藝術(shù)生涯
上個(gè)世紀(jì)60年代初中畢業(yè)后，巖嘎進(jìn)入滄源佤族自治縣文工隊(duì)當(dāng)演員，1970年至1976年在部隊(duì)文工團(tuán)經(jīng)歷了6年的軍旅生涯，轉(zhuǎn)業(yè)后回到縣文化館從事群眾文藝工作，此后再度回到歌舞團(tuán)，2002年2月退休。然而，巖嘎退而不休，一直致力于滄源“佤文化”的繁榮與發(fā)展。
1976年，巖嘎就開(kāi)始了對(duì)佤族歌舞的挖掘、整理工作。當(dāng)時(shí)，甩發(fā)舞偶爾見(jiàn)于佤族生活中的祭祀跪拜和哄娃娃調(diào)的歌舞當(dāng)中，并沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的舞蹈。由于當(dāng)時(shí)的佤族歌舞動(dòng)作較為單一、老套，在舞臺(tái)上難以充分展示佤族豐富多彩的民族民間舞蹈藝術(shù)，怎么辦？巖嘎組織演員猛練基本功并通過(guò)到各村寨的演出，邊宣傳邊注意采集尚存于民間的佤族原始歌舞動(dòng)作。為了設(shè)計(jì)制作佤族的歌舞動(dòng)作，巖嘎還根據(jù)佤族舞蹈常用的動(dòng)律、跺腳、彈跳、小跳四個(gè)動(dòng)作，組織團(tuán)里一班人對(duì)佤族歌舞動(dòng)作進(jìn)行系統(tǒng)征集編排。
1978年，巖嘎和隊(duì)里幾個(gè)骨干下鄉(xiāng)搜集整理民族舞蹈，在永和村找到一位喜愛(ài)民族民間文藝的老大媽李安木黛。當(dāng)時(shí)，李安木黛留有又黑又長(zhǎng)的頭發(fā)。她在演唱佤族民歌<西甩甩>的過(guò)程中，邊唱邊用手隨意地將頭發(fā)向后撩動(dòng)，這一無(wú)意而又自然的動(dòng)作被細(xì)心的巖嘎注意到了，覺(jué)得很受啟發(fā)。此后，巖嘎等人又來(lái)到村里繼續(xù)通過(guò)與李安木黛的交流，從中不斷揣摩領(lǐng)悟，基本創(chuàng)作總結(jié)出了《甩發(fā)舞》的基本套路和動(dòng)作。1979年初，《甩發(fā)舞》第一次在縣里匯報(bào)演出。不久，經(jīng)重新編排的《甩發(fā)舞》第一次參加臨滄地區(qū)文藝匯演，受到了好評(píng)。9月份，巖嘎率領(lǐng)的文工團(tuán)在昆明參加全省文藝匯演，得到了觀眾和專(zhuān)家的肯定，獲得了巨大的成功，《甩發(fā)舞》從此聲名鵲起。
由于在創(chuàng)作《甩發(fā)舞》中的突出表現(xiàn)，巖嘎參加了1979年11月在北京舉行的全國(guó)文學(xué)藝術(shù)第四次代表大會(huì)。巖嘎作為臨滄地區(qū)唯一的代表，榮幸地成為了中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)一名年輕的會(huì)員。也是在這次大會(huì)上，巖嘎第一次領(lǐng)略到了傣族、藏族和朝鮮族等民族豐富多彩的舞蹈，也感受到了自己在民族藝術(shù)表演上的膚淺和佤族歌舞與其他民族歌舞在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的差距，同時(shí)也增添了振興佤族歌舞的信心。
把佤族人民心中的崇拜之物———木鼓搬上舞臺(tái)，一直是巖嘎心中的愿望。但是，木鼓是佤族的通靈神器，其中有許多禁忌，直接將木鼓作為歌舞搬上舞臺(tái)阻力很大。巖嘎反復(fù)思量，想了一個(gè)迂回的戰(zhàn)術(shù)。他們?cè)诰幣叛莩龈栉琛吨窆穆暵曄虮本窌r(shí)，將木鼓作為其中一件打擊樂(lè)器搬上舞臺(tái)，使木鼓從神器向樂(lè)器的演變邁出了第一步。后來(lái)，巖嘎帶著縣文工隊(duì)一班人來(lái)到西盟佤族自治縣，參加香港鳳凰電影制片廠的電影《云南風(fēng)情錄》的拍攝，第一次把木鼓搬上銀幕。
