簡(jiǎn)介
張雍（生卒年不詳）北宋德州安德縣（今德城區(qū)）人。研究毛詩(shī)學(xué)專家。宋開(kāi)寶六年（973）中第，釋褐東關(guān)尉，改將作監(jiān)丞，知南雄州，遷太子右贊善大夫，知開(kāi)封府司，祿參軍俄為秘書(shū)丞充推官。
履歷
端拱初（988），累遷太府少卿加諫議大夫，出為西川轉(zhuǎn)運(yùn)使，知梓州。此時(shí)，四川王小波、李順作亂。為保衛(wèi)梓州，張雍嬰城固守，設(shè)智屢摧敵鋒80日，圍始解。為此，皇帝下詔書(shū)給予獎(jiǎng)勵(lì)，并提升張雍為給事中，后改工部侍郎轉(zhuǎn)禮部、戶部、兵部三部侍郎。其宦績(jī)揚(yáng)歷中外。大中祥符元年（1008），以尚書(shū)右丞致仕。
晚年
回鄉(xiāng)后，辦學(xué)立教，招收學(xué)生，講授經(jīng)術(shù)。在教學(xué)中，他注重因材施教，培養(yǎng)既有道德修養(yǎng)，又有實(shí)際治國(guó)能力的人才。由于張雍在任職期間，經(jīng)常往來(lái)于河南、西川和京都，注意到河與水利的重大社會(huì)效用，所以他在教學(xué)中設(shè)立水利一科，使弟子在學(xué)習(xí)儒家義利的同時(shí)，能掌握一些實(shí)際有用的專業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這在中國(guó)教育史上是非常難能可貴的。他講學(xué)不拘古法，多有新義。生徒或請(qǐng)教經(jīng)義者，日達(dá)數(shù)十人，他都怡顏相待，耐心和氣的一一解答，殊無(wú)倦色，頗受推重。他終生致力于研究和傳授儒家學(xué)說(shuō)，以學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)和重振儒家的正統(tǒng)地位，以“道德論”來(lái)闡明和發(fā)展儒家的大一統(tǒng)思想，為振興德州宋代儒學(xué)的發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)。
主要研究
毛詩(shī)指西漢時(shí)魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。毛詩(shī)每一篇下都有小序，以介紹本篇內(nèi)容、意旨等。而全書(shū)第一篇《關(guān)雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱為《詩(shī)大序》，是古代詩(shī)論的第一篇專著。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾為《毛傳》作“箋”，至唐代孔穎達(dá)作《毛詩(shī)正義》。
漢人傳詩(shī)的加之毛詩(shī)本有四家，稱為四家詩(shī)。后三家即魯詩(shī)（申培公所傳）、齊詩(shī)（轅固生所傳）、韓詩(shī)（韓嬰所傳）。此三家又被稱為三家詩(shī)，皆采用今文，在東漢被立于學(xué)館，研究此一學(xué)的被稱為今文經(jīng)學(xué)。但是毛詩(shī)后起，逐漸取代三家地位，三家詩(shī)逐漸失傳。因《毛詩(shī)》采用古文，研究此學(xué)的被稱為古文經(jīng)學(xué)。至唐代，《毛傳》和《鄭箋》成為官方承認(rèn)的《詩(shī)經(jīng)》注釋依據(jù)，受到后世推崇。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)總集(或謂樂(lè)歌選集)，從大約公元前6世紀(jì)編定成書(shū)到如今，一直具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，牢籠千載、衣被后世。與魯詩(shī)、韓詩(shī)、齊詩(shī)相比，毛詩(shī)后來(lái)居上，盛行于世，而三家詩(shī)先后亡佚。今本《詩(shī)經(jīng)》，是“毛詩(shī)”。
毛詩(shī)序指《毛詩(shī)》的序言。前人把冠于全書(shū)的序言稱《大序》，把每篇類(lèi)似題解性質(zhì)的短文稱《小序》。 毛詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中各篇均有小序，簡(jiǎn)述了詩(shī)的主題、作者和寫(xiě)作背景以史證詩(shī)似乎是《小序》的專門(mén)任務(wù)，到漢末大儒鄭玄時(shí)，以史證詩(shī)得到了更詳密的發(fā)展。他按照《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)別和篇次，系統(tǒng)地符合史料，編成了《詩(shī)譜》，差不多給每篇詩(shī)都確定了時(shí)代，又作《毛詩(shī)箋》，更多地發(fā)揮了作為各篇的詩(shī)的背景和歷史。在《關(guān)雎》的小序下面，有一段較長(zhǎng)的文字，較全面地論述了詩(shī)歌的性質(zhì)特點(diǎn)、產(chǎn)生情況、社會(huì)作用、內(nèi)容特色、體裁、和表現(xiàn)手法等問(wèn)題，稱為《詩(shī)大序》。《大序》主要說(shuō)明了詩(shī)的教化作用，“言在詩(shī)外”，強(qiáng)調(diào)“美刺”。這種作用的指導(dǎo)下，便要求詩(shī)必須溫柔敦厚、含蓄婉轉(zhuǎn)、“發(fā)乎情而止乎禮義”。
