欧美在线一级ⅤA免费观看,好吊妞国产欧美日韩观看,日本韩国亚洲综合日韩欧美国产,日本免费A在线

    <menu id="gdpeu"></menu>

  • 李華相

    李華相

    李華相,1981年出生于安徽舒城。2005年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系,現(xiàn)居北京,職業(yè)藝術(shù)家。

    參展記錄

    2015年?

    第三屆亞洲青年藝術(shù)家提名展,北京今日美術(shù)館;

    ART CHINA 2015,北京全國農(nóng)業(yè)展覽館;

    當(dāng)當(dāng)藝術(shù)展,北京上上國際美術(shù)館;

    “全國起藝”藝術(shù)節(jié),上海北京等地巡展;

    李華相

    藝起買藝術(shù)節(jié),北京環(huán)球金融中心;

    2013年?

    第七屆宋莊藝術(shù)節(jié),北京上上國際藝術(shù)館;

    三亞藝術(shù)季當(dāng)代藝術(shù)主題展,三亞亞龍灣;

    “春光乍泄”40位藝術(shù)家聯(lián)展,北京798Hi小店;

    2012年

    “理想國”當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展,北京馬奈草地美術(shù)館;

    中國未來—HIHEY新興藝術(shù)家,北京時(shí)代美術(shù)館;

    2011年

    80后藝術(shù)檔案(一),北京萬盛美術(shù)館;

    “I CAN PAY”藝術(shù)節(jié),上海世貿(mào)商城展館;

    “在奇點(diǎn)”聯(lián)展,北京環(huán)鐵時(shí)代美術(shù)館;

    “青年領(lǐng)袖”百人新銳榜,北京小堡驛站美術(shù)館;

    2010年?

    首屆新星星藝術(shù)節(jié),成都新會(huì)展中心。

    藝術(shù)評(píng)論

    李華相手記

    當(dāng)代藝術(shù)向來有很強(qiáng)的“破壞欲”,很多前衛(wèi)的藝術(shù)家都以反叛傳統(tǒng)、顛覆傳統(tǒng)為榮,在西方這種思路有其歷史必然性,這也是和藝術(shù)以及文化發(fā)展脈絡(luò)有上下文之間的聯(lián)系。但是,在當(dāng)下,尤其是國內(nèi),我們的情況很不一樣,我們的藝術(shù)、文化是處在迫切的需要建構(gòu)的時(shí)期,而不是繼續(xù)一味的去解構(gòu)、去顛覆,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)中精華部分就快消失殆盡了,它是被歷史運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)給“解構(gòu)”了。所以國內(nèi)的很多藝術(shù)家的“解構(gòu)”“顛覆”性的作品是缺乏明確對(duì)象的一種姿態(tài)性的表演,以此來標(biāo)榜自己的反叛精神和前衛(wèi)身份而已!因?yàn)樘厥獾脑,今天的中國人?duì)待自己的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)沒有西方人從容和理性,所以容易走極端,也容易被人為地和政治觀點(diǎn)相捆綁。以何種心態(tài)來看待傳統(tǒng)會(huì)直接影響我們將要拿出什么樣的藝術(shù)以呈現(xiàn)給世人。我所理解的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是,走一個(gè)從初步了解到局部的深入研究,再到根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代需求和藝術(shù)家個(gè)體自身的條件,來做一個(gè)有所吸收和舍棄的這么一個(gè)過程。此外,這幾年的復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高,政治保守勢(shì)力所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化“復(fù)興”也不是出于真的熱情,只不過是由于目前的形勢(shì)需要罷了,這個(gè)時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文化的態(tài)度最容易和政治上的左或右給攪合在一起,這是真心熱愛傳統(tǒng)文化的人所不想見到的,所以在擁護(hù)傳統(tǒng)文化和政治態(tài)度上的保守更不能做一個(gè)簡單的關(guān)聯(lián)。在我看來,當(dāng)下藝術(shù)上的真正的反叛精神應(yīng)該是對(duì)流行文化里過于快餐化和過于娛樂性的一面說“不”,而不是你表現(xiàn)得越不尊重自己的傳統(tǒng)或是別人的傳統(tǒng),就越是顯得你有反叛精神!因?yàn)榻裉煳覀儝煸谧爝叺膫鹘y(tǒng)文化已不是代表著絕對(duì)的權(quán)威存在了,其實(shí)它已經(jīng)成為離我們很久遠(yuǎn)的一種“故鄉(xiāng)文化”了!在我看來“復(fù)興”傳統(tǒng)文化的可能性不大,也沒有必要,倒是對(duì)于傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)和再學(xué)習(xí),是必須的、切實(shí)可行的。所以此時(shí)我們強(qiáng)調(diào)反叛或是擁護(hù)自身的傳統(tǒng)文化和我們政治觀點(diǎn)上的激進(jìn)與否已毫不相干!只能盡顯我們的自大狹隘和無知無畏!我不是質(zhì)疑藝術(shù)上的反叛精神,相反,所有偉大的革命性的作品幾乎都獨(dú)具反叛性的一面,那是對(duì)某種權(quán)威和陳規(guī)成見的有針對(duì)性的反叛,但是那種搞錯(cuò)對(duì)象的反叛只會(huì)變成一種“秀”,而缺乏實(shí)際意義!

