林傳譜青少年時(shí)期在濟(jì)南讀書。1966年參加蘭州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，先后任師、團(tuán)宣傳干事。1980年調(diào)到山東濱州（原惠民地區(qū)）藝術(shù)館。1984年調(diào)到濱州地名辦公室任編輯科科長(zhǎng)。1990年到中國(guó)民主同盟濱州市委員會(huì)任副秘書長(zhǎng)至退休。2002年，曾去新加坡考察藝術(shù)教育達(dá)半年之久，有文章陸續(xù)面世。現(xiàn)任省美協(xié)會(huì)員、濱州市美協(xié)顧問、蒲湖畫院副院長(zhǎng)、濱州市三不書畫院副院長(zhǎng)。 林傳譜長(zhǎng)期從事編輯工作，在《渤�！冯s志社負(fù)責(zé)美術(shù)、詩(shī)歌、散文的編輯工作。業(yè)余時(shí)間從未間斷對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)史論的研究，1979年為朱乃正所作格薩爾王傳的插圖寫了《讓插圖之花更絢麗》的文章（見《瀚海潮》第3期）；1993年為乍啟典寫評(píng)介專稿《魯北一民的風(fēng)骨》（見《聯(lián)合報(bào)》）；為王純祥畫集作序：《繼承傳統(tǒng) 貴在創(chuàng)新》(1998年天津人民美術(shù)出版社）。另為十幾家出版社設(shè)計(jì)書籍封面達(dá)20余本。

林傳譜作品展示

繪畫是一種文化行為。盡管不是所有的繪畫都有文化，但有文化的繪畫絕對(duì)具有不同一般的含義。這一點(diǎn)，從傳譜的作品中我們會(huì)有所體會(huì)。

林傳譜為人為文皆為人們稱道。為畫則是他退休以后的事情。雖然之前有過基礎(chǔ)，但主要是西畫，而且因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，無法投入過多的精力，也沒參加過地區(qū)的美術(shù)活動(dòng)，因此也很少有人知道他的創(chuàng)作水平。退休之后，沒有了工作之累，閑暇時(shí)寄情筆墨，娛心悅性，漸漸地表現(xiàn)出超凡的能力，竟然將貓畫的惟妙惟肖，出神入化，因此，在濱州一提林傳譜，都說他擅長(zhǎng)畫貓。林傳譜畫貓不假，而且畫的是“好貓”，情態(tài)畫真，活靈活現(xiàn)。然而，如果說林傳譜只會(huì)畫貓，就大錯(cuò)特錯(cuò)了，他新近出版的u2018林傳譜作品集u2019,不但充分地展示了他把握各類題材的能力，同時(shí)也使作品充溢文化的含蘊(yùn)。讓人體悟到文化的繪畫的情致與韻味。

