人物生平
人物簡(jiǎn)介
寒山（生卒年不詳），字、號(hào)均不詳，唐代首都長(zhǎng)安（今陜西西安）人。作為 中國(guó)唐代少有的幾位白話詩(shī)人之一，二十世紀(jì)以來(lái)一直受到 日本學(xué)者的推崇。 自1905年（明治三十八年）起，寒山詩(shī)就在日本一版再版，并且有十多位學(xué)者對(duì)其詩(shī)作了大量研究、注釋及翻譯工作。日本著名小說(shuō)家 森鷗外（1862—1922年）曾根據(jù)寒山詩(shī)集前閭丘胤的序言，寫(xiě)了名為《 寒山拾得》的一篇小說(shuō)，不少 評(píng)論家認(rèn)為是其最好的作品之一。
評(píng)議研究
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中華大地開(kāi)始大力倡導(dǎo)白話文。 胡適在其《白話文學(xué)史》﹙1928年新月書(shū)店出版﹚中將寒山、 王梵志、王績(jī)?nèi)瞬⒘袨樘拼娜话自挻笤?shī)人。由此，寒山始受到國(guó)人的青睞，大陸及 臺(tái)灣學(xué)術(shù)界紛紛撰文評(píng)議寒山，新中國(guó)成立后到八、九十年代，寒山研究更呈現(xiàn)出雨后春筍之態(tài)勢(shì)。
從二十世紀(jì)五十年代起，寒山詩(shī)遠(yuǎn)涉重洋傳入 美國(guó)，美國(guó)“垮掉的一代”(The Beat Generation)將寒山奉為偶像，其詩(shī)一時(shí)之間風(fēng)靡 歐洲。寒山詩(shī)被翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)為眾多的讀者所接受，在那里，他贏得了比 李白、杜甫還要高的聲譽(yù)。
寒山詩(shī)在二十世紀(jì)受到了中國(guó)及西方眾多讀者、研究者的關(guān)注。隨著二十一世紀(jì)全球化腳步的逼近，文學(xué)及文化的全球化也成為一個(gè)重要話題， 中國(guó)文學(xué)史上那些如寒山一樣能夠被不同文化背景下的人們所接納的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)引起我們更多的重視。以下讓我們一起回顧一下過(guò)去百年中的寒山研究概況。
研究?jī)?nèi)容
二十世紀(jì)以來(lái)的寒山子研究，總體上可分為生平研究和作品研究?jī)纱蟛糠�。關(guān)于寒山子生平研究包括對(duì)其生活年代、生活經(jīng)歷、以及葬地三個(gè)方面的內(nèi)容。關(guān)于寒山子生活年代問(wèn)題，歷來(lái)有“貞觀說(shuō)”（公元627—649）、“先天說(shuō)”（公元712—713）以及“大歷說(shuō)”（公元766—799）三種說(shuō)法。貞觀說(shuō)以唐代貞觀年間 臺(tái)州刺史閭丘胤所作《寒山子詩(shī)集序》為始，后經(jīng)宋釋志南《天臺(tái)山國(guó)清禪寺三隱集記》肯定，后人如宋釋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、宋釋本覺(jué)《釋氏通鑒》、元釋熙仲《釋氏資鑒》、1979年版的《 辭�！返染源苏f(shuō)為準(zhǔn)，近有學(xué)者中亦有贊同此說(shuō)者，其中以嚴(yán)振非《寒山子身世考》、 李敬一《寒山子和他的詩(shī)》為代表。前者以詩(shī)為證，通過(guò)歷史與寒山詩(shī)的相互印證，指出寒山“約生于隋開(kāi)皇三年（584），卒于唐長(zhǎng)安四年（704）﹙也許是個(gè)概數(shù),難以肯定﹚”。后者通過(guò)對(duì)寒山詩(shī)中所反映社會(huì)狀況的詳盡分析同樣支持貞觀說(shuō)。先天說(shuō)以宋釋贊寧所作《宋高僧傳》為濫觴。此說(shuō)僅有元釋曇噩，撰于至正二年（公元1366）的《科分六學(xué)僧傳》和 譚正璧所撰，1934年版的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》表示贊同。
得出看法
