新唐書·李程傳
順宗即位，為王叔文所排，罷學(xué)士。三遷為員外郎。元和中，出為劍南西川節(jié)度行軍司馬。十年，入為兵部郎中，尋知制誥。韓弘為淮西都統(tǒng)，詔程銜命宣諭。明年，拜中書舍人，權(quán)知京兆尹事。十二年，權(quán)知禮部貢舉。十三年四月，拜禮部侍郎。六月，出為鄂州刺史、鄂岳觀察使。入為吏部侍郎，封渭源男，食邑三百戶。敬宗即位之五月，以本官同平章事。
敬宗沖幼，好治宮室，畋游無度，欲于宮中營新殿。程諫曰：“自古圣帝明王，以恭儉化天下。陛下在諒闇之中，不宜興作，愿以瓦木回奉園陵�！鄙闲廊粡闹�。程又奏請置侍講學(xué)士，數(shù)陳經(jīng)義。程辯給多智算，能移人主之意。尋加中書侍郎，進封彭原郡公。寶歷二年，罷相，檢校兵部尚書、同平章事、太原尹、北京留守、河?xùn)|節(jié)度使。太和四年三月，檢校尚書左仆射、平章事、河中尹、河中晉絳節(jié)度使。
六年，就加檢校司空。七月，征為左仆射。中謝日奏曰：“臣所忝官上禮，前后儀注不同。在元和、長慶中，仆射數(shù)人上日，不受四品已下官拜。近日再定儀注，四品已下官悉許受拜，王涯、竇易直已行之于前。今御史臺云：u2018已聞奏，太常侍定取十五日上u2019。臣進退未知所據(jù)�！睍r中丞李漢以為受四品已下拜太重。敕曰：“仆射上儀，近已詳定。所緣拜禮，皆約令文，已經(jīng)施行，不合更改。宜準(zhǔn)太和四年十一月六日敕處分�！�
程藝學(xué)優(yōu)深，然性放蕩，不修儀檢，滑稽好戲，而居師長之地，物議輕之。七年六月，檢校司空、汴州刺史、宣武軍節(jié)度使。九年，復(fù)為河中晉絳節(jié)度使，就加檢校司徒。開成元年五月，復(fù)入為右仆射，兼判太常卿事。十一月，兼判吏部尚書銓事。二年三月，檢校司徒，出為襄州刺史、山南東道節(jié)度使。卒，有司謚曰繆。子廓。
廓進士登第，以詩名聞于時。大中末，累官至潁州刺史，再為觀察使。廓子晝，亦登進士第。
史臣曰：宗儒、易直，以寬柔養(yǎng)望，坐致公臺；與時沉浮，壽考終吉，可謂能奉身矣。逢吉起徒步而至鼎司，欺蔽幼君，依憑內(nèi)豎，蛇虺其腹，毒害正人，而不與李訓(xùn)同誅，天道福淫明矣。申錫小器大謀，貶死為幸。程不持士范，歿獲丑名。君子操修，豈宜容易！
作品一覽
○漢章帝白虎殿觀諸儒講五經(jīng)賦（以“高會群儒，討論正義”為韻）
漢章帝以文教式孚，象德崇儒。仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。於是發(fā)明詔，下皇都。宏辯者憤憤悱悱，博議者云萃風(fēng)趨。所以贊揚政理，豈惟探討典謨；爾其高觀洞開，鴻儒四會。擅古今之美，為皇王之最。八索九邱之籍，理析異同；三墳五典之書，義分小大。舉兩端而擬議，與百代而沙汰。既理貫於中，亦聲聞於外。實鉤深而索隱，況致遠而情高。信積學(xué)而無倦，豈待問而有勞。談柄乍揮，振冠蓋之岌岌；詞源忽注，瀉江海之滔滔。將以演制度之善，論威儀之盛。撮五經(jīng)之閫閾，為九流之龜鏡�！哆B山》《魯史》，自此而刊；《禮》《義》《詩》《書》，自茲乃正。夫如是，始可以化人倫，施國柄。有典有則，惟明惟圣。上知恭勤，下審教令。然後代有等威，理歸清凈。懿哉！釋鈐鍵之樞奧，賾精微而討論。疑之者風(fēng)散冰釋，學(xué)之者理順義存�？梢悦骱醢H，從其簡易�！敦暋穭e九州，“興”窮六義。豈惟槭之說，蓋亦識之智。今我後化葉，人文莫群。陋漢日，越堯君。觀其環(huán)林森森，璧池浩浩。鴻儒碩生，旦夕探討。曲盡庶匯，旁流圣造。則知儒者，可為帝王之師保。
