生平簡(jiǎn)介
龍膺，明末湖廣武陵（即今常德市）人。生于明世宗嘉靖三十九年（1560），約卒于明熹宗天啟二年（1622）。初字君善，改字君御，號(hào)茅龍氏、朱陵，別號(hào)汶氵隱公、綸叟，合稱(chēng)綸氵隱先生。
神宗萬(wàn)歷八年（1580）舉進(jìn)士，后官至太常寺正卿，著有《龍膺集》。
個(gè)人作品
戲劇作品
龍膺同時(shí)又是著名戲劇家，作有《金門(mén)記》和《藍(lán)橋記》兩部傳奇。
湖南 常德 歷史學(xué)家、收藏家 周新國(guó)先生在其著作《武陵藏珍》中對(duì)榮定王與龍膺的關(guān)系作有如下記載：
“明榮國(guó)（今常德）榮定王對(duì)龍膺關(guān)于音韻的認(rèn)識(shí)備加贊賞：u2018君御深于樂(lè)府者哉！君有《藍(lán)橋》《金門(mén)》二傳奇，獎(jiǎng)義誅貪，表忠建說(shuō)，屬詞既雅，命意亦工，而尤嚴(yán)于音律，惜無(wú)德清賞識(shí)耳！u2019
可見(jiàn)，榮定王看過(guò)《金門(mén)記》和《藍(lán)橋記》兩劇的演出。 龍膺在以后寫(xiě)的《祭榮定王殿下》就稱(chēng)王府u2018魚(yú)龍角抵，百戲畢呈u2019”。
文武才學(xué)
龍膺出生于書(shū)香世家。綜觀一生，他既是文士，不僅有詩(shī)文傳世，而且還創(chuàng)作《金門(mén)記》、《藍(lán)橋記》等劇本上演；又能武，當(dāng)國(guó)家需要，他又策馬疆場(chǎng)，并立有武功。
龍膺晚年引退，歸休，甚至逃禪，命名他建在柳葉湖畔的亭園為“濦園”，終老于湖光山色之中。過(guò)去人們不了解龍膺，那是因?yàn)榻?jīng)過(guò)數(shù)百年的人世滄桑之后，他的著作幾乎散失殆盡。
憑著他同明萬(wàn)歷時(shí)期至少五個(gè)文學(xué)社團(tuán)和兩大文學(xué)流派的直接或間接聯(lián)系，以及他同當(dāng)時(shí)文學(xué)巨匠汪道昆、袁宏道兄弟等數(shù)十位著名作家的廣泛溝通，如果避開(kāi)了龍膺，將是明代文學(xué)研究中的一大缺陷。
文獻(xiàn)記載
明代中葉以降，龍氏家族是武陵望族，出了一些名人。
龍炎，屬龍膺曾祖父輩的族人。他于正德戊辰年（公元1508年）舉進(jìn)士，授上饒知縣，謹(jǐn)慎、自厲、勤政，口碑很好，征為刑部主事。后因向皇帝上《恤刑疏》，規(guī)勸朝延寬刑簡(jiǎn)政，“上惡其切直”，正值此時(shí)榮王就封常德，以龍炎是武陵人為由，安排他為榮府左長(zhǎng)史，屬閑職，明升實(shí)貶。仕進(jìn)無(wú)望，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，龍炎從此憂郁致疾，后致仕而卒。他善詩(shī)文，著有《公余草小樓集》。
龍膺的祖父名翔宵。龍翔宵受業(yè)于邑居的太常卿楊褫。他初名飛宵，是大理學(xué)家王守仁親自為他改的名字。龍翔宵于正德己卯年（1519）鄉(xiāng)舉，出任郎中令，后遷升南京戶(hù)部朗中，出為程番知府，貴陽(yáng)地方志將他列為名宦：“以禮讓化俗，歸泗城流徙之民，正金石司擅殺之罪，德威茂著”，并且督建黔城“能均勞逸，恤役夫，考滿(mǎn)留任竣城工，民感盛德”。龍翔宵有四個(gè)兒子。三子德孚，是龍膺的父親。他從蔣信受學(xué)。蔣信是嘉靖十一年進(jìn)士，官至戶(hù)部主事、兵部員外郎。德孚于嘉靖戊午年（1558）舉于鄉(xiāng)，授衛(wèi)輝司理，以能斷疑案著稱(chēng)。在寧波任郡臣時(shí)，沈一貫為著《清吏傳》，通過(guò)考察，認(rèn)定寧波丞屬天下第一“廉平”。后量移南京戶(hù)部員外郎，督淮安。晚年事佛，結(jié)精舍于德山，筑元扈石室于城西，建“對(duì)湘樓”，著有《對(duì)湘樓集》。有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子龍襄，字君超，萬(wàn)歷壬午鄉(xiāng)薦，以父病須盡孝而焚牒，發(fā)誓不走仕途，著有《檀園草次》。次子就是龍膺。