對(duì)寒山詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活及對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容分類的研究，有以下幾種看法。李振杰在《寒山和他的詩(shī)》 中將寒山詩(shī)內(nèi)容分為以下幾種：表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)倫理崩潰狀況下社會(huì)中丑惡現(xiàn)象的諷刺和 嘲弄；對(duì)山林生活的描寫(xiě)和吟詠；直接宣傳佛理；記敘個(gè)人生活及身世。李敬一在《寒山子和他的詩(shī)》中，把寒山子詩(shī)歌內(nèi)容分為：反映農(nóng)村生活和農(nóng)民思想面貌；反映地主階級(jí)與 農(nóng)民階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、下層群眾的生活狀況、揭露社會(huì)上不合理的婚姻現(xiàn)象；反映沙門生活，宣揚(yáng)虛無(wú)觀念、因果輪回、消極遁世以及描畫(huà)社會(huì)炎涼世態(tài)和城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村不同習(xí)俗等幾個(gè)方面。錢學(xué)烈《寒山子與寒山詩(shī)》對(duì)其詩(shī)歌也作了較系統(tǒng)的分類，將其詩(shī)歌分為：自敘詩(shī)、隱逸詩(shī)、風(fēng)俗詩(shī)、道家詩(shī)和佛家詩(shī)五類，并分別對(duì)各類詩(shī)歌作了較詳盡的解釋和說(shuō)明。 項(xiàng)楚《寒山詩(shī)校注·前言》中認(rèn)為寒山詩(shī)“從內(nèi)容上大致可以分為兩大類，即世俗詩(shī)與宗教詩(shī)，不過(guò)，二者并不是絕對(duì)地涇渭分明的�！逼涫浪自�(shī)中又包括抒情詠懷詩(shī)、諷世勸俗詩(shī)、山林隱逸詩(shī)等。 通過(guò)寒山子詩(shī)歌內(nèi)容的探究，可以使我們看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本面貌，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其詩(shī)歌的價(jià)值。寒山子的詩(shī)歌“有相當(dāng)多的作品觸及現(xiàn)實(shí)生活，大談人生問(wèn)題，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)道德、到婚姻家庭、子女教育，幾乎觸及了農(nóng)村生活的各個(gè)角落，這部分詩(shī)歌不僅在綺靡軟媚的初唐詩(shī)風(fēng)籠罩下面使人感到清新可愛(ài)，就是在高亢激昂的盛唐之音回蕩的時(shí)代里，也掩蓋不了它的蓬勃生機(jī)和樸爽之美�！焙皆�(shī)歌的價(jià)值很大程度上是通過(guò)其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)等各方面的反映表現(xiàn)出來(lái)。
除了對(duì)寒山詩(shī)歌總體上的內(nèi)容分類研究外，由于寒山詩(shī)中表現(xiàn)出駁雜的儒、釋、道思想，有人認(rèn)為其詩(shī)從內(nèi)容上看“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”，因而，對(duì)寒山詩(shī)歌宗教思想的研究也頗為重要。 張立道《淺談寒山子詩(shī)的道家思想》、錢學(xué)烈《試論寒山詩(shī)中的儒家與道家思想》，這兩篇文章對(duì)寒山詩(shī)所體現(xiàn)的儒、道思想有所論述。然而 ，寒山思想相對(duì)來(lái)說(shuō)受佛教思想影響更大，其詩(shī)中體現(xiàn)佛禪思想的詩(shī)占一大部分。臺(tái)灣黃永武指出：“唐人中以詩(shī)來(lái)寫(xiě)禪理，寫(xiě)得最多，寫(xiě)得境界最精湛的，應(yīng)該是寒山。” 因而對(duì)其詩(shī)歌從禪的角度分析也是一個(gè)重要切入點(diǎn)。錢學(xué)烈在其《寒山子禪悅詩(shī)淺析》中，將其佛禪詩(shī)分作佛教勸戒詩(shī)和禪悅詩(shī)兩類，而其禪悅詩(shī)又分為禪語(yǔ)禪典詩(shī)、禪理詩(shī)、禪悟詩(shī)、禪境詩(shī)、禪趣詩(shī)幾類，并分析各類詩(shī)歌具體包含內(nèi)容及思想特征，系統(tǒng)地對(duì)寒山子佛禪詩(shī)進(jìn)行了分類整理工作。另有何西虹的《略論寒山景物詩(shī)中的禪意》一文，對(duì)寒山景物詩(shī)中所體現(xiàn)的禪意之美有所論述。