    當(dāng)代藝術(shù)里那種過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本體和意識(shí)形態(tài)之間聯(lián)系,以及過于依賴商業(yè)資本的操控,無疑削弱了這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的高度!我想所有優(yōu)秀的、有追求的藝術(shù)家都會(huì)對(duì)此有所警惕。還有目前當(dāng)代繪畫里過于強(qiáng)調(diào)觀念性和社會(huì)學(xué)的一面,也使得現(xiàn)在的許多繪畫不再真實(shí)感人,因此空洞和乏味,更不用提那些依靠小點(diǎn)子、小創(chuàng)意只為博人眼球的繪畫了!對(duì)于自己在繪畫上的探索,我知道還有很長的路要走!

    ---2016.3.3

    對(duì)自然的態(tài)度:這是一個(gè)比較宏觀的命題,可以說所有的藝術(shù)創(chuàng)作都來源于自然,因?yàn)楫吘谷司褪亲匀蛔詈玫慕茏。時(shí)常在看宋元繪畫時(shí),會(huì)被古人在自然面前的那種謙卑感所打動(dòng),這是在讀近現(xiàn)代繪畫少有的感受,大部分現(xiàn)代人與自然之間的關(guān)系是割裂的,所以生活在都市的人才會(huì)格外的向往那種山水密林和田園風(fēng)光。我自幼就是山區(qū)里長大的孩子,祖輩都是土生土長的農(nóng)村人,他們沒法教給我高深的學(xué)問,但那種樸素的情懷卻影響我至今。記得來北京后,有很多年我都適應(yīng)不了城市的快節(jié)奏的、異常擁擠的生活。童年給我留下的持久的記憶,又會(huì)浮現(xiàn)在腦海里:游蕩在田埂間摘野果野菜,爬山上樹捉知了,下河摸魚逮泥鰍,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都依然清晰可見。如今,雖不適應(yīng)都市生活的節(jié)奏,卻也只能選擇窩在這遠(yuǎn)離市區(qū)的畫家村,目前的情況是,希望在繪畫上能走的更遠(yuǎn),暫時(shí)就離不了北京的藝術(shù)圈子。另外現(xiàn)在我的家鄉(xiāng)山區(qū)里也蓋起了廠房,開始招商引資了,山區(qū)的很多河流也不再清澈見底了了.....故鄉(xiāng)也不再是兒時(shí)的那個(gè)故鄉(xiāng),而我對(duì)那種自然、樸素、簡單的山林生活的卻更加的向往了?赡軐W⒂陲L(fēng)景繪畫,也是對(duì)于那再也回不去的故鄉(xiāng)的懷念的緣故吧,或許每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)回不去的童年和故鄉(xiāng)!現(xiàn)在回到創(chuàng)作上來說,我的作品很少是直接對(duì)景寫生的,但與自然之間的那種內(nèi)在的聯(lián)系是顯而易見的。突然想起波洛克的一句名言,當(dāng)記者問他創(chuàng)作時(shí)為什么不參照自然對(duì)象時(shí),他回應(yīng)道“我就是自然!”...所以我在藝術(shù)上看待自然的態(tài)度不是“我”和“他者”的關(guān)系,不會(huì)把兩者看成是二元對(duì)立的關(guān)系。---2016.3.3

