作者簡(jiǎn)介
亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴，臺(tái)灣譯作索忍尼辛，港澳譯作索贊尼辛（俄語(yǔ)：Александр Исаевич Солженицын，拉丁語(yǔ)：Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn；）1918年12月11日至2008年8月3日，前蘇聯(lián)—俄羅斯的杰出作家，前蘇聯(lián)時(shí)期著名的持不同政見者。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，俄羅斯科學(xué)院院士。他在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等許多領(lǐng)域有較大成就。
作品背景
這本書是索爾仁尼琴?gòu)?967年開始寫作的文學(xué)—生活札記，到1974年結(jié)束。1967年，他在蘇聯(lián)文學(xué)界處于沉寂和孤獨(dú)中，1962年發(fā)表《伊凡．杰尼索維奇的一天》帶來(lái)的一帆風(fēng)順已離他而去，這個(gè)時(shí)候他把自己從事寫作以來(lái)的經(jīng)歷和感悟?qū)懥讼聛?lái)；1974年，他在最后一篇札記的末尾寫下的寫作地點(diǎn)是“蘇黎世山區(qū)”，那是被驅(qū)逐之后新的生活地點(diǎn)。
《牛犢頂橡樹》是一部關(guān)于蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)“文學(xué)生活的特寫”，其中講到自己作品的遭遇。另兩部均為長(zhǎng)篇小說(shuō)，與《1914年8月》組成三部曲，表明作者否定馬克思列寧主義，否定十月革命的歷史必然性，并對(duì)列寧進(jìn)行了攻擊。主張“以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為基礎(chǔ)”恢復(fù)“古老的俄羅斯生活方式”。
這本書記述了索爾仁尼琴?gòu)氖聦懽鏖_始到他被驅(qū)逐出蘇聯(lián)的全過(guò)程，具體包括：地下寫作時(shí)期的膽戰(zhàn)心驚；受到《新世界》雜志青睞而得以發(fā)表《杰尼索維奇的一天》；轟動(dòng)后毫不妥協(xié)堅(jiān)持自己的寫作原則與再次受到冷漠；第二次地下寫作經(jīng)歷；作品偷運(yùn)出國(guó)在國(guó)外出版引起強(qiáng)烈反響；獲得諾貝爾獎(jiǎng)；被拘捕；被驅(qū)逐出境。
目錄
一點(diǎn)說(shuō)明
地下作家
初露崢嶸
浮出水面
受傷的鳥
補(bǔ)記之一(1967年11月)
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一點(diǎn)說(shuō)明
地下作家
初露崢嶸
浮出水面
受傷的鳥
補(bǔ)記之一(1967年11月)
絞索斷裂
補(bǔ)記之二（1971年2月）
發(fā)作
扼殺
補(bǔ)記之三（1973年12月）
諾貝爾獎(jiǎng)
遭遇戰(zhàn)
補(bǔ)記之四（1974年6月）
英雄末日
譯后記
作品出版
隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽(yù)日隆。1970年，因?yàn)椤霸谧非蠖砹_斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時(shí)代所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但索爾仁尼琴得到蘇聯(lián)當(dāng)局的明確警告：出去后就別想再回國(guó)。沒(méi)有選擇主動(dòng)流亡的索爾仁尼琴致信斯德哥爾摩，出于個(gè)人原因放棄諾貝爾獎(jiǎng)。但四年后，作為國(guó)際知名人士的索爾仁尼琴還是被迫出走他鄉(xiāng)，并被剝奪蘇聯(lián)國(guó)籍，從聯(lián)邦德國(guó)、瑞士一直流亡到美國(guó)。
評(píng)價(jià)
有人說(shuō)，索爾仁尼琴的聲譽(yù)來(lái)自對(duì)蘇聯(lián)的批評(píng)，他作為“鐵幕”以西的政治工具而被過(guò)度吹捧。但事實(shí)上，即使受到西方各國(guó)的優(yōu)待，索爾仁尼琴依然像自傳《牛犢頂橡樹》中牛犢那樣，在鐵幕那邊橫沖直撞，1978年，他在哈佛大學(xué)批評(píng)西方的演講招致美國(guó)的圍攻。而1994年被葉利欽邀請(qǐng)回到故鄉(xiāng)后，他又無(wú)情揭露俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)并猛烈抨擊當(dāng)權(quán)者，1998年拒領(lǐng)葉利欽總統(tǒng)頒發(fā)的圣安德列勛章�！爸灰�活著，或者直到牛犢頂?shù)较饦渖险蹟嗔瞬鳖i時(shí)為止，或者是橡樹被頂?shù)弥ㄖ懀乖诹说厣蠟橹�。”索爾仁尼琴這樣形容自己，他這個(gè)“知其不可為而為之”的牛犢，總是很不明智地、數(shù)十年如一日地用自己的腦袋和犄角狂熱地頂向枝干龐大根基深厚的橡樹。
索爾仁尼琴就像巴爾扎克所說(shuō)的那樣：“作家之所以成為作家，作家（我不怕這樣說(shuō)）能夠與政治家分庭抗禮，或者比政治家還要杰出的法則，就是由于他對(duì)人類事務(wù)的某種抉擇，由于他對(duì)一些原則的絕對(duì)忠誠(chéng)。”俄羅斯女作家尤利茲婭認(rèn)為，索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能夠改變社會(huì)進(jìn)程，或至少影響了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。索爾仁尼琴自己也認(rèn)為：“文學(xué)可以加速歷史前進(jìn)的腳步�！薄俺錾淖骷�，不成功的政治活動(dòng)家�！北本┐髮W(xué)俄語(yǔ)系任光宣教授這樣評(píng)價(jià)這位像陀思妥耶夫斯基一樣，用文字和口號(hào)為俄羅斯命運(yùn)奔走甚至受難的文學(xué)家。
摩羅在《巨人何以成為巨人》中說(shuō)，“領(lǐng)袖不只是代表人民，而且的的確確是由人民培養(yǎng)出來(lái)的。有什么樣的人民就會(huì)有什么樣的領(lǐng)袖，從而也就有什么樣的民族和社會(huì)�！痹诙砹_斯，之所以能產(chǎn)生像索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等偉大的文學(xué)巨人，其原因就是有這樣一群具有“強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和人道主義傾向”的知識(shí)分子，并在普通百姓中獲得廣泛支持。也因如此，1994年之后的索爾仁尼琴甚至被一度視為俄羅斯未來(lái)的先知�！八艿玫蕉砹_斯百姓認(rèn)同主要是在于他的使命感，在大家不敢說(shuō)的時(shí)候他說(shuō)了真話。這也是俄羅斯200多年來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)，無(wú)論知識(shí)分子還是普通百姓�！比A東師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)專家陳建華這樣評(píng)價(jià)索爾仁尼琴。
總結(jié)自己的一生，索爾仁尼琴在《牛犢頂橡樹》中說(shuō)到，“我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生都在于沖破阻攔而能夠向公眾公開講出真話�！钡钊诉駠u的是，隨著年華無(wú)情流逝，當(dāng)年的“斗士”索爾仁尼琴也只能坐在輪椅上接見現(xiàn)任總統(tǒng)�！八骼系纳眢w確實(shí)一日不如一日了�！焙退鳡柸誓崆傧嘧R(shí)并長(zhǎng)期保持聯(lián)絡(luò)的北京大學(xué)任光宣教授這樣說(shuō)。