《 四庫(kù)全書(shū)總目提要·寒山詩(shī)集提要》中指出，寒山詩(shī)“其詩(shī)有工語(yǔ)，有率語(yǔ)，有莊語(yǔ)，有諧語(yǔ)”�？梢�(jiàn)寒山詩(shī)歌研究的另一個(gè)重要方面即是探究其詩(shī)的藝術(shù)特色。李振杰《寒山 和他的詩(shī)》中指出，寒山詩(shī)“蘊(yùn)藏著神秘的禪機(jī)哲理”、“形式自由、感情樸實(shí)”、“語(yǔ)言通俗”、多用“比擬的手法”等幾大藝術(shù)特點(diǎn)。李敬一《寒山子和他的詩(shī)》中則指出，其詩(shī)歌“具有民歌那種通俗、質(zhì)樸、生動(dòng)、清麗的特色”、“常采用民歌中的比、興手法”、“尤其注重自然界聲音的模擬”、“體制上一般都較為短小……形式和風(fēng)格是比較多樣的”等藝術(shù)特點(diǎn)。 鐘文《詩(shī)僧寒山子》將其藝術(shù)風(fēng)格概括為“譏諷時(shí)態(tài)，毫不容情”、“勸善戒惡，富于哲理”、“俚語(yǔ)俱趣，拙語(yǔ)俱巧（沈德潛《古詩(shī)源·例言》），耐人尋味”、“有許多比喻生動(dòng)的句子”、“疊字的連用”等幾方面。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
藝術(shù)風(fēng)格
寒山詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，情景交融， “信手拈弄”，“機(jī)趣橫溢”（《 四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百四十九））。 程德全在《寒山子詩(shī)集跋》（見(jiàn)清宣統(tǒng)二年（1910年）刻本）中指出“以 詼諧謾罵之辭，寓其牢愁悲憤之慨，發(fā)為詩(shī)歌，不名一格，莫可端倪”； 王宗沐序《寒山子詩(shī)集》（見(jiàn)明臺(tái)州計(jì)謙亨刊刻本）有“如空谷傳聲，乾坤間一段真韻天籟也�！钡脑u(píng)價(jià)。項(xiàng)楚在《寒山詩(shī)注·前言》中認(rèn)為“不拘格律，直寫(xiě)胸臆，或俗或雅，涉筆成趣”是寒山詩(shī)的總體風(fēng)格。寒山詩(shī)所獨(dú)有的風(fēng)格為后代文人所模仿，從而形成獨(dú)特的“寒山體”。 寒山子詩(shī)歌最大的特征就是接近口語(yǔ)。胡適在其《白話文學(xué)史》中認(rèn)為，寒山、拾得是七世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的“三五個(gè)白話大詩(shī)人”之一，是繼王梵志之后“佛教中的白話詩(shī)人” 。錢學(xué)烈《寒山子與寒山詩(shī)版本》指出：“寒山詩(shī)十分接近口語(yǔ)，堪稱唐代白話詩(shī)的典范，在白話文學(xué)史上占有重要地位。由于它比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言面貌，對(duì)于了解唐代口語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，對(duì)于研究中古和 近代漢語(yǔ)，對(duì)于研究漢語(yǔ)發(fā)展史，都是極其珍貴的資料�！币蚨瑥恼Z(yǔ)言學(xué)角度研究寒山詩(shī)者也不在少數(shù)。錢學(xué)烈《寒山詩(shī)語(yǔ)法初探（上）》
生平自述
寒山的生平保留在他的詩(shī)篇里。聽(tīng)他自述：“尋思少年日，游獵向平陵……聯(lián)翩 騎白馬，喝兔放蒼鷹。”（引自錢學(xué)烈《寒山詩(shī)校注》， 廣東高等教育出版社，1991年版）寒山少年時(shí)，過(guò)著富家子弟的生活。青年時(shí)，照例進(jìn)京參加 科舉考試，可是，他因?yàn)槠婀值脑蚨溥x了——據(jù)《 唐六典》云：“吏部……以四事?lián)衿洳�，曰身、言、�?shū)、判�！疤拼x官量才有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，分別是身材 豐偉、言詞辯正、書(shū)法遒美、文理優(yōu)良。寒山“書(shū)判全非弱，嫌身不得官�！皶�(shū)法和文章都不錯(cuò)，可惜爹娘把他的身材生矮小了，或者相貌不夠端正，而沒(méi)有選上官職。這是大唐科舉給人落下的一個(gè)話柄，當(dāng)官的個(gè)個(gè)要相貌堂堂，這是奢侈的、唯美的，也是非人性的、不公平的標(biāo)準(zhǔn)�！皞�(gè)是何措大，時(shí)來(lái)省南院。年可三十余，曾經(jīng)四五選。囊里無(wú) 青蚨，篋中有黃卷。行到食店前，不敢暫回面�！昂蕉啻温溥x，最后無(wú)顏回鄉(xiāng)，滯留京城，成為一個(gè)流浪書(shū)生�！扒岸仁歉粌�，今度成貧士�！薄袄诵兄烊附郑て破ば��！靶值茇�(zé)怪他，妻子不理他，在人世間，他求不到前程，又割絕了人情，整個(gè)世界都坍塌了，人生陷入絕境。帶著一身傷痛記憶，寒山浪游天下，最后選擇上山去獨(dú)居。為什么在 大唐盛世做隱者？因?yàn)樗麩o(wú)法在世俗生活中求得榮耀，在三十歲以后，他是被迫走上一條與一般文人不同的生活道路。這期間，要經(jīng)歷多少心理煎熬和自我超越，才能擺脫世俗的束縛，跳出世俗主流的價(jià)值觀，獨(dú)自為自己尋找一個(gè)生存的依據(jù)？