    當(dāng)代藝術(shù)是關(guān)于問題的藝術(shù),只要這個(gè)社會(huì)有問題就會(huì)有當(dāng)代藝術(shù)!因此今天的藝術(shù)家總想給這個(gè)時(shí)代把脈,給這個(gè)社會(huì)開藥方!因此藝術(shù)家們不停的關(guān)注問題、提出問題,希望以此達(dá)到改造社會(huì)的目的!而我沒有那么大的雄心壯志,我只想通過我的藝術(shù)行為(繪畫)安慰我那飽受這個(gè)社會(huì)摧殘的、不甚強(qiáng)大的內(nèi)心,拯救我那原本平庸乏味的人生。我只想以此醫(yī)治自己。倘若除此之外,還能有一丁點(diǎn)感染到別人,那便是我莫大的榮幸!我認(rèn)為今天的藝術(shù)家,在作品里不應(yīng)總糾纏于政治、意識(shí)形態(tài)的問題,甚至也不要輕易用作品批判社會(huì)!因?yàn)椋@無異于于癡人說夢(mèng)!現(xiàn)今國際社會(huì)政治的復(fù)雜性,已經(jīng)是我們用作品來表現(xiàn)這類議題總顯得“心有余,而力不足”!吧鐣(huì)有病,要用藝術(shù)來醫(yī)治”,貌似如此,早已墮落于精英層之外的當(dāng)代藝術(shù)家們能勝任如此艱巨而光榮的使命嗎?!我想問的是:如果這個(gè)社會(huì)已病入膏盲,那么生活于其中的藝術(shù)家何以獨(dú)善其身?那么,有“病”的藝術(shù)家若要醫(yī)治這個(gè)社會(huì),必要首先治愈自身!

    ---2015.12.2

    從弗朗切斯卡到倫勃朗再到塞尚,直至培根、基弗,西方繪畫里的某種可貴的精神從未中斷過,或許可以將其稱之為“古典精神”!同樣的,在東方,從郭熙的山巒到八大的魚鳥,再到齊白石的蟲草,也存在著一種從未中斷的東方式的“古典精神”。然而這兩種精神表面看似一個(gè)是人文式的,一個(gè)是自然式的,但這兩者之間存在著一定的契合之處,亦如一枚硬幣的正反兩面,互為補(bǔ)充、互相依存。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了翻云覆雨的流派變更之后,會(huì)發(fā)現(xiàn)變化的更多的是觀念與媒介!而這背后的不變的古典精神是當(dāng)今文化賴以生存的基石。

    ---2015.9.8

    在當(dāng)代藝術(shù)里,虛無主義在諸多矯情做作的作品里泛濫成災(zāi)!當(dāng)一個(gè)虛無主義者在感嘆人生的無意義時(shí),試問你為什么還厚顏無恥的活著?!當(dāng)代藝術(shù)里虛無主義氣息緣起于尼采等哲學(xué)家所信奉的存在虛無論,而前者則成為后者藝術(shù)化的表達(dá),F(xiàn)代西方哲學(xué)在一邊高喊“人生的無意義”的同時(shí)一邊埋葬自己!因此,今天的西方學(xué)界對(duì)古老的東方哲學(xué)越來越有興趣。隨著年齡的增長,發(fā)現(xiàn)自己逐漸被中國傳統(tǒng)繪畫里的恬淡虛無的氣息所打動(dòng),這種氣息是擅長表現(xiàn)人性之復(fù)雜的西方繪畫所沒有的!這歸根于兩種文化的根源差異,中國傳統(tǒng)文人受道家、佛學(xué)思想的影響是長久而深遠(yuǎn)的。因此在作品里所流露出來的虛無氣息與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)里的虛無是明顯不同的。用顏色來比喻兩者我認(rèn)為非常恰當(dāng),西方式虛無是黑色的,東方式虛無則是白色的!如同兩種文化里葬禮中分別用黑、白兩色來祭奠死者。東方式的虛無是超脫的、大道的的虛無!---2015.8.20

