鶴征，字元卿，號凝庵，明武進(jìn)人，抗倭英雄唐荊川之子。少以博學(xué)聞名，性格豪邁。明隆慶元年舉人，五年進(jìn)士，授禮部主事。歷工部郎，光祿寺少郎，光祿少卿，太長寺少卿。因?qū)掖紊蠒�陳事，受人妒忌，托病歸里�！救f歷《常州府志》有序?yàn)樘弃Q征所作，落款“明萬歷四十六年戊午七月賜進(jìn)士出身中憲大夫兩京太常寺少卿郡人唐鶴征撰”】

二月，升尚寶寺少卿唐鶴征為光祿寺少卿。（《神宗顯皇帝實(shí)錄》卷二百八）

十月，升光祿寺少卿鶴征為太常寺少卿。（《神宗顯皇帝實(shí)錄》卷二百一十六）

唐鶴征，字元卿，號凝庵，荊川之子也。隆慶五年末進(jìn)士。選禮部主事，與江陵不合，中以浮躁。江陵敗，起歷工部郎，遷尚寶寺丞，升光祿寺少卿，又升太常寺少卿。歸，起南京太常。與司馬孫月峰定妖人劉天緒之變。謝病歸。萬歷己未，年八十二卒。

《家敘》篇節(jié)選：中丞公（即唐順之）有子曰鶴征，少豪爽負(fù)氣，不能卑倫儕俗，隨人俯仰�；蛞詣萘柚�，有頭璧俱碎耳。早失怙恃，幾為人所魚肉，強(qiáng)，不致隕越。年二十九，受教于應(yīng)城李先生，始聞危微下霽之論，稍滌其習(xí)氣，未能盡除也。年三十而領(lǐng)鄉(xiāng)書，三十四而成進(jìn)士。授禮部主事。于時(shí)禮部僚友特多賢哲，相與效本實(shí)，勵(lì)名檢，為博古證今經(jīng)世宰物之學(xué)。于權(quán)勢之門，真若探湯避焰。鶴征獨(dú)淺衷狹植，憫俗病時(shí)，偶有所觸，不恤毀譽(yù)。故以此見于正人君子，亦以此取嫉于庸豎僉夫。中以考功法，當(dāng)謫，因自免歸。久之，起開州同知，絬京兆，累升太常少卿。被劾，改南，復(fù)自免。蓋生平所志，不在?厚，亦不愿居功名。第冀少抒謀議，因機(jī)決策，轉(zhuǎn)敗為功，袺然長揖歸田，其愿畢矣。竟未得一遇而敗。幸而天假之靈，因先世之遺緒，玩古圣之微言，頗窺要眇。每有所得，輒自幸曰：“籍令媚世茍諧，不過公卿，安忍以此易彼也！”特其用志，凝神絕利，收功尚有待焉。

父親唐順之。

岳父萬履庵�！秾O文垣醫(yī)案》卷五·宜興治驗(yàn)

外甥孫慎行。

關(guān)于宇宙本原問題，他提出了“乾元生三子”的理論：乾元所生三子，曰天，曰人，曰地，人生于乾元，天地亦生于乾元，故并稱之曰“三才”。從而否定了“天能生人”的傳統(tǒng)說法�！扒�元”是“氣”的別名，“盈天地之間，一氣而已。生生不已，皆此也。乾元也，太極也，太和也，皆氣之別名也。自其分陰分陽，千變?nèi)f化，條理精詳，卒不可亂，故謂之理，非氣外別有理也”，“知天地之間，只有一氣，則知乾元之生生。皆是此氣”。可見，“乾元”不是抽象的精神本體，而是客觀存在的實(shí)體。這種“氣本論”的思源于張載，鶴征曾謂“盈天地間，只有一氣，唯橫渠先生知之”。唐氏的心性之說，也較有特色。他認(rèn)為，心不過是五臟之心，舍五臟之外無心，“心之官本思”，“心與行非有二也，自其渾含謂之心，自其運(yùn)旋謂之行，唯其心之生生不已，故其行之運(yùn)旋不息”。心的妙處在“方寸之虛”，是容納“性”的宅所。此“方寸之虛，實(shí)與太虛同體，故凡太虛之所包涵，吾心無不備焉，是心之靈即性也”，舍心，則性無所于宅；舍性，則心不得而靈。在認(rèn)識論方面，唐氏強(qiáng)調(diào)“自得”和“悟”。認(rèn)為君子深造之道，舍自得別無出路；欲自得，舍悟別無得路。“悟”雖為禪宗術(shù)語，但他對“悟”的解釋不同于以往心學(xué)，提出“彼謂一悟便一了百當(dāng)，真圣門中第一罪業(yè)也”。他主張“悟”要在學(xué)習(xí)中進(jìn)行，學(xué)應(yīng)該“日有孳孳，死而后已”。在知行關(guān)系上，他認(rèn)為知不能脫離行而獨(dú)立存在，沒有即等于沒有知，特別重視行在認(rèn)識過程中的作用，主張“知易行難”。唐氏受道家思想影響比較大，曾運(yùn)用老、莊某些理論解說《周易》，其中含有一些樸素辯證法思想，如認(rèn)為事物都是永恒運(yùn)動變化的，矛盾的對立面是相互轉(zhuǎn)化的，等等。唐氏對孟子提出的養(yǎng)氣之說表示贊賞，以為所謂理、性、神都是氣之最清處，養(yǎng)氣就是要養(yǎng)得清明之氣。他對“格物致知”也有自己的看法，雖然認(rèn)為“知”是“良知”，但不同意王守仁以心、意、知為物而格之的說法，也不同意朱熹的事事物而格之的主張，提出將“格”訓(xùn)為“格式”，即法則，“格物”就是要使物物皆得其則。在道德修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，即慎干一念未發(fā)之前。

唐氏著有《桃溪札記》、《周易象義》、《周易合義》、《皇明輔世編》、《憲世編》、《太常遺著常州府志人物志》、《太常遺著》、《武進(jìn)縣志》、《重修常州府志》、《南游記》、《元卿三稿》等。唐鶴征名義上屬南中王門學(xué)派，但他是從王學(xué)中分化出來的唯物主義思想家，他繼承并發(fā)展了張載的唯物主義思想，力圖糾正王學(xué)末流的弊病。其心性說為“從來言心者所不及”（明儒學(xué)案》），在宋、明、清思想發(fā)展史上起了繼往開來的作用。 另有學(xué)者考證《北游記》、《南華正訓(xùn)》為其作。