人物評(píng)價(jià)
寒山的詩(shī)風(fēng)和100年前的王梵志一脈相承，也是口語(yǔ)體的白話詩(shī)。他生活在大唐盛世，卻入山作了隱士。他與李白、杜甫同時(shí)代，放到星光燦爛的盛唐詩(shī)人堆里，他的詩(shī)藝算不上高超，但淹沒(méi)不了個(gè)性的光輝。他生前寂寂無(wú)名，身后卻聲譽(yù)日隆，并綿延千年至今不斷——白居易、 王安石都寫(xiě)過(guò)訪擬他的詩(shī)集的詩(shī)篇， 蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)他的詩(shī)有特殊的興趣， 朱熹、陸游關(guān)心過(guò)他的詩(shī)集的出版與�？薄Ｋ麤](méi)有正式進(jìn)入哪所 寺廟剃度，唐朝 蘇州城外的一座著名寺廟（ 寒山寺）卻以他的號(hào)命名。他的詩(shī)歌的最早傳播者是道士，唐人的志怪小說(shuō)就把他編作成仙的道士下凡。到了宋朝他卻被佛家公認(rèn)為 文殊菩薩再世。元代他的詩(shī)流傳到 朝鮮和日本。明代他的詩(shī)篇收入《唐音統(tǒng)簽》的《 全唐詩(shī)》中，被正統(tǒng)文化認(rèn)可。清朝皇帝 雍正甚至把他與他的好友拾得封為“ 和合二圣”，居然成了老百姓禮拜的婚姻神和愛(ài)神。。到了20世紀(jì)60年代，美國(guó)的嬉皮士運(yùn)動(dòng)中他被封為祖師爺。這樣一個(gè)傳奇人物，卻連真實(shí)姓名也沒(méi)有留下，只是以號(hào)行世——寒山子。
個(gè)人作品
附：寒山詩(shī)選
凡讀我詩(shī)者，心中須護(hù)凈。慳貪繼日廉，諂曲登時(shí)正。
驅(qū)遣除惡業(yè)，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。
重巖我卜居，鳥(niǎo)道絕人跡。庭際何所有，白云抱幽石。
住茲凡幾年，屢見(jiàn)春冬易。寄語(yǔ)鐘鼎家，虛名定無(wú)益。
可笑寒山道，而無(wú)車馬蹤。聯(lián)溪難記曲，疊嶂不知重。
泣露千般草，吟風(fēng)一樣松。此時(shí)迷徑處，形問(wèn)影 何從。
吾家好隱淪，居處絕囂塵。踐草成三徑，瞻云作四鄰。
助歌聲有鳥(niǎo)，問(wèn)法語(yǔ)無(wú)人。今日娑婆樹(shù)，幾年為一春。
琴書(shū)須自隨，祿位用何為。投輦從賢婦，巾車有孝兒。
風(fēng)吹曝麥地，水溢沃魚(yú)池。常念鷦鷯鳥(niǎo)，安身在一枝。
弟兄同五郡， 父子本三州。欲驗(yàn) 飛鳧集，須征白兔游。
靈瓜夢(mèng)里受，神橘座中收。鄉(xiāng)國(guó)何迢遞，同魚(yú)寄水流。
一為書(shū)劍客，二遇圣明君。東守文不賞，西征武不勛。
學(xué)文兼學(xué)武，學(xué)武兼學(xué)文。今日既老矣，馀生不足云。
莊子說(shuō)送終，天地為棺槨。吾歸此有時(shí)，唯須一番箔。
死將喂青蠅，吊不勞白鶴。餓著 首陽(yáng)山，生廉死亦樂(lè)。
人問(wèn)寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。
似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。
天生百尺樹(shù)，剪作長(zhǎng)條木�？上澚翰模瑨佒谟墓�。
年多心尚勁，日久皮漸禿。識(shí)者取將來(lái)，猶堪柱馬屋。
驅(qū)馬度荒城，荒城動(dòng)客情。高低舊雉堞，大小古墳塋。
自振孤蓬影，長(zhǎng)凝拱木聲。所嗟皆俗骨， 仙史更無(wú)名。
鸚鵡宅西國(guó)，虞羅捕得歸。美人朝夕弄，出入在庭幃。
賜以金籠貯，扃哉損羽衣。不如鴻與鶴，飖飏入云飛。
玉堂掛珠簾，中有嬋娟子。其貌勝神仙，容華若桃李。
東家春霧合，西舍秋風(fēng)起。更過(guò)三十年，還成苷蔗滓。
城中娥眉女，珠佩珂珊珊。鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。
