生平
相傳其祖父為原居于麥地那的第17世圣裔賈馬爾丁·馬吉儂，其父名布爾汗丁·克利奇，是謝赫穆斯利赫丁門下的蘇菲派修士。麥赫杜姆·阿扎姆早年在“卡桑”的冬牧場居住，后前往費(fèi)爾干納求學(xué)，就讀于塔什干經(jīng)學(xué)院，并參加了納格什班迪耶教團(tuán)，成為該教團(tuán)著名謝赫和卓阿赫拉爾(?～1490)的信徒，并以阿赫拉爾的大弟子馬黑麻·哈孜為導(dǎo)師。1516年馬黑麻·哈孜去世后，麥赫杜姆·阿扎姆繼承教權(quán)，為第五代謝赫。長期在中亞土克曼、哈薩克、塔吉克、烏茲別克地區(qū)傳教，并經(jīng)常參預(yù)昔班尼王朝宮廷糾紛。1533年后，因新疆葉爾羌汗國拉失德汗同宿敵月即別一昔班尼部結(jié)盟以牽制和消滅月即別一哈薩克部，為調(diào)處月即別人與咯什噶爾人的沖突，麥赫杜姆·阿扎姆以“圣裔”身份來到喀什噶爾主持談判，并進(jìn)行傳教活動。主張?zhí)K菲派必須按照各民族風(fēng)俗習(xí)慣活動，融洽地執(zhí)行當(dāng)?shù)亟桃?guī)法律，因而博得喀什、葉爾羌等地封建主的崇敬，拉失德汗也聘請他擔(dān)任宮廷顧問。麥赫杜姆·阿扎姆的新疆之行，為其后裔進(jìn)入新疆地區(qū)奠定了基礎(chǔ)，成為新疆喀什噶爾和卓家族宗教事業(yè)的奠基人。
成就
麥赫杜姆·阿扎姆為納格什班迪耶教團(tuán)宗教理論權(quán)威，一生著述甚豐，有三大論著傳世，其中包括31篇有關(guān)該教團(tuán)學(xué)理和修煉實(shí)踐問題的書函。其宗教觀為神秘主義的泛神論，在修持上則主張?zhí)K菲應(yīng)當(dāng)經(jīng)常生活在罕尼卡(即道堂)之中，外出游歷是為了修行宣教。在宗教儀式上既保持“低念派”(即虎非耶)的傳統(tǒng)，也允許高聲念誦迪克爾和以音樂伴舞的薩瑪哈。麥赫杜姆·阿扎姆晚年在中亞達(dá)赫比德故居逝世，該地建有著名麻札。
(陳國光)
