在國(guó)外有很多展館、畫(huà)廊，都在經(jīng)營(yíng)鄧君 的繪畫(huà)。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)非常優(yōu)秀，它包含很多繪畫(huà)外的語(yǔ)言，欣賞一幅畫(huà)你要對(duì)詩(shī)詞歌賦有一定的認(rèn)識(shí)，佛家道教的思想要有一定的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上你才能欣賞一張中國(guó)畫(huà)，但是在海外要求一個(gè)外國(guó)人達(dá)到這種水平，微乎其微。所以，畫(huà)家要面對(duì)時(shí)代，我們有個(gè)這個(gè)使命，用傳統(tǒng)的思想，用新的包裝把很深?yuàn)W的東西簡(jiǎn)單化來(lái)理解，可以吸收新一代的中國(guó)畫(huà)，又能了解我們傳統(tǒng)哲學(xué)思想的博大精深。所以說(shuō)在構(gòu)圖技法等方面我運(yùn)用了很多現(xiàn)代的構(gòu)圖模式。凈墨山水系列，用黑白灰做大調(diào)子，就是用老莊的思想，在天成象，在地成形，變化多端，看技法筆法傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)，但是構(gòu)圖形式變了，大量運(yùn)用現(xiàn)代平面構(gòu)圖的方式到中國(guó)畫(huà)中，畫(huà)出來(lái)馬上不一樣了。有幾張作品，像《男人的岸》全是灰色的大海，前面有一條船，有個(gè)女人背著孩子送一些東西。整個(gè)畫(huà)面就是打破傳統(tǒng)的山水畫(huà)的構(gòu)圖模式，誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)岸，人在社會(huì)上拼搏，總有一天會(huì)回到我們的岸。這幅畫(huà)包含著很多人生思想，用現(xiàn)代構(gòu)圖模式，但水墨筆法是比較傳統(tǒng)的，但表現(xiàn)出來(lái)的東西很有共鳴，年輕一代、外國(guó)人都可以接受，越看里面越有故事。我一直在創(chuàng)作這個(gè)系列，只是這個(gè)系列的畫(huà)，畫(huà)得太小了，我想畫(huà)大了震撼力會(huì)更強(qiáng)，回去后思考怎么創(chuàng)作更大的。 人就是在不斷的創(chuàng)新自己，做一個(gè)好的畫(huà)家，一定要有包容的心態(tài)。我的目的就是用你的手段來(lái)提升我們的精神，這就是我創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。很多人每次搞畫(huà)展總是有人總是在談技法，技法是很重要，但它不是我們的目的，我們的目的就是要表現(xiàn)我們的民族精神和畫(huà)家的思想，手段只是用來(lái)推動(dòng)我們的精神和思想。當(dāng)下的很多年輕人總是在說(shuō)，我發(fā)明了一個(gè)什么表現(xiàn)手法。發(fā)明新的技法是好事，但要看是怎么運(yùn)用新的技法來(lái)表現(xiàn)你的精神，這是要好好思考的事情。

蓋書(shū)畫(huà)之創(chuàng)作甘苦，歷來(lái)非等閑易舉之事，唯不甘于現(xiàn)狀，不斷追求之藝者廣收博采，方能承受探求之艱辛，方能于艱辛中有所突破，方可享有突破后之甘甜。著名華人書(shū)畫(huà)藝術(shù)家鄧作列先生之書(shū)畫(huà)新作，勇于突破自己，于寫(xiě)情、寫(xiě)境、寫(xiě)意中展現(xiàn)中國(guó)人文精神之美、純情之美、人文之美、哲學(xué)之美也。

作為一個(gè)有成就之中國(guó)畫(huà)家，鄧君更趨向于思想家，哲學(xué)家之視覺(jué)及理念創(chuàng)作。畫(huà)中一草一木，伸縮屈張，俯仰高低，濃淡輕重，陰陽(yáng)虛實(shí)，無(wú)不包含中國(guó)傳統(tǒng)文化之哲學(xué)思想。徜徉鄧君之畫(huà)作，觀(guān)者可感受其人生歷練所積累之學(xué)問(wèn)、情感、以及詩(shī)、書(shū)、印等「畫(huà)外功夫」修養(yǎng)之諸般表露與印跡。此乃鄧君多年以來(lái)一而貫之鑄煉成果，然也卻又不僅于此，其更選取自中國(guó)哲學(xué)思想入手，取法于中國(guó)哲學(xué)中天人合一，深遠(yuǎn)廣大之精神，自老莊哲學(xué)流派入手，默察靜觀(guān)外物與自身之變化規(guī)律。故其此批新作，畫(huà)面物象皆由筆墨氣韻之直接交織而成，將富于象征性、寓意性之內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)楫?huà)境。