長(zhǎng)歌三月響，短舞萬(wàn)人看。未必長(zhǎng)如此， 芙蓉不耐寒。
父母續(xù)經(jīng)多，田園不羨他。婦搖機(jī)軋軋，兒弄口喎喎。
拍手摧花舞，支頤聽(tīng)鳥(niǎo)歌。誰(shuí)當(dāng)來(lái) 嘆賞，樵客屢經(jīng)過(guò)。
家住綠巖下，庭蕪更不芟。新藤垂繚繞，古石豎巉巖。
山果獼猴摘，池魚(yú)白鷺銜。仙書(shū)一兩卷，樹(shù)下讀喃喃。
四時(shí)無(wú)止息，年去又年來(lái)。萬(wàn)物有代謝，九天無(wú)朽摧。
東明又西暗，花落復(fù)花開(kāi)。唯有黃泉客，冥冥去不回。
歲去換愁年，春來(lái)物色鮮。山花笑淥水，巖岫舞青煙。
蜂蝶自 云樂(lè)，禽魚(yú)更可憐。朋游情未已，徹曉不能眠。
手筆太縱橫，身材極瑰瑋。生為有限身，死作無(wú)名鬼。
自古如此多，君今爭(zhēng)奈何�？蓙�(lái)白云里，教爾紫芝歌。
欲得安身處，寒山可長(zhǎng)保。微風(fēng)吹幽松，近聽(tīng)聲逾好。
下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來(lái)時(shí)道。
俊杰馬上郎，揮鞭指綠楊。謂言無(wú)死日，終不作梯航。
四運(yùn)花自好，一朝成萎黃。醍醐與石蜜，至死不能嘗。
有一餐霞子，其居諱俗游。論時(shí)實(shí)蕭爽，在夏亦如秋。
幽澗常瀝瀝，高松風(fēng)颼颼。其中半日坐，忘卻百年愁。
三五癡后生，作事不真實(shí)。未讀十卷書(shū)，強(qiáng)把雌黃筆。
將他儒行篇，喚作賊盜律。脫體似蟫蟲(chóng)，咬破他書(shū)帙。
心高如山岳，人我不伏人。解講圍陀典，能談三教文。
心中無(wú)慚愧，破戒違律文。自言上人法，稱為第一人。
愚者皆贊嘆，智者撫掌笑。陽(yáng)焰虛空花，豈得免生老。
不如百不解，靜坐絕憂惱。
如許多寶貝，海中乘壞舸。前頭失卻桅，后頭又無(wú)柁。
宛轉(zhuǎn)任風(fēng)吹，高低隨浪簸。如何得到岸，努力莫端坐。
我見(jiàn)凡愚人，多畜資財(cái)谷。飲酒食生命，謂言我富足。
莫知地獄深，唯求上天福。罪業(yè)如毗富，豈得免災(zāi)毒。
財(cái)主忽然死，爭(zhēng)共當(dāng)頭哭。供僧讀文疏，空是鬼神祿。
福田一個(gè)無(wú)，虛設(shè)一群禿。不如早覺(jué)悟，莫作黑暗獄。
狂風(fēng)不動(dòng)樹(shù)，心真無(wú)罪福。寄語(yǔ)冗冗人， 叮嚀再三讀。
勸你三界子，莫作勿道理。理短被他欺，理長(zhǎng)不奈你。
世間濁濫人，恰似黍粘子。不見(jiàn)無(wú)事人，獨(dú)脫無(wú)能比。
早須返本源，三界任緣起。清凈入如流，莫飲無(wú) 明水。
三界人蠢蠢，六道人茫茫。貪財(cái)愛(ài)淫欲，心惡若豺狼。
地獄如箭射，極苦若為當(dāng)。兀兀過(guò)朝夕，都不別賢良。
好惡總不識(shí)，猶如豬及羊。共語(yǔ)如木石，嫉妒似顛狂。
不自見(jiàn)己過(guò)，如豬在圈臥。不知自償債，卻笑牛牽磨。
人生在塵蒙，恰似盆中蟲(chóng)。終日行繞繞，不離其盆中。
神仙不可得，煩惱計(jì)無(wú)窮。歲月如流水，須臾作老翁。
寒山出此語(yǔ)，復(fù)似顛狂漢。有事對(duì)面說(shuō)，所以足人怨。
心真出語(yǔ)直，直心無(wú)背面。臨死度奈河，誰(shuí)是嘍羅漢。
冥冥泉臺(tái)路，被業(yè)相拘絆。
我見(jiàn)多知漢，終日用心神。岐路逞嘍羅，欺謾一切人。
唯作地獄滓，不修正直因。忽然無(wú)常至，定知亂紛紛。
寄語(yǔ)諸仁者，復(fù)以何為懷。達(dá)道見(jiàn)自性，自性即如來(lái)。
天真元具足，修證轉(zhuǎn)差回。棄本卻逐末，只守一場(chǎng)呆。
世有一般人，不惡又不善。不識(shí)主人公，隨客處處轉(zhuǎn)。
因循過(guò)時(shí)光，渾是癡肉臠。雖有一 靈臺(tái)，如同客作漢。
常聞釋迦佛，先受然燈記。然燈與釋迦，只論前后智。
前后體非殊，異中無(wú)有異。 一佛一切佛，心是如來(lái)地。
常聞國(guó)大臣， 朱紫簪纓祿。富貴百千般，貪榮不知辱。
奴馬滿宅舍，金銀盈帑屋。 癡福暫時(shí)扶，埋頭作地獄。
忽死萬(wàn)事休，男女當(dāng)頭哭。不知有禍殃，前路何疾速。
家破冷颼颼，食無(wú)一粒粟。凍餓苦凄凄，良由不覺(jué)觸。
上人心猛利，一聞便知妙。中流心清凈，審思云甚要。
下士鈍暗癡，頑皮最難裂。直待血淋頭，始知自摧滅。
看取開(kāi)眼賊，鬧市集人決。死尸棄如塵，此時(shí)向誰(shuí)說(shuō)。
