——第一位語文教材教法碩士研究生導(dǎo)師。

阮真是二十世紀(jì)三十年代中學(xué)語文教育研究成果最為豐碩、最具批判精神和科學(xué)態(tài)度的語文教育家，是我國現(xiàn)代語文教育研究的開拓者。所著《中學(xué)國文教學(xué)法》是中學(xué)語文教學(xué)法研究的開山之作，是三十年代語文教育理論研究的集大成之作，該書首創(chuàng)了"先總論后分論"的教材編寫方法，堪稱這一時期語文教育論著之最，具有承上啟下，繼往開來的意義。

阮真又名阮樂真，生于1896年9月10日。中國第一位語文教學(xué)法碩士研究生導(dǎo)師，我國著名的語文教育家。其人半文半理，在學(xué)術(shù)史上以不信權(quán)威、唯真理著名。

二十世紀(jì)初，阮真懷揣著教育救國的夢想，由一位愛國熱血青年投身教育，師從陶行知先生，受的是兩級師范的文科教育。“五四運(yùn)動”爆發(fā)，他在南京創(chuàng)刊《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》并擔(dān)任主編，及時報道全國學(xué)生反帝愛國運(yùn)動的情況，批判舊思想，介紹新思潮，同年成為“少年中國”學(xué)會首批骨干。自二十年代后期起，在廈門集美學(xué)校(現(xiàn)集美大學(xué)、集美中學(xué)前身）師范國文系任教。1928年，應(yīng)廣西教育廳之邀，擔(dān)任《教育叢刊》的編輯工作。1929年，時年三十三歲的阮真被廣州中山大學(xué)聘為教授，擔(dān)任語文教材教法碩士研究生導(dǎo)師，確立了用科學(xué)主義改造語文教育的理念。離開廣州以后，曾先后在上海暨南大學(xué)、西大、無錫國專、無錫高等師范學(xué)校等校任教。30年代末期在湖南省漣源蘭田鎮(zhèn)與多位名師創(chuàng)辦國立師范學(xué)院。解放初期，時任國文�？葡抵魅蔚娜钫妫瑓⑴c了湖南大學(xué)和國師的合并工作，被聘為湖大學(xué)術(shù)研究員。1953年，全國高等學(xué)校院系調(diào)整，阮真到新成立的湖南師范學(xué)院工作。1967年隨子隱居于湖南省黔陽縣巖垅鄉(xiāng)干溪坪村（今洪江市）直至1972年12月25日病逝。

阮真先后出版了《中學(xué)作文教學(xué)研究》《中學(xué)作文題目研究》《中學(xué)國文校外閱讀研究》《中學(xué)國文各學(xué)程教學(xué)研究》和《中學(xué)讀文教學(xué)研究》等多部專著。此外，在《中華教育界》《教育研究》《嶺南學(xué)報》等雜志上還發(fā)表過一系列研究論文。在上述研究的基礎(chǔ)上，1936年為適應(yīng)師范國文教學(xué)法課程的需要，提綱挈領(lǐng)，精心結(jié)撰成《中學(xué)國文教學(xué)法》一書，初步建構(gòu)起較為科學(xué)的語文教學(xué)方法體系，這部書成為我國語文教育研究的一座豐碑。

阮真曾經(jīng)在他的《中學(xué)國文教學(xué)法》中自信地說：自五四運(yùn)動以來，研究中學(xué)國文教學(xué)，論者輩起，然而，“其為全部研究之企圖者，惟王森然與作者二人而已”。阮真先生的語文教育研究始終沿著科學(xué)主義的路徑，調(diào)查分析，用中國人的智慧解決中國的語文教育問題，這種研究立足于實(shí)踐，故而對中國的語文教育實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)價值。

阮真曾抱著“為全部研究之企圖”對國文教學(xué)作過“單位之研究”，畢生投身于中學(xué)語文教學(xué)研究，幾乎涉及語文教育的每一個領(lǐng)域。其為語文講授定下了很多切實(shí)可行的“規(guī)矩”，使得語文講授“有法可依”，單單這一點(diǎn)，就足以顯示“阮氏的貢獻(xiàn)在歷史上的超越性”（顧黃初語）。

參考文獻(xiàn)：

李杏保,顧黃初.中國現(xiàn)代語文教育史[M].成都:四川教育出版社,1997:188.

1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，隨著運(yùn)動的發(fā)展，6月23日，由阮真主編的《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》創(chuàng)刊，發(fā)行所設(shè)在門簾橋省教育分會事務(wù)所內(nèi)。張聞天，沈澤民（茅盾之弟）為編輯科科員，是該報的主要撰稿人之一。該刊及時報道南京、江蘇及全國學(xué)生反帝愛國運(yùn)動的情況；圍繞如何“改良社會”這一中心問題，抨擊日本帝國主義和北洋軍閥政府，批判舊制度、舊道德、舊思想、舊習(xí)慣，宣傳革命民主主義思想，并介紹各種新思潮(該刊連續(xù)出版了70號，至9月11日�？�)。阮真在該刊最后一期的《編輯科經(jīng)過報告》中這樣寫道：“……真（阮真）于發(fā)表來稿，重思想不重文字，尤以改良社會及改良教育為救國初步之方針，此本刊之微意也�！�

