百科名片
(成化)《公安縣志》 上卷：“進士陜茂中天順壬午科，登甲申第，歷任主事、員外郎，漢中府知府，參政�！薄斗赓洝罚骸瓣兠竿⑻m贈承德郎南京戶部主事�！庇�，“陜佐應(yīng)正德十一年貢陜民望應(yīng)嘉靖十一年貢”。（同治）《公安縣志》卷六有傳如下：“陜茂，字一清。少有奇童之目，年二十二公車北上，占者謂u2018當于申年發(fā)甲u2019，時癸未會試，眾訝其妄。及春闈火，改次年，公成進士，殿試二甲三名。初姓，上問閣臣，以“陜”對，上命即用陜字，茂家遂有天朝賜姓額。授戶部主事，出知漢中府。廉潔愛人，內(nèi)召，士民請借冠留任。四年升布政司參議，分守漢中道，卒于官。櫬歸，哭送者不絕。后邑孝廉龔世瀚宰南鄭，寄書公元孫御史嗣宗，言漢人士久為公請祀名宦，遺愛可知矣。”
(嘉靖)《漢中府志》卷六《宦績錄·知府》：“陜茂，湖廣公安人，進士，成化中任。正直有為，人稱良守。”
陜嗣宗，陜茂之玄孫。萬歷三十一年舉人。
陜嗣宗，字亢之，號穎湛，于三袁為中表兄弟，共筆硯。家貧，而才氣傲睨一世，志不屑雕蟲小技。舉于鄉(xiāng)，凡七上公車，謁選得西蜀之洪雅縣。山邑從無科第，公課得三士，收教之，同年俱登賢書，一時稱為神奇。擢御史，巡視中城，數(shù)日即上疏，言懷廟有三不可及五不自知。內(nèi)云：恐其予圣而不自知。又云”惑之中于中庸者可破，中于英明者難解。又云：太陽之照，夜藏其輝；雷霆之怒，冬斂其聲。未見皇上之能藏輝斂聲也。上大怒。然謂新進，沽名，置不問。又以公安�？�，吏胥肆虐奏，旨下，撫按即與嚴禁。又上疏，明郡守熊秉鑒參降非罪，即起補荊西道。疏參周延儒冒認內(nèi)戚，有愧枚卜，遂革職。延儒罷，公即起，補南兵部車駕司員外，轉(zhuǎn)武庫司郎中，升山西督糧道，調(diào)陜西按察司，未到任，卒于金陵。性雖傲物而正直不茍。故至今父老能言之。
關(guān)于陜茂改姓之事見于明沈德符《萬歷野獲編》卷十五《異姓》：“天順甲科，有進士茂登第，時憲宗新即位，怪其姓罕見，問之首揆李賢，對云：u2018此字音陜，然而韻書未之見也。u2019”后來的《清真釋疑補輯》和清人李煥乙的《清真先正言行略》，以及水子立的《中國回教名賢書略匯編》都提到陜茂，并說他是回族，但并未說其根據(jù)。明憲宗將改為“陜”，易認，完全可以。最早解釋此字見《通志》卷二十九《氏族五》《關(guān)西復(fù)姓》：“彡且氏 彡音陜，且音子且反，今合二家為，音陜。唐上元中有左將軍關(guān)西節(jié)度復(fù)，弟震賁。”明顯，這是西域人的姓。再看《明史》卷三二九《西域一·哈密衛(wèi)》，提到哈密內(nèi)亂，有陜巴者，在弘治五年，皇帝批準他為忠順王�？梢婈�?yōu)槲饔蛉酥铡６饔蛉藮|來后，其姓中有閃、陜等不同，其實即是一個音。而閃姓也是回族，本《考略》前面023閃耀龍、024閃煜龍、025閃文繡已經(jīng)解釋過。由此可見，陜茂為回族不差，其姓為有力證明�！疤斐n姓額”，稱明為天朝，正是西域人的口吻。
陜茂、陜嗣宗一系長期居湖北，成為書香世家。他家與袁氏結(jié)親。傳中提到的三袁，就是明代有名的公安派文學家袁氏兄弟三人：長袁宗道，字伯修，有《白蘇齋集》；次宏道，字中郎，有《袁中郎集》；三中道，字小修，有《珂雪齋集》。弟兄三人，以宏道即中郎最有名，他為詩為文倡性靈說，反對機械學古人，在明代及后世影響極大。袁氏確與回族人有親。袁氏并無回人血統(tǒng)，但其家之女曾與回族人結(jié)親。袁中道之《珂雪齋前集》卷十六有《回君傳》，就是寫他這位回族中表，文章寫得十分生動
回君傳
回君者,邑人,于予為表兄弟?深目?大鼻?繁須髯,大類俳場上所演回回狀?予友丘長孺見而呼之謂回,邑人遂回之焉?回聰慧,耽娛樂,嗜酒喜伎入骨?家有廬舍田畝蕩盡?遂赤貧?善博戲,時與人賭,得錢即以市酒,邑人皆惡之?予少年好嬉游,絕喜與飲?邑人以之規(guī)予曰:“吾輩亦可共飲,乃與無賴人飲何也?”予曰:“君輩烏足與飲!蓋予嘗見君輩飲矣?當其飲時,心若有所思,目若有所注,杯雖在手,而意別有營,強為一笑,隨即愀然?
