2016年?

與LVMH集團(tuán)合作新媒體長卷作品《C.L》 巴黎 香港?

2015年?

作品入選“伙伴第一季”群展 橋舍畫廊 北京

作品入選“感官對沖”邀請展 四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 重慶

作品《home》被法國藏家收藏

2014年?

作品入選“首都師范大學(xué)60周年校慶展” 中國美術(shù)館 北京

作品入選“第十二屆全國美展”石家莊美術(shù)館 石家莊

作品入選“藝術(shù)8 中國獎(jiǎng)”群展 藝術(shù)8 北京

作品入選“延展/研展” 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 北京

2013年?

與德國舒雅“SCHIESSER”公司跨界合作限量版產(chǎn)品 柏林 北京

作品被中國駐法國大使收藏

作品入選“布蘭施BRAUN BUFFEL百年榮耀”邀請展 中央美術(shù)學(xué)院 北京

作品《相忘》被中國文化報(bào)收藏

作品《花間鳥》被長江商學(xué)院收藏

2012年?

作品入選“中韓藝術(shù)家交流展” 韓國文化院 北京

作品入選“北大光華名家作品慈善拍賣”并被收藏

作品入選“梯子——中韓研究生交流展”中央美術(shù)學(xué)院 北京

C.L(300X50cm)?LVMH?2015.12.10

武湛?

在此之前，我所聽聞的李智馨，是中央美術(shù)學(xué)院壁畫系的研究生，本科時(shí)曾就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系，朋友們習(xí)慣稱呼他“大馨”，畫寫實(shí)及表現(xiàn)主義風(fēng)格的油畫，云云。我一直想象來自黑土地的他，大約也生得壯實(shí)高大，帶些東北式的豪俠秉性，畫些雄渾厚重的作品。

然而，朋友聚會(huì)上的偶遇卻著實(shí)讓我意外，除去不經(jīng)意間溜出的些許東北腔調(diào)，其余全然不見東北的影子。他舉止泰然、言談舒緩，頗有些舊時(shí)江南士子的斯文和精致。尤其談到藝術(shù)，一臉認(rèn)真的神情。于此，我便好奇起來，到底想要看看他的作品是何樣貌。

李智馨的作品，與我的初識(shí)印象頗為相符，但卻與朋友間的口耳相傳大相徑庭，為什么傳聞中曾多年沉浸于古典丹培拉藝術(shù)的李智馨，竟自顧地鋪排出如此一番水墨陣仗？帶著這樣的疑問，我與李智馨多次深談，才終于印證了我的初識(shí)印象。

對于藝術(shù)，李智馨是認(rèn)真的，而這種認(rèn)真是以時(shí)間作為交換的。

讀大學(xué)之前，一次“從提香到戈雅”的展覽，讓李智馨對西方藝術(shù)大師們萌生敬仰，古典丹培拉技法在畫布和木板上產(chǎn)生的迷人色調(diào)，就像威尼斯清新而水潤的空氣，撩撥著李智馨的藝術(shù)嗅覺，讓他抱定了向大師學(xué)習(xí)的信念。于是，李智馨借助畫筆，一次次認(rèn)真地走近昔日大師們精彩的藝術(shù)傳說——無論是古典寫實(shí)的丹培拉方式，還是20世紀(jì)的表現(xiàn)主義風(fēng)格，李智馨不斷地往返于西方油畫藝術(shù)的前世今生，認(rèn)真而近乎執(zhí)拗地沉潛于西方大師們的藝術(shù)心靈。

然而，本科畢業(yè)創(chuàng)作的一段內(nèi)心沉潛，卻讓李智馨對自己4年的藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了疑慮。誠然，西方大師的藝術(shù)經(jīng)典盡是人類藝術(shù)的豐碑之作，然而，積久而來的認(rèn)真和勤于審思的習(xí)慣，卻激起了李智馨心靈深處對西方藝術(shù)的排異反應(yīng)。他隱約覺得西方大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對于自身精神訴求的準(zhǔn)確傳達(dá)而言，約略顯得有些詞不達(dá)意，而中國古代文人們“聊寫胸中意氣”的水墨筆戲，反倒似乎來得更加恰切，正如他在創(chuàng)作筆記中的獨(dú)白：“宣紙與水墨結(jié)合在一起的那種氣質(zhì)，那種墨完全滲透進(jìn)宣紙里的感覺才是我想要的�！彼�墨藝術(shù)溫文爾雅的視覺質(zhì)感似乎才是李智馨內(nèi)心深處真正的渴求。

于是，在結(jié)束本科的油畫學(xué)習(xí)之后，他毅然考取了中央美術(shù)學(xué)院壁畫系的研究生，又一次以他一貫的認(rèn)真，潛心于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精研和思考，借著莫高窟的壁畫遺跡和山西古寺梁宇間的壁畫殘存，取漢唐古道而深入水墨藝術(shù)的堂奧，費(fèi)3年時(shí)光磨練筆力和心性，玩味著古人的筆墨意趣和詩意情懷。

“李智馨深知，“古人的筆墨已是另一個(gè)世界的事情了，他們的意境與技巧都在遙遠(yuǎn)的對岸”，而他“更喜歡讓古老東西能和當(dāng)下的東西抑或自己的東西有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合�！薄�

由此，他開始了自己大膽的水墨實(shí)驗(yàn)，在問道于傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上，通過對羅斯科油畫、日本禪宗枯山水美學(xué)、井上有一書法的深入研究，以及對拓片中黑白關(guān)系的重新思考，李智馨逐漸發(fā)展出一套獨(dú)特的“計(jì)白當(dāng)黑”的逆向創(chuàng)作方法。

在他的水墨創(chuàng)作中，“黑色并不是一種單純的顏色，它是一種物質(zhì)，可以代表一種空間，它像煙霧一樣具有神秘而又虛幻的厚度”，而白色則是這神秘空間中提點(diǎn)觀者放飛思緒的重要視覺線索。李智馨嘗試了大量的不同面相的水墨創(chuàng)作，將常規(guī)書法和逆向書法融入創(chuàng)作，將古人的詩情意趣融入當(dāng)代的生存體驗(yàn)，以東方思維方式中的“意象營造”，替換西方油畫中寫實(shí)藝術(shù)的外向模擬和表現(xiàn)主義的精神宣泄，梳理整合自身獨(dú)特的創(chuàng)作思路和作品樣式，在當(dāng)代水墨紛繁多元的創(chuàng)作格局中，尋找著屬于自己的獨(dú)特坐標(biāo)。

從寫實(shí)到表現(xiàn)再到意象，從丹培拉到油彩再到水墨，在作品樣式和創(chuàng)作方法等表層的“藝術(shù)變奏”之下，李智馨始終不輟地堅(jiān)持著對于藝術(shù)的認(rèn)真，堅(jiān)持著對于內(nèi)心精神訴求的真誠。他愿意援引古今中外藝術(shù)大師們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更愿意探索“如何以最恰切的藝術(shù)方式來表達(dá)具有普世價(jià)值的人類情感”，這是李智馨的藝術(shù)追問，更是支持他不斷嘗試各種藝術(shù)變奏的精神動(dòng)力。