1919年“少年中國”成立，會員如下：毛澤東、王光祈、王克仁、王德熙、方東美、左舜生、田漢、朱鏡宙、李誠、李璜、李人、李大釗、李珩、李思純、李儒勉、沈君怡、沈懋德、沈澤民、周佛海、周炳琳、周曉和、周太玄、阮真、何魯之、易君左、易克嶷、孟壽椿、涂開輿、余家菊、袁同禮、徐彥之、陳愚生、陳道衡、陳登恪、陳劍、陳啟天、陳寶鍔、陳政、邰爽秋、張申甫、胡昭、孫少荊、倪文宙、金海觀、高君宇、查謙、唐啟宇、芮學(xué)曾、梁空、張尚齡、張聞天、楊效春、楊德培、楊賢江、章了天、段調(diào)元、彭云生、曾琦、曾儔、舒新城、雷寶華、雷寶菁、雷國能、黃玄、黃懺華、黃日葵、黃仲蘇、曹芻、康白情、惲震、惲代英、劉仁靜、劉國鈞、劉正江、蘇甲榮、謝承訓(xùn)、趙叔愚、鄧中夏、鄭伯奇、羅元愷、羅益增、穆濟(jì)波、魏時珍、葛澧、范鴻、蔣錫昌、許德珩、宗白華、謝循初、蔡和森。

「少年中國學(xué)會」二十三位會員於南京高等師范學(xué)校（一九二一年七月）。

前排右起：楊效春、楊賢江、劉仁靜、惲代英、蔣錫昌；

第二排：阮真、邰爽秋（稍后者）、高君宇、劉國鈞、陳政；

第三排：張聞天、穆濟(jì)波、方東美、李儒勉、沈澤民、王克仁；

后排：陳啟天、黃日葵、陳愚生、沈君怡、趙叔愚、鄧中夏、左舜生。

來源：《述小事，懷大哲 -- 東美先生逝世卅周年紀(jì)念》

用科學(xué)主義改造語文教育的學(xué)者。中國的語文教育是一門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科，這門學(xué)科注重經(jīng)驗(yàn)、注重個人感性認(rèn)識。千百年來語文教育學(xué)科發(fā)展緩慢，其中一個重要原因就是缺乏科學(xué)性。阮真作為一名學(xué)者，他在南京高等師范學(xué)校接受了陶行知等教育家的科學(xué)主義教育，1929年他在廣州中山大學(xué)受到了教育家莊澤宣的影響，確立了用科學(xué)主義改造語文教育的理念。當(dāng)時的中山大學(xué)采用導(dǎo)師制，每一位教授都要指導(dǎo)幾位本科生。阮真先生帶領(lǐng)本科生深入廣州的中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，撰寫了《中學(xué)作文教學(xué)研究》《中學(xué)國文校外閱讀研究》《中學(xué)作文題目研究》《中學(xué)國文各學(xué)程教學(xué)研究》。1936年他出版了《中學(xué)讀文教學(xué)研究》。1936年，阮真在無錫師范學(xué)校任教，受著名學(xué)者東南大學(xué)教育系主任汪懋祖（著名的阮汪之爭）及陸步青的邀請，阮真撰寫了《中學(xué)國文教學(xué)法》，這部書成為語文教育研究的一座豐碑。阮真先生深入中小學(xué)的課堂，調(diào)查訪談獲得了真實(shí)的資料，因此他的著作注重用事實(shí)說話，這給重視思辨的語文教育帶來了一股清風(fēng)。

把畢生獻(xiàn)給語文事業(yè)的教育家。阮真把一生獻(xiàn)給了語文教育事業(yè)。1921年前后，阮真作為一位年輕學(xué)者受陳嘉庚先生邀請到廈門集美學(xué)校任教。當(dāng)時陳嘉庚先生聘請的教師均為國內(nèi)一流的學(xué)者，如蔡元培、魯迅等。初出茅廬阮真先生能躋身這個行列，足見其學(xué)術(shù)地位。1928年，阮真先生應(yīng)廣西教育廳的邀請，編修《教育論叢》。同年阮真發(fā)表了《廣西中等學(xué)校國文教學(xué)應(yīng)注意的一個問題》一文，指出廣西國文教學(xué)低下的問題。同年廣西教育廳出版了阮真的《中學(xué)國文教學(xué)問題》和《中學(xué)讀文教學(xué)研究》兩本書。1929年，阮真教授中山大學(xué)；1936年，阮真教授無錫師范學(xué)校�？箲�(zhàn)爆發(fā)，阮真來到了湖南教授藍(lán)田國立師范學(xué)院，成為與錢基博、吳世昌并列的大教授。1945年抗戰(zhàn)勝利，錢基博等學(xué)者離開了湖南，阮真先生則留在了湖南。在特殊的年代，阮真先生選擇了另外一種生活方式，他與普通勞動人民為朋友，把自己的智慧貢獻(xiàn)給了懷化，貢獻(xiàn)給了語文教育事業(yè)。