身上常若有極大事相絆,不肯久坐;偶然一醉,勉強矜持,關(guān)防忍嘿?夫人生無事不苦,獨把杯一刻差為可樂,猶不放懷,其鄙如何?古人飲酒惟恐不舒,尚借絲竹歌舞以瀉其懷,況有愁人在前乎?回則不然?方其欲酒之時,而酒忽至,如病得藥,如猿得果,如久餓之馬,望水涯之芳草,踣足驕嘶,奔騰而往也?耳目一?心志專,自酒以外,更無所知?于于焉,嬉嬉焉,語言重復(fù),形容顛倒,笑口不收,四肢百骸,皆有喜氣,與之飲大能助人歡暢,予是以日愿與之飲也”?人又曰:“此蕩子不顧家,烏足取?”予曰:“回為一身,蕩去田產(chǎn);君有田千頃,終日焦勞,未及四十,須鬢已白?回不顧家,君不顧身,身與家孰親?回宜笑子,乃反笑回耶?”其人無以應(yīng)?
回有一妻一子,然率在外飲,即向人家住不歸,每十日送柴米歸至門大呼曰:“柴米在此?”即去,其妻出取,已去百步外矣?腰系一絲囊,常虛無一文時,予問回曰:“虛矣,何以為計?”回笑曰:“即至矣?”既實,予又謂曰:“未可用盡?”回又曰:“若不用盡,必不來?”予曰:“何以知之?”曰:“我自二十后無立錐田,又不為商賈,然此囊隨盡隨有,雖邑中遭水旱,人多餓焉,而予獨如故,予自知天必不絕我,故終不憂?”予曰:“善?”
回喪其子,予往慰之,回方醉人家,招之來,笑謂予曰:“絕嗣之憂,寧至我乎?”相牽入酒家痛飲達旦?嗟呼!
予幾年前性剛命蹇,其牢騷不平之氣盡寄之酒,偕回及豪少年二十余人結(jié)為酒社?大會時各置一巨瓶,校其飲最多者推以為長,予飲較多,已大酣,恍惚中見二十余人皆羅拜堂下?時月色正明,相攜步斗湖堤上,見大江自天際來,晶瑩耀朗,波濤激岸,洶涌滂湃,相與大叫,笑聲如雷,是夜城中居民皆不得眠?
今予復(fù)以失意,就食京華,所遇皆貴人,不敢過為顛狂,以取罪戾?易州酒價貴,無力飲,其余內(nèi)酒黃酒不堪飲,且予近益厭繁華,喜靜定?枯坐一室或有兩三日不飲時,量日以退,興日以索,近又戒殺,將來酒皆須戒之,豈能如曩日之豪飲乎?而小弟有書來,乃云余二十少年皆散去,獨回家日貧,好飲日益甚?予乃嘆曰:“人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也?”
王回之弟名王承煃,字尚父?《珂雪齋集》卷二十一有《書王尚夫事》一文,其中說:“王尚父,名承煃,為予表兄?少失父母,貧苦依于兄弟?……初字質(zhì)夫,黃平倩過公安,字之曰u2018尚夫u2019?都不解其意,久之乃知?質(zhì)夫之兄貌似回回,故人以王回回呼之,尚夫者,小回也?”?③袁中郎(宏道)之《瀟碧堂集》中有不少詩提到王回,如《丹行黃金口同散木?王回飲》(萬歷三十一年癸卯在公安作)?《又九日,偕諸叔及諸季昆散木?陳正夫?王回登高孟溪劇飲》(同上時間地點)?《王四先一夕尚痛飲叫笑如常時,侵曉三弟來,云回病且革,以為戲也?急往觀之,回奄然逝?遂為長律哭之》(萬歷三十二年在公安作)④?
按此處所說王回實際就是回回?陜嗣宗和三袁也是中表兄弟?則袁氏之中表兄至少有二姓為回族?按袁氏兄弟五人,前后有二母,均不姓王或陜,故袁氏兄弟并無回人血統(tǒng)?此處說的中表,應(yīng)是袁氏上輩女性適回人之子?
陜氏一族由西域到湖北,不僅定居,而且深受漢文化影響?又與袁氏結(jié)親,其與中國傳統(tǒng)文化融合之深,從此可以看出?這是個典型范例?