    “藝術(shù)來源于生活”是一句大而無用的話!這話和“人類是用兩條腿走路”一個(gè)道理!

    ---2015.8.19

    如果把繪畫比作生活中的飲品的話,有的繪畫像酒,有的則像可樂,而我希望做出如茶一般的繪畫。在藝術(shù)廣袤而深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)中,我不希望在古與今、東與西之間設(shè)置屏障,對(duì)于我來說,倫勃朗和培根一樣都是傳統(tǒng)、石濤和塞尚也一樣偉大!

    ---2015.8.11

    塞尚是我最敬仰的大師之一,他的繪畫,猶如貴族,卻身著布衣!木心先生說“最高的天才是早熟而晚成”。然而塞尚這樣的天才已經(jīng)于繪畫上達(dá)到前所未有的高度時(shí),同時(shí)代的絕大對(duì)數(shù)人卻視而不見,就連他的發(fā)小、摯友左拉也把他視作一個(gè)“失敗者”而寫入自己的小說《作品》里,可想塞尚的內(nèi)心有多執(zhí)拗、多強(qiáng)大!

    ---2015.8.02

    人們總愛談?wù)撹蟾叩寞偪,也有人誤認(rèn)為他是個(gè)瘋子,更有人東施效顰學(xué)其瘋狂!殊不知他那些杰作都是在他身心健康的時(shí)候創(chuàng)作出來的!成就梵高的不只是他對(duì)藝術(shù)的瘋狂還有他的理智,他初學(xué)畫時(shí)就對(duì)那個(gè)時(shí)代繪畫的弊病有著清醒的認(rèn)識(shí),在他寫給弟弟信件里時(shí)常體現(xiàn)他對(duì)于藝術(shù)敏銳、獨(dú)到的見解,以及極高的悟性。我最欣賞梵高的是他的真誠、他的一根筋和他與生俱來的那種鄉(xiāng)下人的純樸!這個(gè)牧師的孩子,內(nèi)心放棄了信仰上帝,在絕望之中將人生的全部理想與希望都寄托給了藝術(shù),縱情的燃燒著自己的生命與才華!

    ---2015年8月

    一幅畫不知它是如何開始的,也不知它是怎樣結(jié)束的,它竟就這樣真實(shí)的發(fā)生并且真實(shí)的存在著,真實(shí)的猶如我們的生命一般,真實(shí)的誤以為“我”就是我,不問何去何從!真實(shí)的誤以為“我”即是那短暫存在的軀殼,卻沒察覺“我”是永恒的存有,活在“當(dāng)下”,就連“當(dāng)下”也僅是虛幻而已,當(dāng)你念及“當(dāng)下”時(shí),那個(gè)“當(dāng)下”早已傾刻間已為“過去”!一切猶如夢(mèng)幻泡影,轉(zhuǎn)瞬即逝!唯有“心”是永恒,我心即佛!

    ---2015年5月

    林語堂說“ 自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。”人生如若似戲,何必把別人的戲和自己的戲分的太清,何況生活中要分清哪里是別人的戲,哪里是自己的戲太難。越自我的人,越是覺得別人不過是自己戲里的配角!皠e人的戲”也好,“自己的戲”也罷,這不過是視角問題;是“主角”也好,是“配角”也行,這不過是主次關(guān)系。其實(shí)重要的是:在很投入的演這部叫做“人生”的戲時(shí),覺察到自己是在戲中!