摘自魏本亞《尋找語文教育家阮真的足跡》

對新思想的繼承與發(fā)展。我國著名教育家陶行知先生在上世紀(jì)20年代提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論，為后世語文教育思想的豐富和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)：“一件事，對己說是學(xué)，對人說是教，對事說是做�！币虼耍�“事怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子�！边@就是所謂“教學(xué)做合一”的原則，在一定程度上體現(xiàn)了“教”、“學(xué)”合一的思想，是這一新思想的先聲。①毫無疑問，這在當(dāng)時是世界上最先進(jìn)的教學(xué)觀。對“教”、“學(xué)”相長思想的進(jìn)一步繼承與發(fā)展的語文教育家當(dāng)首推阮真先生，他在借鑒前人優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，憑借科學(xué)的態(tài)度，以獨(dú)特的視角精心撰寫了《中學(xué)國文教學(xué)法》一書。筆者在讀了他的這本書之后，發(fā)現(xiàn)他在批判國文教學(xué)上某些理論、主張或措施時，總是以“教學(xué)做合一”的原則作為衡量的尺度，凡合于這一原則的，他肯定；違反這一原則的，他否定。他在制定初、高中教學(xué)進(jìn)程標(biāo)準(zhǔn)時明確指出：“初中以不讀古文為原則，高中以不讀經(jīng)書、子書為原則，尤其不用讀辭賦駢儷，目的在使u2018教學(xué)做u2019發(fā)生切實(shí)的功效，以提高程度�！雹诳梢�，他非常重視“教”與“學(xué)”的相互作用，相互影響，并把它們提升到理論的高度予以闡述。

歷經(jīng)了教與學(xué)的分離到結(jié)合，經(jīng)由陶行知、阮真等諸位先生理論上的倡導(dǎo)，新思想逐漸被學(xué)者和教育家們認(rèn)可，并在實(shí)踐中得以踐行。

摘自扈本英《“教”“學(xué)”相長》

培訓(xùn)地方教育師資。輔導(dǎo)地方教育工作是國師社教工作的重要內(nèi)容之一。比如，1945年9月，溆浦縣李濟(jì)民縣長乘國師在溆浦的難得機(jī)會，請國師協(xié)助舉辦國民教育師資進(jìn)修講習(xí)會，時間在1946年1、2月份，分兩期進(jìn)行，每期半月，講習(xí)地點(diǎn)在縣民教館新建的中山紀(jì)念堂，第一期學(xué)員為各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中心學(xué)校校長與教師計135人，第二期為鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公所的文化股長與國民學(xué)校的教師，共149人。講習(xí)會的教師全部由國師教授擔(dān)任，主要有孟憲承、李劍農(nóng)、王越、皮名舉、朱有瓛、朱有光、王碩如、陳奎生、儲安平、阮真等人。

