，卒于清圣祖康熙四十八年，年約八十九歲左右。（五續(xù)疑年錄作生于清順治十年，卒年同，年五十七歲。按清史列傳云：“明諸生，甲申后絕意進取”。又云，梅文鼎嘗師事之。乾乾亦云：“文鼎……老人畏友也”。則文鼎之年，必較乾乾為幼。查文鼎生于明崇禎六年，則乾乾生年必更早。今姑定為天啟初。其卒年則依清史列傳）諸生。明亡后，絕意進取。筑室匡廬山，以講學(xué)為事。山中老少，皆稱毛先生。天性純篤，言動不茍。精于推數(shù)，通中西之學(xué)。謝廷逸以所著推步全儀訪之，乾乾驚道：“古人無此儀器也”！與之議論，不謀而合，因以女妻之。后與廷逸偕隱宜興宣城，目相師友。梅文鼎造門求見，從之為師。晚年，著論孟述，未成而病卒。乾乾文體奇古，不易句讀。著有樂述、易述、大學(xué)中庸述、測天偶述、推算偶述、詩經(jīng)音韻、延陵書院會語語錄及詩文集，（均清史列傳）其樂述三卷，凡六易稿乃成。

　　在哲學(xué)與數(shù)學(xué)、天文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)均卓有成就，頗有影響。毛乾乾為明代諸生，自甲申崇禎十七年（1644年）李自成率農(nóng)民起義軍攻陷北京，推翻明王朝后，絕意科舉，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，筑室廬山講學(xué)。山中男女老幼，敬稱“毛先生”。毛乾乾生性純篤，不善言笑，一舉一動均謹(jǐn)慎以行。有志于圣賢身體力行之學(xué)，凡事躬身實踐，以明道為己任，盡燒所有應(yīng)科舉，習(xí)八股制藝等方面的書籍與資料，全心全力研究宋明理學(xué)家“格物窮理”的理論。自己的認(rèn)識偶與宋代大師程顥、程頤、朱熹的思想不合時，抱存疑探究的態(tài)度，而不自立門戶。有人對此表示懷疑，毛乾乾只是解釋說:“理學(xué)是很復(fù)雜的，有關(guān)它的是非得失，即使程、朱自己也希望他人能共同質(zhì)疑、辨議，我更不敢隨意非議。只有那表面崇儒，骨子里去信佛的人才表里不一，自相矛盾”。毛乾乾研究理學(xué)，與研究算術(shù)、天文等自然科學(xué)結(jié)合起來，相與促進。他精通推算，通中西之學(xué)。當(dāng)時，精通歷法、數(shù)學(xué)的著名學(xué)者謝廷逸（字野臣，江蘇宜興人）慕毛乾乾之名，攜自己研制成功的“推步全儀”作為見面禮，從寄居地江都（今江蘇江都縣）專程到廬山拜訪毛乾乾，毛乾乾一見，驚異地說:“古人無此儀器呀!”兩人于是議論方圓與體、方圓合義、方圓衍數(shù)等高深的理論問題，彼此不謀而合。謝廷逸十分高興，便將女兒許配于毛乾乾。從此，毛乾乾隨謝廷逸一家始隱居于宜興故業(yè)。不久，宣城（今安徽宣州市）算術(shù)家梅文鼎至宜興尋訪，登門求見，毛乾乾熱情接待，與他共論數(shù)學(xué)中周徑之理，方圓相容相變諸率。毛乾乾從不以高明自居，而且，彼此互相切磋，取人之長，補己之短，所以他說，文鼎與廷逸老人均是他的“畏友”，意即他們都是品德高尚，令他無限敬畏（佩）的朋友。?

　　毛乾乾家貧，曾經(jīng)在河南、南京、蘇州一帶賣卜謀生。他的文章，風(fēng)格奇古，以致學(xué)使也不能句讀。晚年著《論孟述》未竟而卒。?

　　毛乾乾一生著述甚豐，計有《樂述》、《易述》、《書述》、《大學(xué)中庸述》、《測天偶述》、《詩經(jīng)音韻》、《延陵書院會語語錄》、《詩文集》。《樂述》共3卷，六易其稿始成。對于毛乾乾的學(xué)術(shù)成就，《清史列傳》曾列有專傳介紹。?