在致力于佤族歌舞創(chuàng)作和弘揚(yáng)“佤文化”的過(guò)程中，巖嘎最關(guān)心的就是佤族民族歌舞的振興和發(fā)展。1986年，巖嘎因病住院4個(gè)多月，縣文工隊(duì)在全區(qū)文藝匯演中沒(méi)有獲獎(jiǎng)，全隊(duì)情緒低落。當(dāng)時(shí)，一批優(yōu)秀年輕演員受大城市演藝場(chǎng)所的誘惑，先后離開(kāi)了縣文工隊(duì)。1988年11月，滄源又發(fā)生了“11·6”大地震，全縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了巨大損失，文工隊(duì)前程堪憂。為此，巖嘎找到縣長(zhǎng)說(shuō)：“文工隊(duì)解散容易恢復(fù)難，誰(shuí)要解散文工隊(duì)，誰(shuí)就是佤族歷史的罪人�！�1989年7月，巖嘎考上了云南藝術(shù)學(xué)院，行李已經(jīng)帶上了昆明，可他心里一直在思考，去還是不去？去了，文工隊(duì)可能被撤銷(xiāo)；不去，對(duì)自己將來(lái)的藝術(shù)生涯肯定會(huì)有影響。思來(lái)想去，最終還是將帶到昆明的行李又搬了回來(lái)，巖嘎從此也失去了一次改變?nèi)松臋C(jī)遇。而讓巖嘎唯一感到欣慰的是，通過(guò)自己和當(dāng)?shù)卦S多致力于振興佤族民族歌舞人士數(shù)十年的努力，現(xiàn)在的佤族歌舞有了規(guī)范的基本動(dòng)作，一些常用套路成為基本范例寫(xiě)進(jìn)了教材，佤族歌舞成為少數(shù)民族歌舞中的一朵奇葩。
1996年，法國(guó)蒙多瓦市市長(zhǎng)普魯先生在昆明第一次看到滄源佤山歌舞團(tuán)演出的佤族《木鼓舞》后深受感動(dòng)，便通過(guò)省文化廳發(fā)出邀請(qǐng)?jiān)L法，但由于縣里財(cái)政十分困難，一直都沒(méi)有成行。2000年7月，受到兼任法國(guó)第二十八屆西奧夫國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)組委會(huì)主席的蒙多瓦市市長(zhǎng)普魯先生的邀請(qǐng)，巖嘎率滄源佤山歌舞團(tuán)參加了中國(guó)赴法民間藝術(shù)代表團(tuán)，進(jìn)行了為期56天的國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)。在52天的演出中，他們?cè)诜▏?guó)南部蒙多瓦、蒙地涅克、蒙爾丹、圣馬羅、布里崗5個(gè)城市進(jìn)行藝術(shù)表演，共演出60場(chǎng)。巖嘎回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)，藝術(shù)團(tuán)每到一個(gè)城市都要舉行表演游行，每次游行都會(huì)吸引許多年輕人和孩子來(lái)簽名留言，表示他們非常喜歡中國(guó)和佤族歌舞。離開(kāi)法國(guó)前在蒙多瓦市舉行了告別演出，觀眾的情緒十分熱烈，演出結(jié)束后，掌聲經(jīng)久不息，演員3次出來(lái)謝幕，后來(lái)就干脆直接到臺(tái)下和觀眾們熱烈擁抱，合影留念。巖嘎回想起這些，仍然激情難抑。
人物語(yǔ)錄
巖嘎——“作為佤族的兒子和一名佤族藝術(shù)家，我一定要為佤族文化的發(fā)展竭盡全力！”