出自〈湖南師大校慶網(wǎng)之校史述往〉由孔春輝著《國立師范學(xué)院辦學(xué)述略》

《二十世紀(jì)前期中國語文教育論集》

《論詩歌教學(xué)》廣西教育旬刊第一卷第七期

《廣西中等學(xué)校國文教學(xué)應(yīng)注意的一個問題》1928年《教育論叢》

《中學(xué)國文教學(xué)之問題》1928年廣西教育廳編譯處出版

《中學(xué)讀文教學(xué)研究》1928.11年廣西教育廳編譯處出版

《幾種現(xiàn)行初中國文教科書的分析研究》1929年嶺南學(xué)報1929.12年第一卷第一期

《初中國文教材研究》1929年《教育研究》第14、16兩期所載

《中學(xué)作文教學(xué)研究》1929.7年中山大學(xué)教育學(xué)研究所叢書- -中學(xué)用-民智書局出版

《中山大學(xué)預(yù)科入學(xué)國文試卷研究》1929.7年中山大學(xué)教育學(xué)研究所叢書- -中學(xué)用-民智書局出版

《中學(xué)國文校外閱讀研究》1929.4年中山大學(xué)教育學(xué)研究所叢書之二-中學(xué)用-民智書局出版

《廣西中等四年生作文程度研究》1929.12年中山大學(xué)教育研究第十二期

《中學(xué)國文選科教學(xué)研究》

《中學(xué)國文教材研究》

《中學(xué)作文題目研究》1930年中山大學(xué)教育學(xué)研究所叢書之十- -中學(xué)用-民智書局出版

《中學(xué)國文各學(xué)程教學(xué)研究》1930.1年民智書局出版

《中國國文課程之商榷》1930.5年嶺南學(xué)報第一卷第二期

《初中國文教材程度的比較研究》1930.5年嶺南學(xué)報第一卷第二期

《近五年來中學(xué)作文題目之統(tǒng)計》1930.6年嶺南學(xué)報年第一卷第三期

《論高中語文讀文教學(xué)》中華教育界第十五卷第六期

《一個改良中學(xué)國文教科書的意見》1931年

《國文科考試之目的及方法》（載《中華教育界》第20卷第5期）1932年

《與無錫師范學(xué)生談國文教學(xué)》（載《中華教育界》第21卷第6期）1934年

《時代思潮與中學(xué)國文教學(xué)》（載《中華教育界》第22卷第1期）1934年

《對于中學(xué)、師范國文課程標(biāo)準(zhǔn)之意見》（載《中華教育界》第23卷第3期）1934年

《中學(xué)國文教學(xué)研究論文提要》

《中學(xué)國文科的師資訓(xùn)練》.教育雜志（第25卷第1號，師資訓(xùn)練專號），1935年

《中學(xué)讀文教學(xué)研究》改著于1936.7年中華書局出版

《中學(xué)國文教學(xué)法》1936.8年時代教育叢書-中學(xué)用-阮真-正中書局出版

《評兩宋詞》1936.6年《國專月刊》三卷五期。

《中學(xué)國文教學(xué)問題及研究法》

《尼采的超人哲學(xué)》——錫師紀(jì)念周講稿 1937.1

《中學(xué)讀文教育研究》1940年

《九思堂記》1942年

《如何教今日大學(xué)之基本國文》1942年

《中學(xué)國文教學(xué)研究》

《記我第二故鄉(xiāng)－湖南》由謝扶雅于1980年發(fā)表在《臺北中外雜志》。

……

1896年一歲

9月10 日（農(nóng)歷八月初四）阮真出生在浙江紹興縣東關(guān)區(qū)沽匯鄉(xiāng)二村九組（應(yīng)為現(xiàn)紹興上虞市東關(guān)鎮(zhèn)）的一個貧苦家庭，小名法賢。

巧合之一：阮真與葉挺將軍是同一天出生。

巧合之二：現(xiàn)在的教師節(jié)9月10 日正是阮真的生日，中國的教師節(jié)最初是由教育家邰爽秋1931年發(fā)起建立的，而邰爽秋是阮真同校學(xué)弟又同是少年中國的首批骨干成員并留有合影，1928年邰爽秋和阮真又一起到廣西教育廳工作。

其弟阮法道和妹阮璞真相繼出生。

1904年八歲

在當(dāng)?shù)匾患夷想s店的賬房先生那里讀私塾。阮真自述：“八歲至十歲讀四書，十一十二讀左傳，十三十四讀禮記，在書塾七年，不曾讀完五經(jīng)”。（見阮真著《中學(xué)國文校外閱讀研究》）

1910年十四歲

就讀當(dāng)?shù)匮髮W(xué)堂。

1911年十五歲

九月就讀紹興山會初級師范學(xué)堂（今紹興文理學(xué)院）。那時的師范因?yàn)椴灰獙W(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，只要畢業(yè)后服務(wù)社會五年，教五年小學(xué)就可。

當(dāng)時正是魯迅先生出任山會師范學(xué)堂監(jiān)督（校長），后阮真之妹阮璞真逃婚曾躲到魯迅在北京的家中，在魯迅的幫助下其妹考上北京女子師范大學(xué)，其間魯迅給阮真寄信，信中大罵阮真自身是新青年，卻贊成妹妹的封建包辦婚姻。

1915年十九歲

紹興山會初級師范學(xué)堂改名浙江省第五師范學(xué)校。

與同學(xué)孫福熙等到五師附小教書，在教書的同時仍刻苦自學(xué)，專心到一次校工把他的工資20元大洋放在他的書桌上他都不知道，感動得校長說：讓你在這里教五年小學(xué)太埋沒你了。因此，就同意只教了一年小學(xué)的阮真去報考深造。

1916年二十歲

九月由浙江省教育廳鄭彤華（后任湖州中學(xué)校長）擔(dān)保介紹，以前四名的成績考入南京高等師范學(xué)校（后改名國立東南大學(xué)，今南京大學(xué)）國文部學(xué)習(xí)，修習(xí)中文專業(yè)和教育專業(yè)歷時七年。深受老師陶行知的影響，接受了科學(xué)主義教育的觀點(diǎn)。

1919年二十三歲

五四新文化運(yùn)動爆發(fā)，南京學(xué)生迅速聲援北京。6月23日，阮真與張聞天、沈澤民等創(chuàng)辦《南京學(xué)生會聯(lián)合日報》，阮真任主編，宣傳新思想、新文化。

秋，南高師國文部改為文史地部，理化部改為數(shù)理化部。

11月1日少年中國學(xué)會南京分會成立。會員有左學(xué)訓(xùn)、黃仲蘇、黃懺華、沈澤民、蔣錫昌、楊賢江、阮真、趙叔愚、謝循初等12人。

同鄉(xiāng)陳鶴琴來南高師任教對阮真幫助和指導(dǎo)很大。

同鄉(xiāng)好友謝扶雅特從工作地上海至南京看望阮真。

1920年二十四歲

一月，又合并二部建立文理科，下設(shè)國文、英文、哲學(xué)、歷史、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等系。

同鄉(xiāng)竺可楨來南高師任教。

七月在南京高等師范學(xué)校國文系畢業(yè)。

畢業(yè)后到各地中學(xué)教書。

與陳氏結(jié)婚。

陸續(xù)在各報刊發(fā)表文章，提出對語文教學(xué)的新看法和新觀點(diǎn)，引起教育界、學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