○鳳巢阿閣賦（以“天下清泰，神物來萃”為韻）
國家化協(xié)軒後，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥異宗周，下岐山之鳴矣；企觀神極，放阿閣而巢焉。由是載止於甍次，蓋將呈瑞於君前。臨四榮而肅乎云委，播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者，其義久也。美德化乎宇內(nèi)，永棲遲於日下。爰居爰處，恒依應(yīng)龍之祥（一作梁）；載飛載鳴，寧侶化鴛之瓦。道既砥平，時亦鏡清。厭丹穴而不息，鄙高岡而不鳴。方為應(yīng)至仁而來元扈，豈徒愛層構(gòu)而集丹楹。彼燕有巢，已聞在幕之?厄；爾鶴稱德，更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛，一則僭處乎車蓋。曷若我愛育元和，來儀昭泰。奮美羽於軒楹，散清音於埃?蓋。然後知赤烏不曰珍，白龍不曰神�；蛏对粪螅蚨蛑逗I。四目鳴而不睹，萬戶獻而莫臻。豈若茲鳳，惟閣是因。三重其階，實惟高矣顯矣；一人斯睹，誰謂不躬不親。向非我後從政不?弗，惠生於物，執(zhí)德不回，遺乎將來，鳳亦遠矣，誰能巢哉！是知反道者高閣徒修，悖德者鳴鳳罔萃。竊稽瑞牒，載覽史記。惟黃帝與吾皇，能感之而自至。
○華清宮望幸賦（以題為韻）
上苑之左兮，驪山之中。天作高岫，帝為離宮。示宸游之有所，表圣鑒於無窮。臨峻路而赫其?戶々，標(biāo)爽塏而屹以崇崇。惜翠華之未至，闃紫殿而猶空。則有望幸其中，流睇延慕。希天顏而回矚，望云闕而屢顧。想恩波之東注，俯瞰渭流；愛佳氣之西浮，空瞻秦樹。目盡煙末，心馳御路。何圣慮之未還，獨幽懷而能喻。窮轍跡且俟玉山之游，想車音將購《長門》之賦。矧夫閣有朝元之美稱，殿有長生之嘉名。霞駁丹檻，云攢繡楹�？梢哉偻ㄏ芍抵梗不熟裰镭�。是以仰碧落，竭丹誠。庶日月之回照，等葵藿而同傾。濯感沸之泉，每想金輿之度；踐萋青之草，還思玉輦之行。雖托質(zhì)於別館，常寄心於穆清。戀戀西向，悠悠矚望。步磴道以寂歷，眄廣庭以寥曠。竹花雖吐，如含待鳳之誠；?氣才升，若睹從龍之狀。彼玉山既遠，金闕仍賒。未若浮游近縣，如在仙家。俄天邑之孔邇，自神都而不遐。雖館稱五柞，殿美九華。喻之於此，曾何以加。惜乎神光未矚，曠此佳境。徒企想以忡忡，復(fù)懷慕而耿耿。閉玉樹於深谷，銷金鋪於秀嶺。君乎君子，胡不出宸居而來幸。
○揠苗賦（以“時貴順成，非由速致”為韻）