龍膺第進(jìn)士之后，授新都推官，善斷疑案，被譽(yù)之為“神君”。不久推升為禮部主事，多次上書(shū)陳時(shí)政，遷國(guó)子博士。萬(wàn)歷二十年，他上《諫選宮女疏》，惹下了大禍。明史專(zhuān)家孟森先生認(rèn)為明朝之衰敗，具征兆“至萬(wàn)歷而定”。初期有張居政當(dāng)國(guó)，不僅守住了攤子，還略有發(fā)展。但在張居正去世之后，神宗親攬國(guó)柄，泄憤于居正之專(zhuān)，為了便于駕馭，專(zhuān)用軟熟之人為相。他怠于臨政，勇于聚財(cái)，不郊、不廟、不朝者三十年。龍膺上疏，批評(píng)的內(nèi)容以選宮女為主，包括上述種種劣跡，當(dāng)然為神宗所不容。
選宮女給老百姓造成極大災(zāi)難。龍膺指出，萬(wàn)歷十一年朝廷曾選了300人人內(nèi)，不到千年又稱(chēng)不敷應(yīng)用，下五城兵馬選錄，選錄標(biāo)準(zhǔn)極其苛刻，選出的900人，實(shí)際進(jìn)宮被錄用的僅30人，不夠數(shù)又選。這樣便造成京城內(nèi)外“家稽戶(hù)索”�！把罩畠�(nèi)，聞?dòng)刑诱撸心渲H者，有截發(fā)者，有爪其面者，有涂以污穢飾其痣疣者，有竊嫁者，有縊者，巧為規(guī)避，無(wú)所不至”。龍膺為我們勾畫(huà)出一幅百姓逃選的慘景。他出于對(duì)百姓的同情，特別是對(duì)社稷興亡的關(guān)切，犯顏直柬：
“臣愚，竊惟宮壺萬(wàn)化之源，王畿首善之地，由內(nèi)達(dá)外，自邇及遠(yuǎn)�？纸竦缆分�，不謂奉行者之失，而反疑皇上荒于色也。且邇年圣體違和，朝進(jìn)暫輟，大小臣工靡不愿我皇上齋居靜攝，葆真怡神，去佚游，抑女寵……建久安長(zhǎng)治之策……立綱陳紀(jì)，納諫親賢，躬理萬(wàn)機(jī)，顧問(wèn)老臣，為后裔法程�！�
龍膺認(rèn)為做好上述事情是社稷生靈之�！�，是當(dāng)務(wù)之急。但是，神宗不僅選宮女不能止，就連勸他堅(jiān)持朝進(jìn)、確立法嗣都諱莫如深，為此曾罷免了不少言官大臣。萬(wàn)歷十四年禮部主事上疏，勸神宗以社稷為重，不要托疾免朝，被廷杖奪俸。十七年二月，評(píng)事洛于仁疏上酒色財(cái)氣四箴，直攻帝失。神宗怒，盡管閣臣中時(shí)行委曲慰解，洛于仁仍被斥逐為民。立皇嗣，即龍膺說(shuō)的“為后裔法程”，也是當(dāng)時(shí)朝野輿論鼎沸的熱點(diǎn)問(wèn)題。鄭妃為神宗寵愛(ài)，生子常洵，封為貴妃；而王恭妃早鄭多年生皇子常洛時(shí)無(wú)封，中外輿論認(rèn)為神宗將廢長(zhǎng)立愛(ài)。以后長(zhǎng)時(shí)間太子虛位，大臣屢諫屢譴。龍膺全是針對(duì)神宗向來(lái)拒斥的問(wèn)題直諫，確實(shí)是摸老虎屁股，非大智大勇所不能為！
龍膺接著批評(píng)說(shuō)，怎么能夠把這些問(wèn)題視為“緩圖”呢？當(dāng)時(shí)情勢(shì)非常嚴(yán)竣：“況夫洮河之寇未寧，滇蜀之警復(fù)至，兵士疲于西北，財(cái)賦困于東南，水旱頻仍，流離載道。此其視左右使令之乏人，孰為緩急？”龍膺還引證漢博士劉向的話“和氣致祥，乖氣致異；祥多者國(guó)安，異眾者其國(guó)�！保�(dāng)時(shí)朝廷上下處處是不祥之兆，國(guó)家危險(xiǎn)啊：“今議論頻生，群情疑畏，視人宮闈如赴鼎鐫。幸免者相慶于途，預(yù)選者悲啼如市。今日之氣和耶？乖耶？此豈太平之世所宜有耶？！”