12月16日在南高師成立了東南大學(xué)籌備處。

1921年二十五歲

大兒阮歐文出生。

1922年 二十六歲

女兒阮明玉出生。

到安徽省徽州三中校擔(dān)任訓(xùn)育兼國文教師。

九月回到國立東南大學(xué)專修教育科。

1923年 二十七歲

一月小女出生。

三月因妻子陳氏思想新潮、愛好交際跳舞使剛出生女兒早夭致阮真大怒而離婚。此事鬧得文學(xué)界沸沸揚(yáng)揚(yáng)，周作人等人為此專門撰文發(fā)表不同看法。

阮真作《答周作人先生》。

七月在國立東南大學(xué)進(jìn)修結(jié)束。

到浙江（臺州）省立第六師范學(xué)校（第六中學(xué)師范部）任國文教員。

1924年 二十八歲

阮真應(yīng)陳嘉庚邀請赴廈門集美學(xué)校任教。

1925年二十九歲

一月再次到國立東南大學(xué)進(jìn)修半年。

1926年三十歲

夏，負(fù)責(zé)廈門集美學(xué)校招生閱卷。

1928年三十二歲

阮真應(yīng)廣西教育廳邀請編寫《教育論叢》。

十月，在南寧負(fù)責(zé)廣西教育廳評閱教育行政人員養(yǎng)成所的入學(xué)國文試卷。

十二月，到梧州做廣西大學(xué)預(yù)科入學(xué)國文試卷調(diào)查研究。

1929年 三十三歲

一月，應(yīng)中山大學(xué)教育研究所所長莊文宣邀請擔(dān)任教育研究所教授。

一月未，在廣州開始考査中山大學(xué)十七年度的預(yù)科入學(xué)國文試卷。

擔(dān)任幾位碩士研究生的語文導(dǎo)師，潛心研究中學(xué)國文教育，確立了用科學(xué)主義改造語文教育的理念，成為我國第一位語文教材教法碩士研究生導(dǎo)師。

出版多部著作。

1932年三十六歲

應(yīng)暨南大學(xué)邀請赴上海任教授。

1934年三十八歲

經(jīng)人介紹認(rèn)識了在上海工作的羅素蘭（又名羅秉清，湖南省芷江縣巖橋鄉(xiāng)瓦蓋橋〈現(xiàn)慶灣煤礦〉人）并結(jié)婚。

到西大講學(xué)。

1935年三十九歲

赴無錫國文�？茖W(xué)校和無錫高等師范學(xué)校任教。

1936年四十歲

農(nóng)歷6月13日 小兒阮昌仁出生。

阮真在1929年前后，分別對中學(xué)讀文教學(xué)、中學(xué)作文教學(xué)、中學(xué)國文各學(xué)程教學(xué)、中學(xué)國文校外閱讀以及讀文教學(xué)的目的、讀文教學(xué)的教材、作文教學(xué)的題目等等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并分別出版了專門論著、發(fā)表了專題論文。阮真認(rèn)為，這些研究成果，只是自己撰寫《中學(xué)國文教學(xué)法》一書的準(zhǔn)備；阮真曾廣泛閱讀前人的研究論文，寫下閱讀筆記十六余萬言，并編成《中學(xué)國文教學(xué)研究論文提要》一書交付出版社（此書最終未能出版），足見其搜集資料之豐。又參考了1917年美國全國英文聯(lián)合委員會的報告，然后擬訂出自己認(rèn)為切合國文教學(xué)實(shí)際的教學(xué)目的。

阮真與汪懋祖（典存）先生論中學(xué)國文教學(xué)（即非常著名的阮汪之爭）及阮真致陸步青先生書論中學(xué)國文教學(xué)，終使《中學(xué)國文教學(xué)法》問世。

1937年四十一歲

一九三七年十一月十一日無錫高等師范遭日機(jī)轟炸，被迫停課，二十五日，錫城淪陷。

作為最后一批撤離的教師，阮真在江蘇高淳與年僅十五歲的女兒失散。

國破家毀、親人離散，給了阮真極大的痛苦。從此性情張揚(yáng)狂放的阮真，在學(xué)術(shù)界沉寂下來，慢慢消失在公眾的視線。

1938年四十二歲

八月到藍(lán)田國立師范學(xué)院任國文系教授。并在國師附中講授國文教學(xué)，以此作為國文教材教法研究的實(shí)際教材。

1942年四十六歲

著《九思堂記》。

1944年四十八歲

九月隨國立師范學(xué)院從漣源遷至溆浦，十月在溆浦正式開學(xué)。

協(xié)助溆浦縣教育科籌辦國民教育師資進(jìn)修講習(xí)會，講課內(nèi)容主要是國民教育性質(zhì)、作用及其重要性，國民教育師資的地位，進(jìn)修及個人前途等問題，社會人士爭先恐后前來聽課，甚至附近的辰溪、黔陽、沅陵等縣亦有人來此旁聽。

