作為明末清初姚安一位有作為的世襲土司，他酷愛(ài)讀書，學(xué)識(shí)廣泛，樂(lè)于助人，集儒、釋、道于一身，在理學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、歷史等各方面均有 建樹，一生創(chuàng)作大量詩(shī)文，著述凡81種之多。其至今尚存代表作有《金剛慧解》、《太極明辨》、《雞足山志》、《滇鑒》、《迪孫》、《妙香國(guó)草》等，涉及 文、史、哲、佛、理、道，以及心學(xué)、音韻、訓(xùn)詁等領(lǐng)域，其思想深度，高度和意境令人敬佩。遺憾的是著作現(xiàn)在十僅存一，后人難以窺其全貌。盡管如此，他在哲學(xué)思想上的“覺(jué)”和“理”；他在史學(xué)思想上的“迪”和“訓(xùn)”；他在文學(xué)思想上的“氣”和“真”；他在人際關(guān)系思想上的“醉”和“睡”等等，都值得后人深入 研討，認(rèn)真總結(jié)。

高奣映同時(shí)還是一位民族教育家，親授弟子中，有22人進(jìn)士，47人中舉。

高奣映（GaoWengying）先生是清初姚安世襲土官，是一位學(xué)術(shù)上有巨大成就和影響的白族學(xué)者，一位少數(shù)民族文學(xué)家、思想家。民國(guó)《姚安縣志》說(shuō)他：“高才卓識(shí)，著書八十種”，遍及理學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)�，F(xiàn)對(duì)高奣映的家世和生平做介紹，進(jìn)一步了解高奣映的成就和思想。

據(jù)民國(guó)《姚安縣志.氏族》記載，高氏始祖是蜀漢時(shí)越夷帥高定（一作高定元），劉備死后，南中大姓聯(lián)吳叛蜀，被諸葛亮平叛所殺。其幸免于難的子孫由越邊境輾轉(zhuǎn)逃到善巨（今云南永勝），憑借夷帥家庭的崇高威望，數(shù)代經(jīng)營(yíng)，又發(fā)展成為滇西北一方土酋。公元10世紀(jì)中葉，高氏后人善巨守高方輔佐段思平建立大理國(guó)，官封岳侯，移駐滇池附近地區(qū)。其后，高氏累建功勛，至30世祖高升泰建立了大理國(guó)，其子泰明還位段氏后，世為相國(guó)，遍封高氏子侄于8府4郡。泰明三子高明清（32世祖），被封為統(tǒng)矢（姚安）演習(xí)，此世代承襲。元明清三代，高氏先后世襲姚安路總管、姚安土知府、土同知、姚州土同知，延續(xù)700余年。近代人趙鶴清先生為“高讓公故里”撰寫的一副楹聯(lián)，概括姚安高氏的顯赫身世和豐功偉績(jī)：“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯�！�

高氏土官擁有士兵，擁有世襲領(lǐng)地，屬武職人員，國(guó)家有事，朝廷即可征召土官率士兵參加征戰(zhàn)。高氏歷代祖先，包括他的父親高和高奣映自己，都曾參加征戰(zhàn)，立過(guò)戰(zhàn)功。但姚安高氏自明中以后，努力接受中原漢文化，其高祖高金宸已很富文才。姚安軍民府知府著名思想家李贄稱贊他“年幼質(zhì)美，深沉有智，循循雅飾，有儒生之風(fēng)。”高奣映曾祖高光裕、祖父高守潘、父親高都崇尚儒學(xué)，能詩(shī)能文，祖父出版過(guò)《龍溪小窗集》。高奣映自小有神童之稱，他繼承祖先世澤，從小努力學(xué)習(xí)漢族傳統(tǒng)文化，在父親的苦心培植下，終于成長(zhǎng)為一代著名學(xué)者。

高奣映生不逢辰，他誕生于清順治四年（公元1647年、南明永歷元年），當(dāng)時(shí)南明永歷帝剛剛即位，憑借西南一方土地，與入主中國(guó)的清朝抗?fàn)�。云南政治舞臺(tái)上，既有明朝的殘余勢(shì)力，又有農(nóng)民起義軍與南明聯(lián)合抗清的武裝力量，還有各府縣世襲土司的地方民族勢(shì)力。高奣映的父親世襲姚安土司知高，效忠于明朝，當(dāng)元謀土司吾必奎起兵反明時(shí)，高率士兵參加平定叛亂；當(dāng)黔國(guó)公沐天波被滇南土司沙定洲趕出昆明逃往滇西時(shí)，高偕夫人親率士兵趕往楚雄救援，并追隨至永昌（今云南保山）。