瞻彼陂田，新苗在地。徒施助長之術(shù)，且異發(fā)生之類。望斯箱於翼翼，爰用心期；貪彼黍之方將力致。搖然乃亂，興每如抽。自貽伊戚，職汝之由。忽分叢於步武，俄裂土於田疇。勞而無功，焉用拔乎其萃；動而愈出，縱其生也若浮。既不得於和熟，宜取傷於躁求。相彼老農(nóng)，求之欲速。傴僂煩手，扶疏自目。信相違於淺種，不用其良；既自露於深根，曷云能彀。忘枯槁之如彼，尚低徊而念茲。繞指尚疑於取苧，勞身豈并於乘時。攬一握之纖莖，始如陵草；聳千科之細葉，終異園葵。孰云農(nóng)事以妨，但取高而為貴。無思去草之務(wù)，有若拔茅之匯。不從其道，雖以徒勞；莫悟其由，訝離離而增欷。原夫秀而不實，愛欲其生。覆東皋而歷亂，交南畝以縱橫。或長或短，稍因人而盡起；靡瞻靡顧，俄麗地以同傾。與其違性而早落，豈若從宜而晚成？時不爽於榮枯，事可期於逆順。惟躬是瘁，寧同於百卉具腓。以若所為，且異乎孤蓬自振。亦由行道者之，仁義可依。體上圣之知命，戒中庸之妄祈。賦孟子之言，聊將此喻；窮宋人之理，永鑒其非。
○漢文帝罷露臺賦（以“百金休功，萬國從化”為韻）
偉漢文之君臨，惟宮室有度，以兆庶為心。安不忘危，豈勞力於累土；用過乎儉，亦軫慮於百金。懼乎設(shè)怨，將以激勸。若臺之是修，唯德之不建。是故絕役心於制造，宏儉德於億萬。乃言曰：“臺者高峙，路者四通。不足避燥濕寒暑，無以受朝聘會同。奚必居高為明四目，遠聽為達四聰？不重斂何以就役，不勞力何以成功？”由是卻匠人之計，全王者之德。豈嗇於財，實肥於國。雖百工?至，無所作則；庶人子來，曷由陳力？言之既終，人故適從。板筑之功既絕，尋尺之材勿庸。柱礎(chǔ)不施，寧轉(zhuǎn)他山之石；棟宇罷構(gòu)，匪斫徂徠之松。若夫氣候為備，順時布化。諒惟國之有恒，成茲臺之何暇。南至以望，太史每升以觀臺；仲夏而居，有司自設(shè)其高榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？誠無用之作，非不朽之謀。豈止全十家之中產(chǎn)，貽百代之良籌。彼晉靈登臨，我則絕彈人之戲；宋平興作，我則無筑者之謳。式昭莫大之見，用保無疆之休。不然，何以紹祉祖宗，垂芳簡冊。逾儉約於三五，延戴祀於二百。豈不以肇於露臺，播無為之嘉畫。
○黃目樽賦（以“禮尚治情，酌中形外”為韻）
彝器之美，黃目是尚。黃者取黃理而中孚，目者象清明而外暢。徵戴《禮》而有謂，懿周人之是創(chuàng)。將表敬於宗祧，必薦馨於郁鬯。爰設(shè)嘉名，是用飾情。彼因外而有制，猶自中而立誠。酌於心終有假於圭纘，象乎自難取比於兕觥。必因尊彝，爰佐齊醍。以明大享之品物，以助諸侯之孝悌。故以目而為名，因酒而成禮。爾其克修祀典，遐本淳風(fēng)。將А飲而體異，等犧尊而義同。殷薦有恒，守籩豆之列；備用何所，在宗廟之中。追述作之深旨，諒昭明而有融。用當(dāng)其無，物不為薄。齊納金而飲酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不慚於金?；執(zhí)而不揮，寧有愧於玉爵？立制有經(jīng)，創(chuàng)意圖形。潔以新樽，冀精誠之可達；歆於明德，知黍稷之非馨。其象也則小，取喻也斯大。雖斟酌在中，必儀形於外。嘉其不泛不濫，可繼可傳。罔施丹ぬ，徒假雕鐫。巨同乎卮，信乎美而無當(dāng)；豈比乎斗，則有象而在天。徒虛無以為說，非潔芳以告虔。甚矣哉！前王之創(chuàng)物，俾後代之相沿。