1945年四十九歲

同鄉(xiāng)錢基博教授找到阮真，說：我在蘭田鎮(zhèn)漣水河邊修了一棟房子（后改造成了漣源縣政府），賣給你，你妻子是湖南芷江人，你也把湖南當(dāng)成第二故鄉(xiāng)，是不準(zhǔn)備回江浙的，錢先生說復(fù)員后他準(zhǔn)備回上海（1946年錢基博來到武漢，在私立華中大學(xué)任教）。在溆浦阮真就買下了錢教授的房子。結(jié)果國師回遷不回漣源，而是來到衡山南岳。阮真要妻子和兒子先去漣源，料理一下該房屋的有關(guān)事情，雖然房子有個山東老魯看管，但其妻到了蘭田鎮(zhèn)，仍然住到李園，這里當(dāng)時還有很多國師的職工在打理國師的產(chǎn)業(yè)。

1946年五十歲

國師回遷南岳，院址就用了原來的克強(qiáng)學(xué)院舊址。校址在半山腰上，距南岳鎮(zhèn)有幾公里，生活極為不便。很多教師就住在山腳下靠近集鎮(zhèn)。阮真家住在原偽省長趙恒惕的一棟有院落的房子。隔馬路就是大軍閥何健的榮園。

女兒阮明玉由其弟阮法道幾經(jīng)周折在江蘇高淳找到。

1947年五十一歲

大兒阮歐文去臺灣成功中學(xué)教書并改名阮昌華。

1949年五十三歲

12月，時任國師國文�？葡抵魅蔚娜钫姹蝗蚊鼮榻庸芪瘑T，接管湖南大學(xué)和國立師范學(xué)院的合并工作。合并后，被聘為湖大中文系學(xué)術(shù)研究員。

1950年 五十四歲

給曾經(jīng)在藍(lán)田國師讀書的學(xué)生寫信，并附早年寫的《記我第二故鄉(xiāng)－湖南》。

直到1980年謝扶雅到臺灣訪問，見到該信后將《記我第二故鄉(xiāng)－湖南》發(fā)表在《臺北中外雜志》

1953年五十七歲

與大兒阮歐文（阮昌華）失去聯(lián)系。

全國高等學(xué)校院系調(diào)整，八月成立湖南師范學(xué)院，阮真被聘為湖南師范學(xué)院（現(xiàn)湖南師范大學(xué)）研究員，從事古籍整理研究工作。

1959年六十三歲

因身體原因退休。

1967年 七十一歲

妻子羅素蘭在長沙病故。

妻子亡故后隨子阮昌仁來到湖南省黔陽縣（今洪江市）巖垅鄉(xiāng)干溪坪過著隱居生活。

1972年七十六歲

12月25日去世，在湖南省黔陽縣（今洪江市）巖垅鄉(xiāng)干溪坪這個偏僻的小山村渡過了生命的最后近六年時光，與妻子羅素蘭合葬在那里。

正應(yīng)驗(yàn)阮真晚年曾說的那句話：“我由農(nóng)村走出來半個世紀(jì)，最后又回到了農(nóng)村”。

阮真墓志銘

阮真先生在1930年對作文命題的思考，真是值得鑒賞：“替學(xué)生擬題，是要有計劃的，所以不能毫不思索地隨意寫一個；替學(xué)生擬題，是要斟酌時地環(huán)境和學(xué)生程度的，所以決不能抄襲模仿；替學(xué)生擬題，是要根據(jù)學(xué)生的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)與生活需要的，所以決不能根據(jù)教師的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)。那么作文的擬題，確是很困難的問題了�！�

摘自王利琴《穿越時空，美麗課堂》

阮真是三十年代中學(xué)語文教育研究最杰出的開拓者，他在作文教學(xué)的研究上尤為突出，他強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)要崇實(shí)致用，倡導(dǎo)重視應(yīng)用文教學(xué)并根據(jù)不同社會需要把應(yīng)用文分為：普通、公牘、職業(yè)三類。他在作文擬題上有自己獨(dú)到的見解，他認(rèn)為作文題目，應(yīng)給學(xué)生的良好刺激，引起他們作文的動機(jī)和興趣，他提示了5種可利用的機(jī)會：1、利用學(xué)生實(shí)際需要事項(xiàng)；2、利用讀物；3、利用定期刊物；4、利用校內(nèi)服務(wù)事項(xiàng)；5、利用社會服務(wù)事項(xiàng)。這對在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的“讀者意識”是十分有利的，并且他還說：“有實(shí)際生活需要的機(jī)會，我們要利用，沒有實(shí)際生活需要的機(jī)會，我們也要假設(shè)環(huán)境，造成機(jī)會，去做問題設(shè)計。”⑥這就為我們指明了我們在教學(xué)中如何為學(xué)生提供“發(fā)表”的渠道，培養(yǎng)學(xué)生的“讀者意識”，是具有相當(dāng)實(shí)際意義的。