朝廷推諉說(shuō)選宮女是為了太子的冊(cè)立，龍膺也不回避，直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)說(shuō)：“臣又聞漢賈誼有言，曰天下之命懸于太子，太子之善在于早諭教，與選左右教得。而左右正則太：子正，太子正而天下定。故曰一人有慶，兆民賴(lài)之。夫所謂左右者，正人君子也，非女子也。”何等中肯，但又是何等尖銳！
綜上所述，可見(jiàn)龍膺上疏的主旨雖然是諫選宮女，但所涉及的全是朝廷最要害的弊端，并提出尖銳的批評(píng)，表現(xiàn)了他對(duì)人民對(duì)國(guó)家的關(guān)心和忠貞。這些無(wú)疑觸怒了“龍顏”，幸虧閣臣申時(shí)行力救才得免于死。后來(lái)，龍膺在任山西按察司僉事時(shí)，又上了《請(qǐng)兩臺(tái)轉(zhuǎn)題災(zāi)異疏》。他并未因上次的遭遇而退卻，不僅如實(shí)反映災(zāi)情，而且還揭露了官吏貪暴、朝政荒疏所造成的人禍，力主皇帝下一道改弦易轍的詔書(shū)，認(rèn)為這才是國(guó)家中興的舉措。下面我摘引一段龍膺對(duì)朝政腐敗的揭露的文字，供晶評(píng)：
“今圣明垂拱以來(lái)，宸居嚴(yán)邃，臨御久虛，德乃潛矣！玩珍異于累朝，耽歡娛于獨(dú)樂(lè)，道靡思矣！繁興土木，三殿尚未汔工，橫劍關(guān)津廿載，久疲征權(quán)，不可謂不勤眾勞民而專(zhuān)其利于貪矣！下而首揆，稱(chēng)疾情實(shí)，窮于轉(zhuǎn)寰。次輔奔艱，計(jì)復(fù)窘于賜挾。部院所以重喉舌之司，臺(tái)省所以重耳目之寄，而其官不具廣事窮，老候憑衰，固于郡門(mén)……忠鯁老臣喪氣，壯士灰心。其有不興積薪之嘆，抱轉(zhuǎn)石之嗟，悒郁郁而怒且懟者乎？此其乖戾之氣上徹于天矣！”
我們真不可想象這是一位在職的封建王朝的大臣上皇帝的奏書(shū)，他的批評(píng)從皇上一直數(shù)落到輔臣和小吏，并稱(chēng)朝野上下籠罩在一片乖戾之氣氛中，這是非有敢冒殺身之禍的人所不能為的！海瑞罵皇帝世代稱(chēng)頌，龍膺冒死上書(shū)的精神可以與之媲美。常德人應(yīng)為有這樣一位忠鯁正直的先人而驕傲。
龍膺出身文士，當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，卻馳騁疆場(chǎng)，建立武功。第一次上疏雖免死罪，卻被謫貶戍邊。這時(shí)正值西羌貴族統(tǒng)治者挾持部從，侵?jǐn)_西寧，于是被謫判邊，隨田大司馬督軍青海。到達(dá)前線后，他作戰(zhàn)勇敢，屢建戰(zhàn)功。田大司馬上疏為龍膺請(qǐng)功，疏書(shū)說(shuō)：“龍膺以文士躬授甲胄，與臣并立于矢石桴鼓間。鋒鏑之事乃臣之事，臣所甘心，彼亦何為而涉危蹈險(xiǎn)一至于此！非口贊之，而心服之。其在湟中飯酪眠雪，與士卒同甘苦，馳騎沙漠礫櫟間，氣揚(yáng)揚(yáng)不憊�！饼堚咭浴按髯铩敝�，配合主將勇敢作戰(zhàn)，田大司馬口服心服、佩服之至！龍膺因戰(zhàn)功被敘錄，為戶(hù)部郎中。后來(lái)，他從山西任上轉(zhuǎn)甘肅參政，持節(jié)張掖、酒泉等地，帶兵打仗，有暖泉之捷、麻山之捷，先后撻伐，擴(kuò)地?cái)?shù)千里。后奉詔回京，人為太常侍正卿。
龍膺何時(shí)回常德休沐，待考。舊志說(shuō)他晚年“逃禪”事佛，這既可以視其為家教影響，他的父親晚年也事佛，結(jié)精舍于德山，龍膺的兒子后來(lái)禮拂更誠(chéng)，“茄素十五年，夏不扇，冬不爐，有康節(jié)百源之風(fēng)”；更主要的是因?yàn)橥砻髡胃瘮�，前途無(wú)望，尋找精神寄托。不過(guò)龍膺事佛并未遁世，仍然關(guān)心人民的疾苦。晚年，他寫(xiě)了一篇《修筑大圍堤碑汜》，記載了光宗泰昌元年（1620）武陵、龍陽(yáng)兩地發(fā)生的一場(chǎng)百年一遇的特大水災(zāi)：
