談學(xué)校管理

學(xué)校的管理是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的話題，是那些熟稔學(xué)校管理內(nèi)涵的校長(zhǎng)運(yùn)籌帷幄展現(xiàn)能力的體現(xiàn)，也是許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)愿意設(shè)立的學(xué)科，因?yàn)槠渲械摹昂�金量”很高，很是誘人，更是許多參與學(xué)校管理人員非�？释麑W(xué)習(xí)提高的科目。自己雖是學(xué)校管理參與者，可是感覺(jué)在管理過(guò)程中不時(shí)會(huì)迷糊，對(duì)那些高瞻遠(yuǎn)矚的管理理念知之甚少，特別是對(duì)于那些涉及管理深度的道理，有些時(shí)候甚至夾雜著迷茫。有一次讀到一篇文章，感覺(jué)有些醍醐灌頂?shù)奈兜�，于是大著膽子，思考自己的管理取向，有些摸著石頭過(guò)河的意思，希望這是自己對(duì)于管理認(rèn)識(shí)提高的開(kāi)端。首先作為教師，秉承的是“學(xué)高為師，德正為范”。學(xué)與德相輔相成，學(xué)與德結(jié)合發(fā)展。德，對(duì)于教師很多時(shí)候是與師德聯(lián)系在一起的，師德是社會(huì)公德的一個(gè)組成部分，是符合社會(huì)規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點(diǎn)的一種行業(yè)公德。它是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀而被人提煉而成的。服從于道德規(guī)范既是教師人格與價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的方式，更是作為讀書(shū)人應(yīng)該首選的行為標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)校的管理制度中，要在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的制度上，堅(jiān)持從道德規(guī)范出發(fā)去征求教職工的意見(jiàn)或者建議，這樣做不單是為了體現(xiàn)民主，更多的是道德約束力對(duì)人的發(fā)展影響是深刻的，教師和學(xué)生都是不斷在發(fā)展的人，這樣的觸及靈魂的影響，會(huì)使一個(gè)人的發(fā)展有一個(gè)看不見(jiàn)，但是時(shí)刻體現(xiàn)在言行中的規(guī)范。而不是從市場(chǎng)規(guī)范角度來(lái)制定，我想這樣做更容易被教師理解、接受，也更容易在工作中被執(zhí)行。其次道德規(guī)范也是社會(huì)發(fā)展的一種理想管理模式。馬克思主義認(rèn)為，人們的行為，凡是有利于社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的，就是合乎道德的，反之就是不道德的。盡管一般來(lái)說(shuō)，終極的道德應(yīng)該是沒(méi)有的，因?yàn)榈赖虏痪邆浞�律的�?qiáng)力制約能力。我們每個(gè)人也知曉道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺(jué)遵守，并且約束力比法律弱很多，靠輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的力量。但是一個(gè)社會(huì)的文明首先建立在道德的基礎(chǔ)之上，包括法律以及制度等。教師和學(xué)生處在管理制度中要有服從于制度的自覺(jué)性，首先是對(duì)于道德規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格�！闭f(shuō)的也是這個(gè)意思。第三、教師是踐行道德規(guī)范的引領(lǐng)者。教育面對(duì)的是鮮活的生命，面對(duì)的是正在發(fā)展青少年，懵懂年少，不明世事，正如一張白紙，需要仔細(xì)地斟酌，讓他們接受道德規(guī)范的奠基，為他們明白是非確定正確的方向。