摘自林一平《讀者意識寫作教學(xué)觀再認(rèn)識》

在三十年代的語文教學(xué)法研究成果中，最有代表性的則是阮真的《中學(xué)國文教學(xué)法》。阮真是我國語文教育專業(yè)中最早的研究生導(dǎo)師之一，對語言文學(xué)和教育科學(xué)都有很高深的造詣。他多年承擔(dān)中學(xué)、大學(xué)的國文和國文教學(xué)法課程的教學(xué)工作，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)�！吨袑W(xué)國文教學(xué)法》一書，是作者在多年研究的基礎(chǔ)上精心寫成的，其主要特點(diǎn)是：基礎(chǔ)扎實(shí)，論述全面；理論性強(qiáng)，具有一定的科學(xué)性；適合教學(xué)。

摘自武玉鵬《30年代前后的語文教學(xué)法研究》

中國現(xiàn)代第一位語文教育學(xué)碩士導(dǎo)師阮真先生，感嘆“今日中學(xué)國文教學(xué)之效率幾等于零”，并構(gòu)建了以檢測語言與思想發(fā)展程度為內(nèi)核的“國文科考試”體系。他認(rèn)為，讀文考試目的“不徒令其日知所無，月無忘所能；且須令其閱讀速率之增高，理解能力之進(jìn)步也”；作文考試目的“一面須察其內(nèi)容之思想與事實(shí)之材料；一面當(dāng)察其所以發(fā)表思想與運(yùn)用材料之能力”。而考試方法則分別針對國文基本能力、讀文和作文三方面予以設(shè)計。阮先生最早從宏觀上把握時代思潮與國文教學(xué)的發(fā)展關(guān)系，指出劇變的時代思潮對國文教學(xué)的影響力遠(yuǎn)甚于其他學(xué)科，特別是西學(xué)為用、提倡白話的時代思潮對國文教師及其教學(xué)是一種直接推動。

1936年《中學(xué)國文教學(xué)法》由正中書局作為"時代教育叢書"之一出版。這是五四以來全方位地研究中學(xué)國文教學(xué)問題的力作。全書由分析到綜合，重視運(yùn)用科學(xué)的比較分析方法，體現(xiàn)了一個科學(xué)研究工作者的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

以下摘自《名家作文教學(xué)思想》：

一、胡適

4.1用“看書”代替“講讀”。

要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。

4.2沒有趣味所以沒有成效。

選文的兩個標(biāo)準(zhǔn)，一為文質(zhì)兼美之美文；二（學(xué)生）可解易懂完整之書（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。

4.3能作文為第一標(biāo)準(zhǔn)。

讀書須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強(qiáng)調(diào)手到的重要。胡適認(rèn)為，發(fā)表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

（朱熹有言曰：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書四到，并且把手到提到最重要的地位。此說耐人尋味。）

4.4活語言和活的教授法。

胡適先生提出，學(xué)用一途。采用演說、辨論的方式，分組合作進(jìn)行，辯論先立論，再求駁論。

二、夏丏尊

5.1寫作法則沒有而有用。

作文法有三個層次，其一，基礎(chǔ)理論；其二，應(yīng)用理論；其三，應(yīng)用技術(shù)。夏丏尊先生反對空言技法。他認(rèn)為，應(yīng)該以寫作行為為經(jīng)，以寫作技術(shù)知識為緯，來作探究。他認(rèn)為，形式法易，內(nèi)容法難。文章的法則，應(yīng)該講究文質(zhì)相融，于無法中求法。

5.2為文不要忘記有讀者。

為文要講究讀者，文章的性質(zhì)要與寫作的動機(jī)適當(dāng)，作前六問，誰、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

5.3從試作小品入手。

作文即生活。作者應(yīng)該從不留心，到留心，再到無須留心。

5.4學(xué)國文應(yīng)著眼文字形式。

作文要講究詞句的表達(dá)法。要求通求達(dá)。但是，不應(yīng)該從模仿入手。表達(dá)之道即為思想之道。

三、阮真

阮真又名樂真。他在學(xué)術(shù)史上以不信權(quán)威、唯真理著名。其人半文半理，負(fù)笈東南大學(xué)，講道中山大學(xué)。

6.1批判、獨(dú)立的理論品格。

非常著名的有阮汪（汪典存）之爭、文言文與語體文之爭、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內(nèi)有教而無學(xué)，課外有學(xué)而無教的思想很有針對性。

