在朝廷學(xué)習(xí)辦事；第二年十二月初八日參加了同治皇帝的葬禮，十二月初九日，在養(yǎng)心門外瞻覲西太后和剛剛即位年僅4歲的光緒皇帝。

多羅特色楞深諳為官之道，善于交際，廣結(jié)善緣，從政以后經(jīng)常來往于阿旗和京城之間，主要居住在京城親王府邸，與皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人和社會(huì)名流交往頻繁，為阿拉善旗、親王本人及其家族謀取了最大的政治資本和經(jīng)濟(jì)利益。1876年（光緒二年），奉旨承襲阿拉善旗札薩克和碩親王，光緒四年擔(dān)任御前行走。次年，其弟鎮(zhèn)國(guó)公銜頭等臺(tái)吉巴拉沁班咱爾廓察世襲國(guó)公爵位。1880年（光緒六年）十二月，多王在養(yǎng)心門內(nèi)瞻覲皇帝和太后，出行車駕使用紫韁。1885年（光緒十年）十二月，賞多王出行使用黃韁；1886年（光緒十二年）、1888年（光緒十四年），在養(yǎng)心門瞻覲；光緒十五年加二級(jí)，并參加了光緒皇帝的大婚典禮，普天同慶，太后懿旨，賞阿拉善親王黃馬褂；1894年（光緒二十年），慈禧太后60壽慶，首重親賢，特沛恩綸，太后賞多王素貂褂。1910年（宣統(tǒng)二年），多羅特色楞親王病故，在位34年。清廷賞治喪費(fèi)白銀500兩，派人致祭吊唁。謚號(hào)呼圖克圖諾顏，意即“活佛”一樣的首領(lǐng)。

【消彌邊界糾紛確立東段旗界】

1686年（康熙二十五年），清廷派遣侍郎拉都琥、達(dá)賴?yán)�嘛的使者約阿拉善和碩特部部長(zhǎng)和羅理至東大山，三方口頭議定了阿拉善旗界四至：清廷賜封賀蘭山以西，額濟(jì)納旗以東，喀爾喀以南，明代長(zhǎng)城以北，各以距邊60里為界，為阿拉善旗游牧地界，并繪制了地域邊界圖。以后又開設(shè)了石嘴子、赤木（三關(guān)）口、札峽口和宿嵬口交易集市，供寧夏和阿拉善蒙古民間貿(mào)易。大約從雍正年間開始，寧夏民人到賀蘭山陰樵采，阿拉善牧民至山前放牧的事件時(shí)有發(fā)生。1741年（乾隆六年），阿拉善親王請(qǐng)求確定邊界，理藩院發(fā)文，川陜部堂重申了寧阿邊界，告誡雙方不得越60里界外樵采和游牧。1769年（乾隆三十四年）以后，阿拉善旗在賀蘭山陰相繼修建了南、北二寺，雙方發(fā)生地界爭(zhēng)執(zhí)，后經(jīng)欽派大臣和陜甘總督會(huì)同阿拉善多親王商定：允許阿旗在此建寺，夏季時(shí)牧民可在賀蘭山響札子大山梁東邊避暑和放牧；寧夏民人可在寺廟2里外取柴伐木，但不能作為本業(yè)長(zhǎng)期進(jìn)行。

同治年間阿旗寧夏大亂后，阿拉善旗山圖邊界檔案被毀。1878年（光緒四年），由于近年來寧夏漢民多次越界砍柴伐木，多羅特色楞請(qǐng)求清廷重新勘定界址，陜甘總督左宗棠命令寧夏道、府、鎮(zhèn)三方會(huì)同多王，從小水口丈量至響扎子山梁約60里。阿拉善親王多羅特色楞據(jù)理力爭(zhēng)，反復(fù)置辯，并以中嶺蒙古鄂博界石為證。1883年（光緒九年），根據(jù)實(shí)據(jù)各方議定：阿旗和寧夏以賀蘭山中嶺分水嶺為界，山陽為寧夏，山陰屬阿旗。為永息爭(zhēng)端，雙方立案，陜甘總督譚鐘麟以《飭將賀蘭山界遵照老案辦理札》行文批準(zhǔn)，并在山界豎碑，上書“蒙漢交界”四字，最終確定了寧蒙省界。

