從官經(jīng)歷

崔乃鏞清康熙辛丑（1721）年進(jìn)士，任翰林院庶吉士。雍正二年（1724）出任云南尋甸州知州，八年六月題補(bǔ)曲靖府同知，后經(jīng)翰林院侍講提督云南等處學(xué)政鞏建豐舉薦：“品行端方，才具適用，辦事勤敏，操守廉介”。九年四月雍正帝砂批提任為東川府知府，在云南供職十四年。乾隆二年（1737）六月升任湖北督糧道臺(tái)，在任三年被權(quán)臣誣陷而停職。乾隆七年（1742年）六月被貶職羈絆于陜西渭南。至此，閉門著書(shū)，不問(wèn)朝政，時(shí)年六十三歲，在外作官共二十一年。乾隆十年（1745年）他以過(guò)人的機(jī)敏，逃脫了發(fā)配邊疆之危，終于歸宗故里，續(xù)寫了《崔氏族譜》，與靳超隨訪，完成了東川之作——《爐山風(fēng)土志》，撰寫了《易經(jīng)約函要義》等著作。

乃鏞在翰林供職三年因蜀撫之請(qǐng)，調(diào)任云南尋甸州。日以民事為務(wù)，“寧息之，勿擾之；順導(dǎo)之，勿逆也�！辈灰约姼鼜埑跒槭�，故遭新任云貴總督鄂爾泰“因循”之責(zé)，崔據(jù)理嚴(yán)詞反駁，后雙方達(dá)成共識(shí)，乃著力于興修地方水利，日以農(nóng)事為重，鄂爾泰稱其“善哉”，并奇其才。先生氣宇嚴(yán)峻，同僚弗怵，議論此人克大勇。

乃鏞治云南東川，東川原為四川轄，連接云貴、逼近烏蒙、疆界地形險(xiǎn)要，烏蒙土官兇惡成性，驕悍橫肆，為民大害，賦稅糧草難能收交，故御批歸滇。東川與尋甸州相連，乃鏞深知民情，恩威兼施，妥善治理。之后他又致力于興廠辦礦，從事銅、鐵礦的開(kāi)采與冶煉。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》序言中飲用了崔乃鏞在東川地震紀(jì)事中一段話：“廠人累萬(wàn)，廠有街市巷陌”。又說(shuō)：“廠數(shù)百硐,硐千百砂�。ǖV工）。一硐有七十三尖。尖者，各廠取礦之徑也。每尖至少十四、五人。大抵廠商聚u2018楚、吳、蜀、秦、滇、黔u2019各民，五方雜聚，誰(shuí)為親識(shí)，貪利忘軀（壓死），蓋不知其凡幾”。一個(gè)廠人數(shù)多至一萬(wàn)，砂丁來(lái)自各省，被廠商役使，“死亡等諸螻蟻”。由此，充分揭露了資本剝削的殘酷性，連封建官吏崔乃鏞也認(rèn)為“亦殘甚已”！這段話表明了云南采礦冶煉業(yè)規(guī)模之宏大，又顯示了設(shè)施簡(jiǎn)陋和廠主剝削壓迫給礦工帶來(lái)的悲劇命運(yùn)，表現(xiàn)了崔乃鏞對(duì)勞苦大眾的極大同情心。

乾隆二年升任湖北督糧道臺(tái)，同僚慶賀為美缺，前任官員克扣運(yùn)丁，侵吞庫(kù)帑、盤剝漕糧，無(wú)不中飽私囊，載寶而歸。他到任后，憤其罔上害民，悉取而革之。因此觸痛了新任湖廣總督班弟、劉云翔等權(quán)臣和地方官德沛等貪官污吏，他們捏造崔乃鏞解漕赴準(zhǔn)，擅動(dòng)存公銀兩，以及湖北巡撫崔紀(jì)包庇袒護(hù)崔乃鏞等罪名，枉奏朝廷，乾隆帝御批：“交部嚴(yán)察議奏”，剝奪了崔紀(jì)“督參撫審”之例，乃鏞受審三年，于乾隆七年被革職，幽禁渭南，為徒胥伍。此時(shí)他感慨的說(shuō)：“功不建，名不著，悠悠隨口實(shí)”。其丈夫氣不衰，并以著書(shū)奚補(bǔ)于世。

后來(lái)，乾隆皇帝得知崔乃鏞之罪純系誣陷，便連下三道圣旨，召其回朝，官?gòu)?fù)原職。惜年事已高，均以年老多病而謝辭，據(jù)說(shuō)第三道圣旨來(lái)時(shí)先生已不在人世。對(duì)此，他還親筆書(shū)寫了一幅對(duì)聯(lián)：“隆恩浩蕩雖慕耕亦慰暮景，飛揚(yáng)跋扈豈能為賢宰豎將”。抒發(fā)了昭雪慰暮景，忠心為國(guó)民的情懷。這幅對(duì)聯(lián)及一幅圣昭后人仍妥善保存。雍正十二年，他用自己的積蓄，遠(yuǎn)從云南為陳爐窯神廟鑄購(gòu)了五套紫銅香爐等祭器，現(xiàn)四套已失，僅存一套在陳爐陶瓷廠，爐座和香筒下鐫有“同官縣陳爐西社邑人崔乃鏞敬獻(xiàn)”字樣。他任云南尋甸州知州時(shí)還參與雍正四年西社窯神廟的重修署名。

著述

崔乃鏞一生著述甚多，正著有《易經(jīng)約函要義》四卷，滇楚紀(jì)實(shí)之作有《梧鳳筆記》四卷、《芒部遺跡》六卷、《鐘峰石鼓》二卷、《石安見(jiàn)聞》、《江上煙波》、《東川地震志》等遺著。陳爐專著有乾隆二年春在東郡官舍撰寫的《爐山風(fēng)土志》二卷、乾隆十四年在陳爐故居為原《爐山圖歌》二首。他一生求真務(wù)實(shí)，在當(dāng)時(shí)看過(guò)他著作的姻親靳超說(shuō)：“先生諸作，盡皆有所感憤而發(fā)也”。官居?xùn)|川府，十分思念故土，先作《爐山圖歌》以寄志，后作《爐山風(fēng)土志》則為民生之憂，真實(shí)反映爐山凋敝之象，頹靡之風(fēng)，寫實(shí)而不粉飾，他期望諸賢感奮興陳，實(shí)為匡救之志也！他在諸多著述中歌頌祖國(guó)大好河山描述故鄉(xiāng)勝景，詩(shī)里行間充滿鄉(xiāng)情、瓷情與民情，他為陳爐昔日輝煌而驕傲，也為發(fā)展現(xiàn)實(shí)而憂思感嘆！更為再度振興而呼吁。他不愧是陳爐先民中值得崇敬和學(xué)習(xí)的典范，正是他這樣一批先民和能工巧匠，才使陳爐有了清代中葉直至民國(guó)時(shí)代的繁榮昌盛。乃鏞一生剛正不阿，才氣過(guò)人。不畏權(quán)勢(shì)，勤政愛(ài)民。雖仕途受阻，仍不失氣節(jié)，為國(guó)為民頗有建樹(shù)，應(yīng)為同官一代名宦，受人敬仰。