男兒大丈夫，一刀兩段截。人面禽獸心，造作何時(shí)歇。
我有六兄弟，就中一個(gè)惡。打伊又不得，罵伊又不著。
處處無(wú)奈何，耽財(cái)好淫殺。見(jiàn)好埋頭愛(ài)，貪心過(guò)羅剎。
阿爺惡見(jiàn)伊，阿娘嫌不悅。昨被我捉得，惡罵恣情掣。
趁向無(wú)人處，一一向伊說(shuō)。汝今須改行，覆車須改轍。
若也不信受，共汝惡合殺。汝受我調(diào)伏，我共汝覓活。
從此盡和同，如今過(guò)菩薩。學(xué)業(yè)攻爐冶，煉盡 三山鐵。
至今靜恬恬，眾人皆贊說(shuō)。
昔日極貧苦，夜夜數(shù)他寶。今日審思量，自家須營(yíng)造。
掘得一寶藏，純是水精珠。大有碧眼胡，密擬買將去。
余即報(bào)渠言，此珠無(wú)價(jià)數(shù)。
一生慵懶作，憎重只便輕。他家學(xué)事業(yè)，余持一卷經(jīng)。
無(wú)心裝褾軸，來(lái)去省人擎。應(yīng)病則說(shuō)藥，方便度眾生。
但自心無(wú)事，何處不惺惺。
我見(jiàn)出家人，不入出家學(xué)。欲知真出家，心凈無(wú)繩索。
澄澄孤玄妙，如如無(wú)倚托。三界任縱橫，四生不可泊。
無(wú)為無(wú)事人，逍遙實(shí)快樂(lè)。
昨到云霞觀，忽見(jiàn)仙尊士。星冠月帔橫，盡云居山水。
余問(wèn)神仙術(shù)，云道若為比。謂言靈無(wú)上，妙藥心神秘。
守死待鶴來(lái)，皆道乘魚(yú)去。余乃返窮之，推尋勿道理。
但看箭射空，須臾還墜地。饒你得仙人，恰似守尸鬼。
心月自精明，萬(wàn)象 何能比。欲知仙丹術(shù)，身內(nèi)元神是。
莫學(xué)黃巾公，握愚自守?cái)M。
余家有一宅，其宅無(wú)正主。地生一寸草，水垂一滴露。
火燒六個(gè)賊，風(fēng)吹黑 云雨。子細(xì)尋本人，布裹真珠爾。
傳語(yǔ)諸公子，聽(tīng)說(shuō) 石齊奴。僮仆八百人，水碓三十區(qū)。
舍下養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)，樓上吹笙竽。伸頭臨白刃，癡心為 綠珠。
何以長(zhǎng)惆悵，人生似朝菌。那堪數(shù)十年，親舊凋落盡。
以此思自哀，哀情不可忍。奈何當(dāng)奈何，托體歸山隱。
襤縷關(guān)前業(yè)，莫訶今日身。若言由冢墓，個(gè)是極癡人。
到頭君作鬼，豈令男女貧。皎然易解事，作么無(wú)精神。
我見(jiàn) 黃河水，凡經(jīng)幾度清。水流如急箭，人世若浮萍。
癡屬根本業(yè)，無(wú)明煩惱坑。輪回幾許劫，只為造迷盲。
二儀既開(kāi)辟，人乃居其中。迷汝即吐霧，醒汝即吹風(fēng)。
惜汝即富貴，奪汝即貧窮。碌碌群 漢子，萬(wàn)事由天公。
余勸諸稚子，急離火宅中。三車在門外，載你免飄蓬。
露地四衢坐，當(dāng)天萬(wàn)事空。十方無(wú)上下，來(lái)去任西東。
若得個(gè)中意，縱橫處處通。
可嘆浮生人，悠悠何日了。朝朝無(wú)閑時(shí)，年年不覺(jué)老。
總為求衣食，令心生煩惱。擾擾百千年，去來(lái)三惡道。
時(shí)人尋云路，云路杳無(wú)蹤。山高多險(xiǎn)峻，澗闊少玲瓏。
碧嶂前兼后，白云西復(fù)東。欲知云路處，云路在虛空。
寒山棲隱處，絕得雜人過(guò)。時(shí)逢林內(nèi)鳥(niǎo)，相共唱山歌。
瑞草聯(lián)溪谷，老松枕嵯峨�？捎^無(wú)事客，憩歇在巖阿。
五岳俱成粉，須彌一寸山。大海一滴水，吸入在心田。
生長(zhǎng)菩提子，遍蓋天中天。語(yǔ)汝慕道者，慎莫繞十纏。
無(wú)衣自訪覓，莫共狐謀裘。無(wú)食自采取，莫共羊謀羞。
借皮兼借肉，懷嘆復(fù)懷愁。皆緣義失所，衣食常不周。
自羨山間樂(lè)，逍遙無(wú)倚托。逐日養(yǎng)殘軀，閑思無(wú)所作。
時(shí)披古佛書(shū)，往往登石閣。下窺千尺崖，上有云盤泊。
寒月冷颼颼，身似孤飛鶴。
我見(jiàn)轉(zhuǎn)輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴(yán)多七寶。
七寶鎮(zhèn)隨身，莊嚴(yán)甚妙好。一朝福報(bào)盡，猶若棲蘆鳥(niǎo)。
還作牛領(lǐng)蟲(chóng)，六趣受業(yè)道。況復(fù)諸凡夫，無(wú)常豈長(zhǎng)保。
生死如旋火，輪回似麻稻。不解早覺(jué)悟，為人枉虛老。
平野水寬闊，丹丘連四明。 仙都最高秀，群峰聳翠屏。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望何極，矹矹勢(shì)相迎。獨(dú)標(biāo)海隅外，處處播嘉名。