【支持義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)火燒三圣公教堂】

19世紀(jì)70年代以后，西方傳教士在內(nèi)蒙古的侵略活動(dòng)迅速擴(kuò)展。1875年，阿拉善旗扎薩克和碩親王貢桑珠爾默特在察哈爾與外國(guó)傳教士相遇，獲悉他們有志到草原開墾，同年外國(guó)傳教士德玉明和桂得貞經(jīng)貢親王允許，開始在磴口傳教，隨后建立了三大教區(qū)，阿拉善旗三圣公教區(qū)是綏西、陜、甘、寧一帶天主教會(huì)活動(dòng)的中心。到義和團(tuán)事變前夕，三圣公教堂聚集外國(guó)神甫15人。教會(huì)強(qiáng)占蒙旗土地，建立武裝和反動(dòng)組織，掌握教區(qū)的政治司法權(quán)利，開辦學(xué)校進(jìn)行精神毒害，欺壓蒙漢人民群眾，激起各族人民的憤怒和反抗。1900年（光緒二十六年），義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到內(nèi)蒙古地區(qū)，深受西方傳教士侵略之害的蒙旗普遍興起反洋教斗爭(zhēng)，三圣公有100多人的義和團(tuán)神拳組織在活動(dòng)。

1900年春季，在阿旗多羅特色楞親王的默許和暗中支持下，阿拉善旗兵馬總管阿木爾吉日格勒率眾響應(yīng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。七月十九日，蒙漢群眾數(shù)千人進(jìn)攻三圣公法國(guó)天主教堂——雙義堂，次日攻下并焚燒了教堂，活捉主教韓默理，打傷了100多名天主教徒，4天后在托克托縣燒死了罪惡的韓主教。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展震動(dòng)了外國(guó)侵略者，為保護(hù)各國(guó)在華利益，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽定了《辛丑條約》。清政府要求阿拉善旗賠款白銀8萬兩，后經(jīng)阿旗、寧夏、蘭州、北京各方交涉，決定賠款5萬兩，其中1.3萬兩付現(xiàn)銀，其余以三圣公耕地抵押。多王為了請(qǐng)教堂保護(hù)磴口商務(wù)，將三圣公數(shù)百里荒地租給洋人經(jīng)營(yíng)，租金2000兩；教堂私墾土地2萬多畝，獲利白銀4萬兩；后來多王收回耕地1.7萬畝，由旗民租種，地租交多王府。

反帝愛國(guó)“有罪”，清廷在侵略者的脅迫下，革去支持義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的端王載漪的爵位，發(fā)往新疆效力；多王與載漪有親屬關(guān)系，匿居阿拉善旗定遠(yuǎn)營(yíng)，生活困難，兒子以賣肉為生。阿拉善親王多羅特色楞因保護(hù)教民不力，被清廷傳旨申斥。阿木爾吉日格勒因事變牽連被撤消職務(wù)。

【主持藏區(qū)卜卦儀式確認(rèn)南寺巴潤(rùn)活佛】

1905年（光緒三十一年），阿拉善親王行使宗教管轄權(quán)，主持確認(rèn)了南寺達(dá)格寶呼圖克圖的第六世轉(zhuǎn)世靈童。按照藏傳佛教的傳統(tǒng)卜卦儀式，多王將預(yù)選的7個(gè)生辰八字相符的屬虎、屬牛孩子的原名，以藏文字母噶、喀、嘎、啊、嘉、恰、雜代替后密封起來，委派管旗章京索德納木旺希格、南寺格斯貴喇嘛和衙役等人，到外蒙古大庫熱（今烏蘭巴托）拜見十三世達(dá)賴?yán)�嘛，�?qǐng)求確認(rèn)南寺第六任轉(zhuǎn)世靈童。達(dá)賴?yán)�嘛確認(rèn)“嘎”字即“巴潤(rùn)格根”為南寺活佛，蓋印賜卦。1906年6月在南寺舉行坐床典禮，法號(hào)阿旺丹增田來嘉木蘇。民國(guó)16年（1927年）巴潤(rùn)格根27歲時(shí)去西藏拜見達(dá)賴?yán)�嘛，在拉薩學(xué)習(xí)修行時(shí)，受共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響，接受了革命道理和民主革命思想，參加了蒙古人民共和國(guó)的情報(bào)組織，被塔王和旗府執(zhí)政人員視為“紅黨分子”，革去呼圖克圖稱號(hào)。1932年，巴潤(rùn)格根出逃，隱姓埋名，1958年58歲時(shí)在鑲黃旗圓寂。