教師也是平常人，也會(huì)有一些這樣那樣的觀點(diǎn)和看法，甚至還存在一些我們認(rèn)為不合身份的言行，這是常態(tài)，無(wú)可厚非，然而作為學(xué)校的管理者要能夠慮及這些，因而對(duì)教師施以道德規(guī)范方面的引導(dǎo)，形成道德規(guī)范的底蘊(yùn)，并通過(guò)教師影響學(xué)生，這既是教育的本身要求，也是符合教育規(guī)律的做法。身教勝于言教，我理解，其中“身”就是教師所具有的高尚的道德規(guī)范，就是教師舉手投足之中所展現(xiàn)的“范”。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)國(guó)外的教育中可能體現(xiàn)的更為多些。有位記者到美國(guó)訪問(wèn)期間，和一位美國(guó)父子到公園去游玩，公園是電子售票的，年齡在12歲以下的無(wú)需買(mǎi)票，那個(gè)孩子前一天剛過(guò)12歲生日，于是記者自作聰明建議那位父親不要買(mǎi)票，但是那位父親說(shuō)，孩子到了買(mǎi)票的年齡就要按照要求買(mǎi)票，不買(mǎi)票是不可思議的……第四、道德規(guī)范可以弱化市場(chǎng)規(guī)范對(duì)人們的負(fù)面影響。我倡導(dǎo)道德規(guī)范，并非否定市場(chǎng)規(guī)范的，對(duì)于規(guī)范人們的言行市場(chǎng)規(guī)范不僅是重要的，而且是必要的。我們的法律多數(shù)都是從道德規(guī)范出發(fā)或者是以其為歸宿的，法律所禁止的絕大多數(shù)也是道德所譴責(zé)的，只不過(guò)法律更強(qiáng)調(diào)實(shí)施的嚴(yán)密性和步驟性，當(dāng)然也包括市場(chǎng)性的一面，比如懲戒中的罰款等。容易使一些人認(rèn)為，自己的錯(cuò)誤是可以用貨幣或者時(shí)間來(lái)交換的。這是我們每個(gè)人不愿意看到的，但是卻一直存在，這就是市場(chǎng)規(guī)范的負(fù)面。當(dāng)然，這些只是我堅(jiān)持學(xué)校的很多制度要從道德規(guī)范出發(fā)的理由，這樣做并不能夠解決學(xué)校管理中的所有問(wèn)題。那么，我們需要怎樣去做，才能夠在道德規(guī)范的引領(lǐng)下，改變學(xué)校管理中的一些狀況呢？在學(xué)習(xí)一些大家的觀念，一些有著現(xiàn)實(shí)價(jià)值的做法之后，自己也亦步亦趨地思考著一些想法。希望有引玉之效。其一、以人為本，構(gòu)建和諧發(fā)展的人文環(huán)境。愚以為人本最主要的體現(xiàn)就是民主，俞可平說(shuō)：“民主保證人們的基本人權(quán)，給人們提供平等的機(jī)會(huì)，它本身就是人類(lèi)的基本價(jià)值�！币�在學(xué)校的環(huán)境下實(shí)施民主，首要的任務(wù)是進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)體系。學(xué)校要積極倡導(dǎo)：在用人制度上，“賽馬”比“相馬”更重要；在評(píng)價(jià)制度上，鼓勵(lì)比“診斷”更重要；在分配制度上，激勵(lì)比懲罰更重要：現(xiàn)代學(xué)校管理制度的人文性集中體現(xiàn)為學(xué)校管理的民主性。在本地區(qū)的教育改革大環(huán)境下，多數(shù)老師意識(shí)到，改革是必要的，支持、參與改革是自己最好的選擇。我們學(xué)校全面按照教育局的改革文件，高度地堅(jiān)持原則，極大地靈活實(shí)施，在副校長(zhǎng)提名制基礎(chǔ)上，實(shí)施中層教干由副校長(zhǎng)提名，全體教師參與測(cè)評(píng)排名，校長(zhǎng)室集體研究決定任職，全程公開(kāi)、公正、透明實(shí)施，教職工對(duì)這樣的做法極為認(rèn)可，對(duì)學(xué)校新學(xué)期的工作熱情有很大的提升，特別是在開(kāi)學(xué)準(zhǔn)備工作上突出：早、先、細(xì)、優(yōu)等特點(diǎn)，自我加壓，主動(dòng)改變的情況有很大的增加。真正體現(xiàn)著“民主最實(shí)質(zhì)性的意義，就是人民的統(tǒng)治，人民的選擇。”其二、用道德規(guī)范引領(lǐng)，用制度來(lái)自警。學(xué)校的管理從道德規(guī)范出發(fā)，能夠落于自我管理是每個(gè)學(xué)校管理人員希望的理想狀態(tài)。