“今茲四十九年，洚水湯湯，有滔天之勢(shì)，文湖潦內(nèi)溢，楗石盡茁。于五月十九日，堤大潰，上自武陵高磧張旺堰決口二，約二里余；次則伍家婚決口二，亦約二里；下則柳家潭、馬龍灘、游仙觀等處決口三，約二里；又下則車(chē)輪婚野茅孑L決口三，約三里余；又下則羅公灣起至孔家石昏約三四里，決口三。堤盡沖潰，公存勘痕，甚則并堤痕蕩滌之，無(wú)撮土。且洼而為阱，浮天無(wú)岸，沃日風(fēng)波，漂流房屋子女禽畜不可勝紀(jì)。故老云：百年以來(lái)未見(jiàn)此災(zāi)異�！�
上述資料對(duì)于研究常德災(zāi)情歷史、地理變遷以及水利建設(shè)無(wú)疑非常重要。這年秋、冬，常德府在拯災(zāi)同時(shí)，發(fā)動(dòng)包括桃源等縣民眾捐資修圍堤一百二十里。堤成，龍膺作記�！坝洝焙笞鳌对茽栐�(shī)》一首，熱情歌頌這一為民造福的善舉。
龍膺何時(shí)于柳葉湖建濦園有兩說(shuō)。一說(shuō)他在中進(jìn)士為 官后就在柳葉湖建園，以供邀集名流賢達(dá)，欣賞風(fēng)光山色，吟詩(shī)作賦，后來(lái)歸休后命名為“濦園”。一說(shuō)是在他歸休后所建。我采取前說(shuō)，龍膺雖為官為宦，其本色仍是文士，歸休之前他在常德有不少文事活動(dòng)，如萬(wàn)歷二十八年到三十年他在常德這方面活動(dòng)就不少。龍膺歸休前就曾在濦園接待過(guò)袁中郎，袁小修兄弟，邀請(qǐng)榮定王朱翊珍游覽過(guò)，并在此上演了他編的《金門(mén)記》等戲劇。
相關(guān)人物
龍膺是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人。他的詩(shī)，“本之神悟，濟(jì)之學(xué)問(wèn)”，“率爾酬酢，信手生機(jī)�！彼c公安派文學(xué)家袁宏道、袁中道兄弟“有宿好”(袁宏道語(yǔ))，并結(jié)為詩(shī)友，相互之間有詩(shī)歌酬答。萬(wàn)歷三十二年，袁宏道游德山。龍膺相邀，流連達(dá)二月之久。 袁宏道寫(xiě)有一首《別龍君超兄弟》：
青鞋不破武陵春，歸去西風(fēng)一面塵。
荷葉山頭聞杜宇，桃花源上別秦人。
深村稻熟泉當(dāng)戶(hù)，疲苑茶香寺作鄰。
可是無(wú)花無(wú)地主，只緣無(wú)計(jì)得分身。
龍膺寫(xiě)有一首《贈(zèng)別袁小修》的詩(shī)，小修即袁中道詩(shī)如下：
君家兄弟武陵游，一屬春初一晚秋。
云樹(shù)濃花分意態(tài)，洞煙溪雪各凝眸。
移山漫費(fèi)愚公力，開(kāi)經(jīng)應(yīng)從謝客謀。
后我置身邱壑里，筆林茶灶木蘭舟。
龍膺還是著名的戲劇家�！督痖T(mén)記》于萬(wàn)歷二十八年至三十二年多次上演于常德。袁宏道的《答君御諸作》一詩(shī)就談到此事：
打疊歌鬟與舞裙，九芝堂上氣如云。
無(wú)緣得見(jiàn)金門(mén)叟，齒落唇杜嬲細(xì)君。
榮定王朱翊珍一生酷愛(ài)戲曲，《湖廣總督志》稱(chēng)他：“音律刻漏，咸窮厥妙�！币虼�，龍膺與他情趣相投，二人交往甚密。榮府不僅上演龍膺編寫(xiě)的戲劇，榮定王還與龍膺就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行切磋交流，《武陵縣志》就記錄了二人就音韻問(wèn)題展開(kāi)的討論。龍膺寫(xiě)有《東邸侍宴》詩(shī)，記錄了二人的交往：
幽蘭度曲舞陽(yáng)阿，樂(lè)府新翻子夜歌。
足棒雕竿盤(pán)弱黛，指陳瓊桂奏新娥。
定王去世之后，龍膺還寫(xiě)了《祭榮定王殿下》一文。