有《天童如凈禪師語(yǔ)錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)綠》及碩附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》。

如澤詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》、《續(xù)語(yǔ)錄》者依原卷次編為三卷，輯自他書者附於卷末。

如凈禪師強(qiáng)調(diào)以坐禪為修禪方法，主張以心傳心，見心成佛，被尊為曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元來(lái)華，師事如凈，得曹洞宗旨而歸，歸國(guó)后創(chuàng)立 日本曹洞宗，奉如凈為始祖。如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。

天童如凈禪師悟道因緣

慶元府（今浙江寧波）天童長(zhǎng)翁如凈禪師，雪竇智鑒禪師之法嗣，俗姓俞，明州（今浙江寧波）葦江人。南宋孝宗隆興元年（1163）出生。如凈禪師少時(shí)出家，一度勤習(xí)經(jīng)論。十九歲開始游方，后投雪竇山足庵智鑒禪師座下參學(xué)。雪竇智鑒禪師是青原系長(zhǎng)蘆清了禪師之法孫。

如凈禪師初禮智鑒，智鑒禪師便問：“汝名什么？”

如凈禪師道：“如凈�！�

智鑒禪師便問道：“不曾染污，凈個(gè)什么？”

如凈禪師無(wú)言以對(duì)。

一日，如凈禪師入室，請(qǐng)求智鑒禪師：“愿乞某充凈頭。”

[凈頭就是叢林里專門負(fù)責(zé)打掃廁所衛(wèi)生的出家人。]

智鑒禪師便道：“不曾染污，凈個(gè)什么？若得道，許汝凈頭。”

如凈禪師又無(wú)言以對(duì)。

數(shù)月之后，智鑒禪師把如凈禪師召入室內(nèi)，問道：“前來(lái)一拶（za),道得也未（數(shù)月之前給你的一逼拶，你現(xiàn)在能下一轉(zhuǎn)語(yǔ)出得身嗎）？”

如凈禪師正要開口擬對(duì)，智鑒禪師便大聲呵叱道：“出！”

就這樣，經(jīng)過(guò)數(shù)番激揚(yáng)，一日，如凈禪師忽然進(jìn)入丈室，興奮地告訴智鑒禪師道：“某甲道得�！�

智鑒禪師道：“縱脫臼窠，即落便宜，如何道得？”

如凈禪師正要進(jìn)語(yǔ)，智鑒禪師劈面便打。

如凈禪師終于豁然有省，連聲叫道：“某甲道得！某甲道得！”

智鑒禪師于是點(diǎn)頭微笑，便當(dāng)即請(qǐng)他充當(dāng)凈頭。

如凈禪師后來(lái)又承智鑒禪師之教，參趙州庭前柏樹子公案，不久即大悟，并呈偈曰：

“西來(lái)祖意庭前柏，鼻孔寥寥對(duì)眼睛。

落地枯枝才蹦跳，松蘿亮鬲（li，炊具或瓦瓶）笑掀騰。”

智鑒禪師覽偈后，遂予印可。

如凈禪師得法后不久，即辭師游方，遍參禪席，達(dá)二十余年。后出世，先后住持過(guò)建康清涼寺、臺(tái)州瑞巖凈土寺、臨安南山凈慈報(bào)恩光孝禪寺、明州定海瑞巖寺、天童景德寺等大剎。

如凈禪師一生六坐道場(chǎng)，卻很少有對(duì)徒眾講到自己的秉承、法脈。因此，有人特地請(qǐng)問此事。如凈禪師道“待我涅槃堂拈出�！�

后來(lái)，如凈禪師臨終時(shí)，果然于涅槃堂中拈香云：“如凈行腳四十余年，首到乳峰，失腳落在陷阱，此香今不免拈出，鈍置我前住雪竇足庵大和尚（即智鑒禪師）。”

并書辭世偈云：

“六十六年，罪犯彌天。

打個(gè)蹦跳，活陷黃泉。

咦，從來(lái)生死不相干。”

寫完，便擲筆而逝。時(shí)唯南宋理宗皇帝紹定元年（1228）。