大西軍入滇，平定土司叛亂后，高返回姚安，戎馬奔波之后，木氏夫人生下了高奣映。大西軍支持南明抗清，李定國(guó)將永歷帝從貴州迎來(lái)昆明后，由于沐天波的推薦，高又趕去朝見(jiàn)勤王，成為云南土司中少有的公開(kāi)表示擁護(hù)南明小朝廷的人。當(dāng)時(shí)高奣映剛剛8歲，天資聰穎，有神童之稱，曾隨父親覲見(jiàn)永歷，皇帝大加贊賞，留下一段“8歲朝天”的歷史佳話。后來(lái)，清軍入滇，南明兵敗，永歷帝西逃永昌，高再次攜妻子棄家追隨。行至騰沖，與永歷帝失散，因世職顧，被族人勸回，高中途將世職交于年僅12歲的高奣映，在雞足山大覺(jué)寺出家。逃往緬甸的永歷帝被吳三桂擒獲殺害，南明覆滅，清軍統(tǒng)一全國(guó)。

高奣映因年幼，父親健在，由母親木氏夫人代掌土司印信，未正式呈請(qǐng)襲職。高奣映從小飽嘗動(dòng)亂之苦，又是改朝換代，又是戰(zhàn)亂，又是父親出家；但在土官家庭庇蔭下，仍然有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的讀書環(huán)境，青少年時(shí)代就讀完了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾乎所有書籍，成為一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的白族飽學(xué)之士。

高奣映到川東以后，除了催收兵餉、安定地方等行政事務(wù)不得不應(yīng)付之外，他縱情山水，潛心學(xué)術(shù)，與地方知名人士交往。他足跡遍四川，甚至到達(dá)了陜西；他完成了《增訂來(lái)氏注》的編輯刊印，并為之寫了《序》，寫了《要說(shuō)》，寫了《來(lái)瞿唐先生家傳》等一系列重要文章。在四川期間他完成了《蜀江吟》、《蜀風(fēng)采》、《巴怡集》等著作，并為其后的學(xué)術(shù)研究作了許多準(zhǔn)備工作。

康熙十六年（公元1677年），當(dāng)吳三桂軍與清軍在長(zhǎng)江兩側(cè)對(duì)峙，無(wú)暇后顧的時(shí)候，高奣映趁機(jī)托疾掛冠，返回云南家中�？滴跏�七年（公元1678年）3月，吳三桂走投無(wú)路，在湖南衡州（衡陽(yáng)）稱帝；8月，暴病而死�？滴跏�八年（公元1679年），吳軍主力14萬(wàn)人被殲于長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、衡陽(yáng)等地；同年10月，清軍占領(lǐng)貴陽(yáng)，吳世逃回云南�？滴醵�十年（公元1681年）清軍圍攻云南，11月攻占昆明，吳世自殺，三藩之亂平定。

清軍進(jìn)入云南后，高奣映不再稱疾避難了，他積極參與了粉碎吳周勢(shì)力的斗爭(zhēng)。他先是用計(jì)使由四川南下入滇的吳軍大將胡國(guó)柱與駐守楚雄的偽國(guó)公馬寶兩軍不能會(huì)合，使其被分頭擊潰；又單騎前往勸說(shuō)偽懷忠海將軍，解決了他的部隊(duì)；再是勸說(shuō)滇西駐軍將領(lǐng)劉漢章、楊開(kāi)運(yùn)、李發(fā)美、趙永寧投誠(chéng)歸順。完成了這些戰(zhàn)功之后，他又收繳姚安府、姚州、大姚縣、白鹽井提舉、經(jīng)歷司、府學(xué)、縣學(xué)偽印7枚，親到軍前報(bào)到。清軍統(tǒng)帥很贊賞他的主動(dòng)配合，除了讓他繼續(xù)世襲姚安府土同知之外，又加授云南布政司參政道的官銜。但高奣映深知仕途的艱險(xiǎn)，深知自己無(wú)法洗凈前一階段與吳三桂政治牽連的污點(diǎn)。他無(wú)意于繼續(xù)做官，政局平定之后，他仿效外祖麗江土知府木增，在姚安結(jié)璘山建造了別業(yè)，將世職交于長(zhǎng)子高映厚，歸隱于結(jié)磷山。