“林傳譜作品集”以活頁(yè)的形式裝幀，共收作品十六幅，三幅人物、三幅山水、十幅貓。人物山水雖然不多，卻幅幅精彩，表現(xiàn)出作者深厚的文化修養(yǎng)和卓越的繪畫能力。第一幅人物是乍啟典的人物像，這是濱州盡人皆知的著名畫家，出身農(nóng)村，青年時(shí)學(xué)習(xí)木工，后精研繪畫，形成了以用墨見長(zhǎng)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格并深得同行的贊許。林傳譜無疑將早年的乍啟典予以再現(xiàn)，身著便裝，手拿眼鏡，坐在舊式的座椅上，似閑憩、似遐思、似浮想，淺淺的笑容既表達(dá)其胸懷的坦蕩，也包含著執(zhí)著的藝術(shù)追求和對(duì)于未來的堅(jiān)定自信，身后墻上懸掛著乍啟典的《鶴鳴圖》——眉毛、發(fā)絲、眼瞼、細(xì)微之處盡皆傳神，不會(huì)有人對(duì)于這幅造像的成功與否提出質(zhì)疑，因?yàn)榱謧髯V不但畫出了乍啟典的形體表現(xiàn)與性格特征，也深入地挖掘出乍老那異于常人的內(nèi)心世界，形合神似，絕對(duì)的一幅上品佳作�！扒f子與惠子”畫的是歷史典故，以“子非魚，安知魚之樂？”、“子非我，安知我不知魚之樂”的激辯反詰為主題內(nèi)容，描繪出莊子與惠子唇槍舌劍，攻守有據(jù)的辯論場(chǎng)面：一方面言辭犀利，咄咄逼人，一方面據(jù)理反駁，沉著應(yīng)付，節(jié)奏強(qiáng)烈，姿態(tài)開張，筆觸準(zhǔn)確，形象地展現(xiàn)出兩位古代哲人深邃的哲思和敏銳的辭辨。“沙漠之舟”畫一位旅行者騎著駱駝旅行，在茫茫的戈壁灘，在太陽(yáng)出升的時(shí)刻，四野蒼茫、天地昏暗，駱駝昂首健步行走著，旅行者則仰靠駝峰，面帶愜意，一幅優(yōu)哉游哉的情態(tài)。他以反襯的手法將路途的艱辛、條件的苛苦、旅人的樂觀放達(dá)有機(jī)地統(tǒng)一于畫面之中，一只歡快的小狗益顯出沙漠的荒涼空曠……。

三幅山水同樣強(qiáng)烈地展示出林傳譜過人之處。通常的山水只是山水，除自然景觀便也沒有了其外內(nèi)容。林傳譜則賦予山水以文化的含義，讓人在領(lǐng)略山水的美妙的同時(shí)體會(huì)到一種文化的信思。“空山悟道”畫的是山，以寫意法描繪的手法，山石都變得有些虛幻，因?yàn)樯介g的小屋中有人參禪悟道。寬博偉岸的造型布局高致絕人，堅(jiān)實(shí)酣暢，同時(shí)也將人的悟道的行為與畫面緊密結(jié)合，準(zhǔn)確地表達(dá)出佛家“山”即是空，空即是“山”的思想境界。“深山聞書聲”以粗筆略勾輪廓，線條自然流暢，皴筆或疏或密，色彩輕重適宜，起落有致，層次豐富，充溢其間的則是讀書聲，與山風(fēng)共振，與泉澗和鳴——這是一種價(jià)值提升，在一元的審美空間增加了精神價(jià)值微度，主題也顯得更為厚重深沉——深山中的刻苦比之學(xué)子高考要高遠(yuǎn)的多，必定與修身有關(guān)，繼而齊家治國(guó)平天下，和唐伯虎的白發(fā)相對(duì)談離騷有著異曲同工之妙。

十幅畫貓的作品無論在主題表達(dá)、結(jié)構(gòu)布局還是色彩運(yùn)用上，都十分講究，比他們之前的作品又有很大的進(jìn)步，《魚樂圖》中兩雙窺視覬覦的眼神何等微妙？《不期而遇》有帶有幾多怨憾、幾多惆悵？《悄悄話》是一雙甜蜜的情侶的甜蜜的交流；《老屋故事多》則延展了歷史的縱深，凝神深思是對(duì)于久遠(yuǎn)的過去的追懷湎想……特別是眼神，或喜悅、或憂郁、或嫉恨、或愁怨，不同的場(chǎng)景中顯現(xiàn)著不同的心靈之窗，讓人驚疑于貓的情感世界竟至如此豐富。

“林傳譜作品選”是林傳譜的新作，其中，我們不難發(fā)現(xiàn)他在繪畫技巧上的精進(jìn)老到，但我們更應(yīng)該肯定他在境界處理上的獨(dú)到：這是一種價(jià)值提升方法，文化內(nèi)容的注入，增添了欣賞內(nèi)容，增添了作品的情致趣味，自然也增添了工作的深度和厚度。