【發(fā)展鹽業(yè)奏辦新政】

光緒年間，清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的變法維新派提出了“自強(qiáng)求富”的口號(hào)，發(fā)展實(shí)業(yè)壯大綜合國(guó)力，抵制西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。多羅特色楞親王為解決旗財(cái)政困難問題，響應(yīng)“戊戌變法”派的主張，積極發(fā)展鹽業(yè)生產(chǎn)，努力開拓財(cái)源。1904年（光緒三十年）十二月，多王與晉北榷運(yùn)局簽定承租吉蘭太鹽池合同，年納租金3000兩，后增至1萬兩。該池年產(chǎn)食鹽約10萬擔(dān)，駝運(yùn)磴口完稅后船載水運(yùn)至包頭，轉(zhuǎn)銷于托縣、河曲、輸入山西省內(nèi)地出售。二年以后，甘肅省鹽業(yè)部門承租擦汗布魯克鹽池，年給池租白銀1萬兩。中衛(wèi)、一條山設(shè)官辦榷運(yùn)局，收儲(chǔ)鹽斤，年定額6萬馱，各路鹽商批發(fā)行銷各地。1908年（光緒三十四年），甘肅省方與多王簽約，將阿拉善旗的同湖、昭化、和屯池和雅布賴等9個(gè)鹽池一并承租，由清廷甘省官辦鹽業(yè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理，連同擦汗池共10個(gè)鹽湖，每年共收池租2.4萬元。阿拉善旗鹽租收入大大緩解了多王財(cái)政入不敷出的困難境地。

1908年（光緒三十四年），喀剌沁札薩克多羅郡王貢桑諾爾布向清廷奏請(qǐng)，提出設(shè)立銀行，修建鐵路，開采礦山，整頓農(nóng)、工、商，預(yù)備外交，普及教育，趕練新軍，創(chuàng)辦巡警八條改革措施。1909年（宣統(tǒng)元年）七月三十日，阿拉善和碩親王多羅特色楞借鑒貢王八條意見，結(jié)合蒙古地區(qū)實(shí)際，請(qǐng)理藩院代奏，要求清廷在西蒙地區(qū)實(shí)行新政，立足蒙區(qū)資源雄厚尚待開發(fā)的狀況，提出在西蒙開浚利源，籌辦墾務(wù)、礦務(wù)和鹽務(wù)的主張，防止外國(guó)列強(qiáng)垂涎和侵奪。多王西蒙新政的主張，由于本人病逝和清朝的覆滅雖未切實(shí)推行，但是，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興實(shí)業(yè)的主張無疑是一種進(jìn)步的主張，開墾磴口土地和出租鹽池即是他舉辦新政的一種嘗試和實(shí)踐。

【生活奢侈用度浩繁】

在多羅特色楞札薩克親王執(zhí)政的年代，阿拉善旗自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，天災(zāi)人禍接踵而至。1879年（光緒五年）4月，阿拉善旗遭受蝗災(zāi)；1884年（光緒十年）4月11日，賀蘭山林區(qū)發(fā)生火災(zāi)，燒毀林木15萬平方米；1893年（光緒十九年）六月，阿拉善牧地連年干旱，牲畜死亡眾多；1905年（光緒三十一年）二月，阿拉善旗游牧地方旱情嚴(yán)重，要求清廷救濟(jì)撫恤。嚴(yán)重的自然災(zāi)害給脆弱的游牧經(jīng)濟(jì)帶來巨大的損失，牧民生活十分困難。

據(jù)說，多王生前先后娶蒙、漢、滿、藏等不同民族的7個(gè)妻妾，盡享人間風(fēng)流樂趣。他還長(zhǎng)住京城，棄政一旁。他抽煙耍錢，請(qǐng)客送禮，花費(fèi)十分驚人。1900年（光緒二十六年）王爺從北京回旗，命令南寺攤派烏拉100峰駱駝，活佛格根的沙比那爾也在被征之列；1902年（光緒二十八年）王爺進(jìn)京，全旗征用600峰駱駝，征用的駱駝騎死不論，閑散國(guó)公的駱駝亦在征用之列。征用騸馬、騸駝，橫征暴斂，很是霸道。旗府官吏假公濟(jì)私，借機(jī)禍害牧民，截留災(zāi)款，供己享用。因阿旗被災(zāi)，清廷兩次下?lián)芫葷?jì)賑災(zāi)款白銀5萬兩，但大部份被多王截留挪用。加上庚子賠款，致使多王債臺(tái)高筑，寅吃卯糧，賒欠借貸，提前支取鹽湖租金，供其開支，導(dǎo)致阿旗財(cái)政雪上加霜。