高奣映結(jié)束他的宦途生涯，歸隱結(jié)磷山，從此開(kāi)始了他人生旅程的第三階段。這一時(shí)期，他的活動(dòng)可以歸納為以下幾個(gè)方面。

第一、從事學(xué)術(shù)研究，遍涉經(jīng)史百家，是他成就最大的一段歲月，他一生的主要著作《太極明辨》、《金剛慧解》、《心經(jīng)發(fā)微》、《四書注》、《春秋時(shí)義》、《問(wèn)愚錄》、《妙香國(guó)草》、《滇鑒》、《史翰》、《結(jié)璘山草》、《理學(xué)粹》……都完成于這一時(shí)期。康熙四十一年（公元1702年），高奣映應(yīng)云南督學(xué)王樞之聘，又完成了卷帙浩繁的《雞足山志》和《等音聲位匯合》、《理學(xué)西銘》的編寫。民國(guó)《姚安縣志》對(duì)他作了很高的評(píng)價(jià)：“平生著書共八十一種，為邑中先政著述之冠。蓋大而經(jīng)史政教，精而儒釋性命，老莊哲理以及醫(yī)占雜藝，皆能掃前人支離，自辟精義，并于先儒偏駁處，時(shí)加救正。故清季北平名流有謂：“清初諸儒，應(yīng)以顧、黃、顏、高氏并列，非過(guò)論也�！�

第二、高奣映在結(jié)磷山期間的另一活動(dòng)是廣泛培育人才。他收藏古今書籍于拂雪巖，編為十號(hào)，每號(hào)千數(shù)百卷。結(jié)納遠(yuǎn)近青年學(xué)子到結(jié)璘山學(xué)習(xí)，成就后學(xué)，他門下的學(xué)子，成進(jìn)士者22人，登鄉(xiāng)薦者47人，游癢者135人。他還悉心教導(dǎo)子侄孫輩讀書成材，“一繩以詩(shī)書禮儀，臥必三更，起必雞鳴，不令驕惰�！眹L曰：“吾寧重懲爾輩，俾少一頑徒，不令多一失學(xué)游民，玷辱祖宗也�！彼�的一些思想修養(yǎng)方面的重要著作：《迪孫》、《訓(xùn)子語(yǔ)》、《懿文館課藝》、《高氏家范》、《慎獨(dú)樓靜言》……都是這一時(shí)期完成、并為培養(yǎng)教育人才服務(wù)的。

第三、高奣映還參加一些社會(huì)活動(dòng)。在家鄉(xiāng)，他憑借幾百年世襲土官家庭豐厚的財(cái)富和崇高的地位從事一些善舉。民國(guó)《姚安縣志》說(shuō)他：“生平好公益，喜施濟(jì)，凡興學(xué)厚俗、崇儉助婚、賻喪救急、養(yǎng)老助產(chǎn)、掩骼施棺諸善舉，借列有專書，分別類例，捐資為之，無(wú)所吝�！狈泊朔N種，高奣映在《維風(fēng)權(quán)宜》這一著作中，都有詳細(xì)論述，民國(guó)《姚安縣志·風(fēng)俗·義舉》講的幾乎全是高奣映在這方面的活動(dòng)。此外，高奣映還經(jīng)常往來(lái)于大理、雞足山和姚安之間，與社會(huì)名流、文人學(xué)士、高僧禪釋交往，捐資興建佛寺，塑佛像，置寺產(chǎn)，修橋補(bǔ)路，賑濟(jì)災(zāi)民，在滇中地區(qū)極有名望。

高奣映這樣一位學(xué)術(shù)名家，社會(huì)賢達(dá)，卻生不逢辰，未能在政治上為國(guó)為民一展抱負(fù)，但歸隱以后，以自己巨大的學(xué)術(shù)成就，成為清初一位少數(shù)民族文學(xué)家、思想家。他在明清鼎革之際，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)新興王朝有較為正確的認(rèn)識(shí)；他明哲保身，維護(hù)家族利益，也維護(hù)地方利益。由于他正確地處理自身的一些重大變故，較好地對(duì)待艱難的時(shí)勢(shì)，客觀上在動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)了一方百姓。作為一方土司，他贏得了人民的愛(ài)戴。