作列之畫(huà)磅薄而姿肆，優(yōu)雅而激越，自由而酣暢，大多于理性默念成竹于胸之際，痛快而淋漓自發(fā)而成。自然造化持續(xù)不斷之變化，無(wú)究無(wú)屬之涌動(dòng)，令宇宙節(jié)律永不停息，往復(fù)無(wú)休。鄧君筆下之花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆為此自然原動(dòng)力之化身。諸如其作品中線(xiàn)條之多變運(yùn)轉(zhuǎn)及墨塊之滲化交融，皆展現(xiàn)其藉書(shū)法篆、隸、碑、狂草筆法之成功運(yùn)用也。此乃一首震撼之心靈交響，舞蹈于生命之華彩樂(lè)章耶。

師法傳統(tǒng)、造化令作列之書(shū)法入門(mén)得正，而對(duì)藝術(shù)觀(guān)念之大膽革新與勤奮實(shí)驗(yàn)，令其于藝術(shù)表現(xiàn)上具有一股強(qiáng)大意志與氣魄。故而其書(shū)法行筆破除傳統(tǒng)之套路，于字法與章法上更是求新求變。傳統(tǒng)者，或許僅為前人總結(jié)之規(guī)范。年深月久，使一般學(xué)者不敢越雷池一步。而作列則看重碑學(xué)，融入現(xiàn)代藝術(shù)中新鮮生動(dòng)之元素，此乃其創(chuàng)造力之源泉。并對(duì)此作「繪畫(huà)反切入書(shū)法」之探索，從多重維度上審視與革新書(shū)法。多年來(lái)，鄧君看盡長(zhǎng)河落日、大漠狂風(fēng)，陶養(yǎng)出寬廣之胸襟與雄壯之審美趣味。一方面，其堅(jiān)守書(shū)法之本性，另一方面又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而契合普范性之藝術(shù)闡釋框架及當(dāng)代欣賞趣味。

當(dāng)代水墨寫(xiě)意藝術(shù)以筆墨為中心，畫(huà)家與生俱來(lái)之性格特征之謂「性靈」；畫(huà)家學(xué)識(shí)修養(yǎng)與繪畫(huà)美學(xué)理念之謂「涵養(yǎng)」；畫(huà)家所處時(shí)代文化狀態(tài)對(duì)畫(huà)家個(gè)人之影響之謂「氛圍」。受此三類(lèi)因素影響而成就個(gè)人風(fēng)格。鄧君正是少有之「性靈」兼「學(xué)者〈文人〉型」 畫(huà)家。一方面植根于淵深傳統(tǒng)，一方面旁及現(xiàn)代藝術(shù)精華，既能充分發(fā)揮自身性靈流轉(zhuǎn)如意之所長(zhǎng)，又能不竭探研傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)之異同，于體會(huì)傳統(tǒng)文人畫(huà)精髓之同時(shí)融入自身審美愿望，于發(fā)達(dá)之形式技法表現(xiàn)之時(shí)，充分表現(xiàn)主觀(guān)個(gè)性與人文精神，融入自身感受，更融入其自身個(gè)性，以情觀(guān)景，觸景生情，寓情于景，借景抒情，藉自身對(duì)自然獨(dú)特之視角詮釋景情交融之美，令其畫(huà)其作始終彌漫一股應(yīng)有之含量與力度。

法國(guó)著名詩(shī)人克羅德u2027華普道：「不同文化之對(duì)立，令東西方文化從根本上不相容。文化之融合，唯成就東西方兩種高質(zhì)量之文化于胸，其創(chuàng)造性融合方能自然而然，……兩條不同基因鏈之融合，因而創(chuàng)造出最獨(dú)特之生命，則完全是水到渠成之自然過(guò)程�！孤妹罆�(shū)畫(huà)家鄧作列成功之處或許正是其獨(dú)具鮮明之主體意識(shí)，一方面已開(kāi)放之胸懷吸收各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)，一方面重鑄民族審美之自信，真誠(chéng)關(guān)注生活，創(chuàng)造性表現(xiàn)感受，而能造就一番事業(yè)。其藝術(shù)成就斐然耳。在美國(guó)華盛頓州，在西雅圖等，其藝術(shù)為人們贊譽(yù)。2006年中華人民共和國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪(fǎng)西雅圖時(shí)，創(chuàng)作巨幅山水畫(huà)《祖國(guó)昌盛壯河山》，作為西雅圖華人小區(qū)送給胡錦濤主席之禮物，主流媒體《西雅圖郵報(bào)》頭版作報(bào)導(dǎo)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)前，美國(guó)King TV 5電視臺(tái)曾到樂(lè)雅齋畫(huà)廊對(duì)其作專(zhuān)題訪(fǎng)問(wèn)，并在黃金時(shí)段播出。華盛頓州金郡郡長(zhǎng)還因其藝術(shù)成就宣布09年2月28日為「鄧作列日」中華人民共和國(guó)六十周年大慶時(shí)應(yīng)邀回國(guó)參加國(guó)慶觀(guān)禮等等。作列之藝術(shù)及其為傳播弘揚(yáng)中華文化藝術(shù)而作之不懈努力，結(jié)出豐碩之果。

是為序。

己丑歲夏于北美菲莎河岸