可貴一名山，七寶何能比。松月颼颼冷，云霞片片起。
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我見(jiàn)世間人，生而還復(fù)死。昨朝猶二八，壯氣胸襟士。
如今七十過(guò)，力困形憔悴。恰似春日花，朝開(kāi)夜落爾。
迥聳霄漢外，云里路岧峣。瀑布千丈流，如鋪練一條。
下有棲心窟，橫安定命橋。雄雄鎮(zhèn)世界， 天臺(tái)名獨(dú)超。
盤陀石上坐，溪澗冷凄凄。靜玩偏嘉麗，虛巖蒙霧迷。
怡然憩歇處，日斜樹(shù)影低。我自觀心地， 蓮花出淤泥。
隱士遁人間，多向山中眠。青蘿疏麓麓，碧澗響聯(lián)聯(lián)。
騰騰且安樂(lè)，悠悠自清閑。免有染世事，心靜如白蓮。
寄語(yǔ)食肉漢，食時(shí)無(wú)逗遛。今生過(guò)去種，未來(lái)今日修。
只取今日美，不畏來(lái)生憂。老鼠入飯甕，雖飽難出頭。
自從出家后，漸得養(yǎng)生趣。伸縮四肢全，勤聽(tīng)六根具。
褐衣隨春冬，糲食供朝暮。今日懇懇修，愿與佛相遇。
五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來(lái)六百首。
一例書(shū)巖石，自夸云好手。若能會(huì)我詩(shī)，真是如來(lái)母。
世事繞悠悠，貪生早晚休。研盡大地石，何時(shí)得歇頭。
四時(shí)周變易，八節(jié)急如流。為報(bào)火宅主，露地騎白牛。
可笑五陰窟，四蛇共同居。黑暗無(wú)明燭，三毒遞相驅(qū)。
伴黨六個(gè)賊，劫掠法財(cái)珠。斬卻魔軍輩，安泰湛如蘇。
常聞 漢武帝，爰及秦始皇。俱好神仙術(shù)，延年竟不長(zhǎng)。
金臺(tái)既摧折，沙丘遂滅亡。茂陵與驪岳，今日草茫茫。
憶得二十年，徐步國(guó)清歸。 國(guó)清寺中人，盡道寒山癡。
癡人何用疑，疑不解尋思。我尚自不識(shí)，是伊爭(zhēng)得知。
低頭不用問(wèn)，問(wèn)得復(fù)何為。有人來(lái)罵我，分明了了知。
雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
語(yǔ)你出家輩，何名為出家。奢華求養(yǎng)活，繼綴族姓家。
美舌甜唇觜，諂 曲心鉤加。終日禮道場(chǎng)，持經(jīng)置功課。
爐燒神佛香，打鐘高聲和。六時(shí)學(xué)客舂，晝夜不得臥。
只為愛(ài)錢財(cái)，心中不脫灑。見(jiàn)他高道人，卻嫌誹謗罵。
驢屎比麝香，苦哉佛陀耶。又見(jiàn)出家兒，有力及無(wú)力。
上 上高節(jié)者，鬼神欽道德。君王分輦坐，諸侯拜迎逆。
堪為世福田，世人須保惜。 下下低愚者，詐現(xiàn)多求覓。
濁濫即可知，愚癡愛(ài) 財(cái)色。著卻福田衣，種田討衣食。
作債稅牛犁，為事不忠直。朝朝行弊惡，往往痛臀脊。
不解善思量，地獄苦無(wú)極。一朝著病纏，三年臥床席。
亦有真佛性，翻作無(wú)明賊。南無(wú)佛陀耶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)求 彌勒。
寒巖深更好，無(wú)人行此道。白云高岫閑，青嶂孤猿嘯。
我更何所親，暢志自宜老。形容寒暑遷，心珠甚可保。
巖前獨(dú)靜坐，圓月當(dāng)天耀。萬(wàn)象影現(xiàn)中，一輪本無(wú)照。
廓然神自清，含虛洞玄妙。因指見(jiàn)其月，月是心樞要。
本志慕道倫，道倫常獲親。時(shí)逢杜源客，每接話禪賓。
談 玄月明夜，探理日臨晨。萬(wàn)機(jī)俱泯跡，方識(shí)本來(lái)人。
元非隱逸士，自號(hào)山林人。仕魯蒙幘帛，且愛(ài)裹疏巾。
道有巢 許操，恥為堯舜臣。獼猴罩帽子，學(xué)人避風(fēng)塵。
自古諸哲人，不見(jiàn)有長(zhǎng)存。生而還復(fù)死，盡變作灰塵。
積骨如毗富，別淚成海津。唯有空名在，豈免生死輪。
今日巖前坐，坐久煙云收。一道清溪冷，千尋碧嶂頭。
白云朝影靜，明月 夜光浮。身上無(wú)塵垢，心中那更憂。
千云萬(wàn)水間，中有一閑士。白日游青山，夜歸巖下睡。
倏爾過(guò)春秋，寂然無(wú)塵累�？煸蘸嗡溃o若秋江水。
勸你休去來(lái)，莫惱他 閻老。失腳入三途，粉骨遭千搗。
長(zhǎng)為地獄人，永隔今生道。勉你信 余言，識(shí)取衣中寶。
世間一等流，誠(chéng)堪與人笑。出家弊己身，誑俗將為道。
雖著 離塵衣，衣中多養(yǎng)蚤。不如歸去來(lái)，識(shí)取心王好。
高高峰頂上，四顧極無(wú)邊。獨(dú)坐無(wú)人知，孤月照寒泉。