    ---2015年5月

    畫就是畫,思想就是思想,試圖從畫里找思想的人,好像一個(gè)蠻夫捏著公牛的雞雞當(dāng)乳頭還說“你丫的,怎么不出點(diǎn)奶?!”其實(shí),不光是我的畫不表達(dá)任何思想,我的人也沒有任何思想!人說“裝逼吧,你都到“空”的境界了不成?”不是這樣,我不是一容器,哪來的“空”或是“滿”之分?所謂:我沒有任何思想,是說任何的所謂的“思想”都不是我的。

    ---2015年4月

    別人問我為什么不用作品“關(guān)注現(xiàn)實(shí)”“批判社會(huì)”,我只能說現(xiàn)實(shí)太苦逼,社會(huì)太殘酷。我愿意暫時(shí)選擇一種逃避的方式,用幻想為令人窒息的生活開一扇窗,給脆弱的心靈找一個(gè)慰籍。借由繪畫,幻想成了一個(gè)理想主義者逃避現(xiàn)實(shí)的最好方式回憶則變成“苦難者”短暫的溫柔鄉(xiāng),其實(shí)我畫的不止是幻想和回憶。今天這樣的社會(huì)里,每一個(gè)有良知的人,內(nèi)心多少都會(huì)苦逼,每一個(gè)有靈魂的人,在精神上都堪比受難者!詩意對(duì)我的繪畫來說不是可有可無的東西,但也絕不可無節(jié)制的濫用,過少則刻板,過多則矯情。這放不下的詩意啊,誰叫我骨子里有那于生自來的無可救藥的浪漫呢!

    ---2014年8月

    《等待黎明》對(duì)我來說是一幅很重要的作品,它是我的創(chuàng)作狀態(tài)從最低谷走出的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是我畢業(yè)后來北京八年的內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。整整八年了,可是這座城市對(duì)我這個(gè)異鄉(xiāng)人來說還是如此的陌生。這里到處車水馬龍、燈火通明、喧鬧無比,但這一切似乎與我無關(guān),我對(duì)于這里也是可有可無的。孤獨(dú)而敏感的內(nèi)心情緒、對(duì)于不確定的未來的焦慮感促使我畫了這樣的一幅畫。素材取自于我每天等車的路邊公交站,是一個(gè)司空見慣的場景。由于使用了比較抒情的手法,精心安排的構(gòu)圖、大面積的藍(lán)綠色烘托出無比憂郁、夢(mèng)幻的氣息,孤獨(dú)的等車男孩無疑就是我自己,也是像我一樣的人們。被囚禁于此時(shí)此地此身,茫然無依靜候任何一種命運(yùn)的降臨,無可作為,無人搭救。

    ---2014年7月

    現(xiàn)在的中國是意識(shí)形態(tài)急劇斗爭的時(shí)期,藝術(shù)家保持頭腦清醒最重要,也就是需要思想以及人格上的獨(dú)立!文化上的專制從來只會(huì)將創(chuàng)新扼殺于搖籃之中。一味打壓自由思想,怎會(huì)誕生真正的“文化復(fù)興”!我嚴(yán)重懷疑今天的藝術(shù)家還算不算知識(shí)分子的一份,犬儒、拜金,消極逃避卻自噓高明。尤其是年輕的一波被教育的很成功,儼然沒有老一代的理想主義情懷,我想說連裝逼都不會(huì)的人,哪來的逼格!

    ---2014年11月

    只有庸才會(huì)努力的彰顯自己那非凡的無比的個(gè)性,揮霍自己那可憐的一點(diǎn)點(diǎn)的才氣。天才從來無需如此!真正的天才從來無需證明什么給別人看!把“天才”寫在臉上的人只會(huì)是“蠢材”。我這大半輩子都在努力使自己變得合群,但從來沒有成功過,或許天才注定是卓而不群的,因此才離群索居。人生短的可怕,何必把時(shí)間浪費(fèi)在那些無謂的人和事上。