6.2科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā?/p>

其搜集、統(tǒng)計、分析和整理的研究方法很到位。

6.3崇實(shí)、致用的教育思想。

順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

注重應(yīng)用文。三種。普通應(yīng)用文、公牘應(yīng)用文和職業(yè)應(yīng)用文。

設(shè)計作文批分表。初高中各六個方面。

擬題。擬而引趣。假設(shè)環(huán)境，造成機(jī)會，做問題設(shè)計。

作文的五種利用機(jī)會。（實(shí)需、讀本、刊物、校內(nèi)服務(wù)和社會服務(wù)）

四、魯迅

7.1思想和文學(xué)修養(yǎng)并重。

代圣賢立言文章乃普遍的失語癥。作文要求真誠、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

7.2從讀中作比較鑒別。

模仿乃試誤。反對讀文選。倡導(dǎo)古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

7.3先寫能寫，再圖變革。

反對硬寫。嚴(yán)篩選、力開掘。

7.4文章要使人愛看。

倡導(dǎo)白描。反對朦朧晦澀。語言表達(dá)取做與不做之間。

五、朱自清

8.1寫和說到底是兩回事。

寫特別注重語言的邏輯性、書面程式和個人習(xí)慣。

寫作是兩種能力的過渡。從朗讀、誦讀中悟語言。宣讀得文脈。

8.2創(chuàng)作與寫作性質(zhì)不同。

廣義散文到求通求穩(wěn)。作文有兩個注重，一文字，二思維。

8.3寫作要有切近目標(biāo)。

切用，重實(shí)用、重時文。

8.4寫作要有假想讀者。

重視書信法。書信如面談。

六、朱光潛

文藝論壇巨子。

9.1寫作學(xué)習(xí)的程序。

四范疇論。萬事萬物不外情理事態(tài)。作文不外為言情、說理、敘事、繪態(tài)。作文程序應(yīng)該由實(shí)而虛，從敘事、繪態(tài)到言情、說理。四個境界說《精進(jìn)的程序》。文章四境界，一疵境、二穩(wěn)境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩(wěn)境雖然沒有瑕疵，但是失之平庸�；�境難教。

法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。

9.2養(yǎng)成純正的趣味。

趣味有三個因素——資稟性情、身世經(jīng)歷、傳統(tǒng)習(xí)尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。

作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊(yùn)交付讀者。所以于讀者有極深之同情。

寫作三修養(yǎng)。一人品，二學(xué)識經(jīng)驗(yàn)，三文學(xué)本身之修養(yǎng)。

契訶夫指出，人有三個頭腦。一來自自然，二書本，三生活。

朱先生認(rèn)為，人如果要有成就，1、必須要有大修養(yǎng)、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而正確的蓄積（讀書和察世）；3、認(rèn)識語言文字，運(yùn)用語言文字的技巧。

本行之內(nèi)的功夫——從人情世故和物態(tài)事理中學(xué)習(xí)，講究本色當(dāng)行。玩味生活、探索自我。

本行之外的功夫——須處處留心玩索，才有深厚學(xué)養(yǎng)。

9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習(xí)慣。

養(yǎng)成一種嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)度。不茍且、不馬虎。語不驚人死不休。

深思有三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識一旦貫通，則如渙然冰釋。三難關(guān)可以因之打通，思路更見不凡。

苦思意味創(chuàng)造。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。

尋言應(yīng)該突破套板反應(yīng)。唯陳言之務(wù)去。追求陌生化、新鮮化。求得真創(chuàng)造。

9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養(yǎng)、基礎(chǔ)寬厚、金字塔式。

門外談文。視野宜寬。

七、葉圣陶

10.1作文與做人——求誠。

其作文教學(xué)思想的精髓是求誠和應(yīng)需。求誠參見3.2和4.2。

外求——物為主，真切把握；

內(nèi)求——心為主，嚴(yán)格自律。

生活充實(shí)——指精神生活能力強(qiáng)，能夠自立、自強(qiáng)。

充實(shí)精神生活兩條道路。一訓(xùn)練思想，二培養(yǎng)感情，為立誠創(chuàng)造條件，這樣有蓄積可以傾吐。此為正真之寫作教學(xué)。

10.2應(yīng)試與應(yīng)需。

以應(yīng)需為最要緊。

文德教育之誤區(qū)。作文與做人應(yīng)該區(qū)分之。不可以片面強(qiáng)求思想性，片面追求文章之立意高。為應(yīng)需不為應(yīng)試。

10.3授知與親知。

知與行。知行并重。重視技能。

10.4。寫作與閱讀。

但是葉論認(rèn)為“閱讀為寫作之基礎(chǔ)”，此為經(jīng)驗(yàn)主義的寫作教學(xué)觀，失衡的讀寫觀。

10.5基礎(chǔ)與源頭。

潘新和提出讀寫并行觀。讀——目的是鑒賞求知；寫——表情達(dá)意。讀始于言，寫始于物。讀面對的是精神產(chǎn)品；寫面對雜亂無章的素材和朦朧不清的思緒。內(nèi)部話語轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠吭捳Z。吸收不決定傾吐。

10.6臨摹與創(chuàng)造。

臨摹培養(yǎng)模仿力，求像（過像則死），重借鑒。創(chuàng)造培養(yǎng)創(chuàng)造力，求真，重超越。

如何使得學(xué)習(xí)寫作者處于主動地位？

10.7求通與求好。

通與好講究誠實(shí)與精密。

將線表珠。連貫、圓融、調(diào)順。思想、語言和文字其實(shí)是一樣的，三位一體的。

摘自《名家作文教學(xué)思想》

“其十?dāng)?shù)年來試圖以科學(xué)方法來研究中學(xué)國文教學(xué)問題的精神，正是植根于這樣的一種無限關(guān)切國家千千萬萬青少年身心健康發(fā)展的思想基礎(chǔ)之上，因而是十分可貴的�！�

摘自顧黃初《阮真研究中學(xué)語文教學(xué)的科學(xué)方法》