泉中且無(wú)月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。
有個(gè)王秀才，笑我詩(shī)多失。云不識(shí)蜂腰，仍不會(huì)鶴膝。
平側(cè)不解壓，凡言取次出。我笑你作詩(shī)，如盲徒詠日。
我住在村鄉(xiāng)，無(wú)爺亦無(wú)娘。無(wú)名無(wú)姓第，人喚作張王。
并無(wú)人教我，貧賤也尋常。自憐心的實(shí)，堅(jiān)固等金剛。
寒山出此語(yǔ)，此語(yǔ)無(wú)人信。蜜甜足人嘗，黃蘗苦難近。
順情生喜悅，逆意多瞋恨。但看木傀儡，弄了一場(chǎng)困。
我見(jiàn)人轉(zhuǎn)經(jīng)，依他言語(yǔ)會(huì)�？谵D(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)，心口相違背。
心真無(wú)委曲，不作諸纏蓋。但且自省躬，莫覓他替代。
可中作得主，是知無(wú)內(nèi)外。
寒山唯白云，寂寂絕埃塵。草座山家有，孤燈明月輪。
石床臨碧沼，虎鹿每為鄰。自羨幽居樂(lè)，長(zhǎng)為象外人。
鹿生深林中，飲水而食草。伸腳樹(shù)下眠，可憐無(wú)煩惱。
系之在華堂，肴膳極肥好。終日不肯嘗，形容轉(zhuǎn)枯槁。
花上黃鶯子，關(guān)關(guān)聲可憐，美人顏似玉，對(duì)此弄鳴弦。
玩之能不足，眷戀在齠年�；w鳥(niǎo)亦散，灑淚秋風(fēng)前。
棲遲寒巖下，偏訝最幽奇。攜籃采山茹，挈籠摘果歸。
蔬齋敷茅坐，啜啄食紫芝。清沼濯瓢缽，雜和煮稠稀。
當(dāng)陽(yáng)擁裘坐，閑讀古人詩(shī)。
昔日經(jīng)行處，今復(fù)七十年。故人無(wú)來(lái)往，埋在古冢間。
余今頭已白，猶守片 云山。為報(bào)后來(lái)子，何不讀古言。
欲向東巖去，于今無(wú)量年。昨來(lái)攀葛上，半路困風(fēng)煙。
徑窄衣難進(jìn)，苔粘履不全。住茲丹桂下，且枕白云眠。
我見(jiàn) 利智人，觀者便知意。不假尋文字，直入如來(lái)地。
心不逐諸緣，意根不妄起。心意不生時(shí)，內(nèi)外無(wú)馀事。
身著空花衣，足躡龜毛履。手把兔角弓，擬射無(wú)明鬼。
君看葉里花，能得幾時(shí)好。今日畏人攀，明朝待誰(shuí)掃。
可憐嬌艷情，年多轉(zhuǎn)成老。將世比于花，紅顏豈長(zhǎng)保。
畫(huà)棟非吾宅， 松林是我家。一生俄爾過(guò)，萬(wàn)事 莫言賒。
濟(jì)渡不造筏，漂淪為采花。善根今未種，何日見(jiàn)生芽。
出生三十年，當(dāng)游千萬(wàn)里。行江青草合，入塞紅塵起。
煉藥空求仙，讀書(shū)兼詠史。今日歸寒山，枕流兼洗耳。
寒山無(wú)漏巖，其巖甚濟(jì)要。八風(fēng)吹不動(dòng)，萬(wàn)古人傳妙。
寂寂好安居，空空離譏誚。孤月夜長(zhǎng)明，圓日常來(lái)照。
虎丘兼虎溪，不用相呼召。世間有 王傅，莫把同周邵。
我自遁寒巖，快活長(zhǎng)歌笑。
沙門不持戒，道士不服藥。自古多少賢，盡在青山腳。
有人笑我詩(shī)，我詩(shī)合典雅。不煩鄭氏箋，豈用 毛公解。
不恨會(huì)人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。
忽遇明眼人，即自流天下。
一自遁寒山，養(yǎng)命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過(guò)。
日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢巖中坐。
桃花 寒山子
朝朝花遷落，歲歲人移改。
今日揚(yáng)塵處，昔時(shí)為大海。
杳杳寒山道
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。
淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。
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寒山
唐代著名高僧：長(zhǎng)住天臺(tái)山客巖幽窟中。與拾得、 豐干皆隱棲 天臺(tái)山國(guó)清寺，故稱“ 國(guó)清三隱”。寒山好峰謗唱偈，沒(méi)有篇句，即題于石間樹(shù)上。寥山詩(shī)有鮮明的樂(lè)府民歌風(fēng)，通俗易懂，機(jī)趣昂然，多作佛門警世語(yǔ)。全唐詩(shī)匯編成《寒山子詩(shī)阜》一卷，收錄詩(shī)歌三百余首。