    ---2014年10月

    西方近代思想中的“理性主義”精神,曾是推動(dòng)思想革命、社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展的巨大動(dòng)力,然而,今天一切似乎不會(huì)總是如此。生命是非理性的,人為何要來到這個(gè)世界,人的出現(xiàn)與存在都是那么的“非理性”。因理性而崛起的現(xiàn)代科學(xué),并未將我們帶出認(rèn)知上的困境,“世界”有多大,“時(shí)間”有無開始和終結(jié),“我”生之前是什么,“我”為何而生,“我”死后將往何處去。科技的進(jìn)步只是將存在于固定的“時(shí)空”中的我們從一個(gè)困境救出至另外一個(gè)困境。科學(xué)不是萬能的。理性也并不一定帶來“真理”。我們?cè)谟邢薜、特定的“時(shí)空”中,片段化的、瑣碎的生活現(xiàn)實(shí)不會(huì)給我們帶來“真相”,對(duì)于“我”“世界”“生死”等本質(zhì)問題上的認(rèn)知困境或許是人類的宿命。

    ---2014年1月

    最近畫了一些動(dòng)物、風(fēng)景作品,對(duì)我來說畫動(dòng)物和畫人沒有區(qū)別,都不過是在借題發(fā)揮而已。時(shí)常覺得自己就是一矛盾糾結(jié)體,在東與西之間糾結(jié)著,在古與今之間徘徊著;同時(shí),也在對(duì)立之中調(diào)和著,在前行中回望著,在失衡后平衡著;在靈與肉的對(duì)立與依存間掙扎著;在失憶后回憶著,在清醒時(shí)醉著;這就是我的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于每一個(gè)在陽光和陰影之下喘息著的軀體而言,重要的不是藝術(shù),而是:如何體察靈魂的存在,并且替她找到一個(gè)安身之所

    ---2013年12月

    作為年輕藝術(shù)家,我希望自己不要陷于任何傳統(tǒng)、理論、學(xué)術(shù)、主義等教條之中,更不可以抄襲別的藝術(shù)家。不要去追趕藝術(shù)潮流了,找到自己感興趣的方向,往下走吧。目前藝術(shù)圈的現(xiàn)狀有點(diǎn)亂,我的思緒也跟著亂了嗎,簡單一些吧,實(shí)際一些吧,多嘗試,這就是我該做的。

    ---2011年6月

    作品欣賞

    名人推薦
    • 多米尼克·麥克奎爾
      多米尼克·麥克奎爾(1985年10月20日—)出生于美國加利福尼亞州圣迭戈(San Diego, California),美國職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員,司職小前鋒,現(xiàn)效力于NBA新奧爾良鵜鶘隊(duì)。
    • 伊德里索娃·阿伊古爾
      伊德里索娃·阿伊古爾,俄羅斯女子國際跳棋棋聯(lián)大師。 2018年11月9日至11日,伊德里索娃·阿伊古爾獲得2018年國際跳棋世界杯分站賽暨第六屆“星球杯”中國國際跳棋公開...
    • 約翰·威爾什
      約翰·威爾什(John Welsh),1984年1月10日出生于英格蘭利物浦,英格蘭足球運(yùn)動(dòng)員,場上司職中前衛(wèi),現(xiàn)效力于英冠的普雷斯頓足球俱樂部,曾效力于英超的利物浦足球俱樂..
    • 路易薩·卡莉
      路易薩·卡莉是哥倫比亞 運(yùn)動(dòng)員
    • 泰勒·沃克
      泰勒·沃克(Tyler Walker),全名:泰勒·安德魯·沃克(Tyler Andrew Walker),1996年10月7日出生于英格蘭諾丁漢郡,英格蘭足球運(yùn)動(dòng)員,場上司職中鋒,現(xiàn)租借效力于...
    • 何桂云
      何桂云,男,河南省光山縣人,1974年3月出生,號(hào)賢嶺山人,畢業(yè)院校河南大學(xué),碩士學(xué)位。高校講師,中國山墨研研會(huì)會(huì)員,信陽書畫院特聘畫家。先后在中國美術(shù)學(xué)院、國家..
    名人推薦