國(guó)家在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，把公民基本道德規(guī)范集中概括為二十個(gè)字：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。國(guó)家頒布這樣的基本規(guī)范，其實(shí)就是一種導(dǎo)向，并非是強(qiáng)制或者嚴(yán)格要求執(zhí)行，既然是規(guī)范，作為公民，特別是承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)希望重任的教師，結(jié)合身教重于言教，就有一種必然的要求，率先垂范，同時(shí)學(xué)校適時(shí)地加以強(qiáng)化，把教師的努力逐步內(nèi)化為習(xí)慣，把教師的行為習(xí)慣作為典范，引領(lǐng)著學(xué)生和學(xué)校整體進(jìn)步。把道德規(guī)范內(nèi)化為自身提高的需要，制度其實(shí)在一定程度上就成為擺設(shè)，因?yàn)樽晕壹s束在這時(shí)候比制度約束的效果還要有更為切實(shí)。也許在多數(shù)的情況下，制度也可以成為遵守道德規(guī)范后的一種警醒而存在。其三、用近制度化管理來(lái)補(bǔ)充制度化管理。這樣的提法似乎不是很科學(xué)，可是我想闡明的是一種想法，姑且算作合理吧。純粹的制度化可以為我們提供很多冷漠的數(shù)字，也可以通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)初步判斷一名員工工作的努力程度，在數(shù)字公布的一霎，也許傷害不僅是表面上看起來(lái)的滿不在乎，應(yīng)該是看似堅(jiān)強(qiáng)背后的一種憤恨或者冷漠，這都是制度化所無(wú)法避免的。也許我們會(huì)為此努力妝點(diǎn)一些變化，人本管理應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的提法，更是許多管理者孜孜以求的模式，可是結(jié)合得如何，不得而知，也許是很好，只是恰到好處是很困難的。對(duì)這些我也沒(méi)什么新鮮的東西可以說(shuō)道，不過(guò)也可以介紹兩點(diǎn)做法。一、通過(guò)活動(dòng)來(lái)引領(lǐng)。學(xué)�；顒�(dòng)里常常蘊(yùn)含著豐富的教育元素，師生在活動(dòng)中身心得到愉悅，特別是活動(dòng)設(shè)計(jì)的原始想法就是促進(jìn)師生的發(fā)展，更可以激發(fā)師生對(duì)于學(xué)校的信任和依戀。作為學(xué)校積極打造活動(dòng)平臺(tái)，營(yíng)設(shè)活動(dòng)氛圍，為師生提供豐富的、合理的、富有意義的活動(dòng)是學(xué)校應(yīng)該首選的運(yùn)作方式。二、通過(guò)加強(qiáng)交流來(lái)處理制度管理中的遺留問(wèn)題。制度管理在執(zhí)行過(guò)程中必然會(huì)存在一些傷害人自尊心或者利益的做法，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)的員工實(shí)際環(huán)境來(lái)講是可以這樣來(lái)理解的，盡管是自身先違反了制度，但由于自己認(rèn)識(shí)上的原因，只會(huì)把原因歸結(jié)為管理的執(zhí)行者。在管理過(guò)程中，我積極倡導(dǎo)：管理人員要積極努力主動(dòng)地與其他人進(jìn)行交流。我相信朱永新的那句話：“世界上90%的矛盾來(lái)自于缺乏交流�！蔽艺J(rèn)為交流可以解決很多問(wèn)題，可以化解很多貌似無(wú)法解決的矛盾。因?yàn)槲覉?jiān)信：人與人之間沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，只有不愿意解決的矛盾心理。我們倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，那么積極交流就是同事和諧、單位和諧、教育和諧的良好解決方式之一，這也符合關(guān)于交流的“1+1”提法。學(xué)校管理是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，探索永無(wú)止境，也許在今后的工作中，我們會(huì)有越來(lái)越多思考，也會(huì)產(chǎn)生更多方法。