知識延伸齊莊公
齊后莊公，原名姜光。齊靈公病危，崔杼迎立太子姜光，即齊莊公，又以宿仇殺太傅高厚。莊公好色，前548年與崔杼妻棠姜有染，崔杼大怒，聯(lián)合棠無咎殺之，另立莊公弟杵臼為君，即齊景公。
知識延伸齊國君主一覽
姜齊君主
齊太公→齊丁公→齊乙公→齊癸公→齊哀公→齊胡公→齊獻公→齊武公→齊厲公→齊文公→齊成公→齊莊公→齊僖公→齊襄公→公孫無知#→齊桓公→公子無虧#→齊孝公→齊昭公→齊君舍#→齊懿公→齊惠公→齊頃公→齊靈公→齊莊公→齊景公→安孺子#→齊悼公→齊簡公→齊平公→齊宣公→齊康公
田氏族長
田敬仲完→田孟夷稚→田孟莊湣→田文子須無→田桓子無宇→田武子開→田僖子乞→田成子恒/�！锵遄颖P→田莊子白→田悼子
田齊君主
齊太公→齊侯剡#→齊桓公→齊威王→齊宣王→齊湣王→齊襄王→齊王建
（帶#者即位時不被廣泛承認。）
田姓起源
田姓來源有二，皆出自媯姓：1。出自媯姓，媯滿之后，為|陳氏所改。相傳帝舜當(dāng)天子之前，帝堯把兩個女兒嫁給了他，讓他們在媯汭河邊居住，他們的祖孫有留在媯汭河一帶的，就是媯姓。周武王滅商后，建立了周朝，便追封前代圣王的后人，找到了帝舜的后裔媯滿（為帝舜之子商均的第32代孫）。武王封媯滿為陳侯，史稱胡公滿、陳胡公。春秋時，陳桓公的弟弟在陳桓公死后殺死了太子免，自立為陳歷公。太子免的兩個弟弟欲報殺兄之仇，就趁陳歷公去蔡國時把他殺了，兄弟二人相繼為國君，就是陳莊公和陳宣公。陳宣公晚年打算立寵姬所生的兒子為太子，就把先前所立的太子御寇殺了。陳歷公的兒子叫陳完（為媯滿的第10代孫），他同御寇的交情很好，御寇被殺后他怕被株連，便逃到了齊國。齊桓公就將他封于田地。陳完因為逃到了齊國，不愿用原來的國名為氏，遂以采地為氏，改稱田氏。傳至田和任齊國相國時，他將齊康公放逐到海上，自立為君，于是，姜姓齊國成了田氏齊國。這就是歷史上有名的“田氏代齊”。
2。出自媯姓所改。明朝初年有輔佐惠帝的媯子澄，因廢削諸藩之權(quán)，而引起了靖難之禍，京師不久便被各諸侯攻破，媯子澄被俘獲，不屈而死，他的兒子為避禍而改名換姓為田終。后子孫也以田為姓，稱田氏。
橫田文子的文學(xué)世界
一 1931年6月1日，時年二十一歲的橫田文子出版了首部作品集《一年間的信札》。這部作品集收錄了《一年間的信札》、《手腕兒》、《泥沼》三部小說和《在街上》、《高樓之腹的女人們》、《泥濘》、《尼庵一夜情》、《森林》等五部戲劇劇本。1928年11月，十八歲的橫田文子在日本長野縣飯?zhí)镱畡?chuàng)辦并主編雜志《女人文藝》，一直持續(xù)到1931年4月第十一期�？４碎g在《女人文藝》雜志上，橫田文子相繼發(fā)表戲曲劇本十部，小說四篇，評論隨筆四篇，詩一首，另外亦在其他刊物諸如《文藝車》、《綜合藝術(shù)》、《民眾詩人》、《中部藝術(shù)》等上面發(fā)表作品若干。《一年間的信札》就是在此四年間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上自選的作品集。
在女性仍為家族制度和“賢妻良母”的道德規(guī)范所束縛的二十世紀二十年代里，這樣的年輕女性精力勃發(fā)的參與文學(xué)活動，自然是與傳統(tǒng)倫理上的“家”是背道而馳的，甚至被周圍的人視為異端。橫田文子在《一年間的信札》自序中的開頭如此寫道：
我過去的大半都在叛逆：起初是失意、失敗，再從失敗到叛逆。
晚年的橫田文子曾對尾形明子說過“我極其厭惡狂妄自大的人。那會讓人感覺只是一味的在內(nèi)部驕橫淫逸而已�！钡脑�。這種反叛精神是文子對權(quán)力的反叛，而并非出自教條式的意識形態(tài)。她正是用這種姿態(tài)決絕的反擊將自己視為異端的周圍的人。
附帶說下，生田花世和堀江角江為這部作品集作序。其中，花田花世評價道：“我在這部作品集中發(fā)現(xiàn)了反叛的靈魂，并深受鼓舞。在作為同時代的女性無產(chǎn)階級者的同時，通過描寫女性的斗爭，譜寫了一曲無產(chǎn)階級斗爭的大合唱”。另外堀江角江則這樣寫道，“讓我深感妙不可言的是，作者在作品中反叛視角的理智、熱情和巧思斟酌。橫田文子是一個心地善良的反叛者，很早的時候就企圖對周圍的小資傳統(tǒng)進行反叛�！�
小說《一年間的信札》由去東京謀生的友人上田俊子郵寄給我的兩三封信組成，深刻描寫了“無產(chǎn)婦女”的心理和意識，《手腕兒》記敘的是一位不堪生活重負的下層警察，《泥沼》的內(nèi)容則是父子間的對立和憎惡。但是，“從中幾乎看不到無產(chǎn)階級文學(xué)容易帶有的悲壯色彩”（紅野敏郎語），是一部始終貫穿著充滿人道的青春反叛之作。
發(fā)表在長谷川時雨主編的《女人藝術(shù)》第四卷第九期（1931年9月）上的《導(dǎo)火線》，延續(xù)了《一年間的信札》中所收錄小說的主題。雖然文筆粗糙，但是還是以扣人心弦的現(xiàn)實主義筆法進行描寫。在第二年10月號的《女人藝術(shù)》上的文章時評中，中野重治在言及《導(dǎo)火線》的特色的同時，評論道該作品的弱點是“作者對農(nóng)村的階級分析尚有不了解之處”。
在無產(chǎn)階級文學(xué)高揚期中評論此作的中野重治，是根據(jù)馬克思主義的階級觀點進行衡量這部作品的。我個人認為，從橫田文子的文學(xué)資質(zhì)和作品譜系來看，中野重治還是忽略了橫田文子的文學(xué)資質(zhì)的。
另外，橫田文子在飯?zhí)锏呐邥r代就喜歡閱讀白樺派的武者小路實篤和有島武郎的作品。高中畢業(yè)后主創(chuàng)《女人文藝》前后之際加入了全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟（即“納普”），熱衷閱讀小林多喜二和葉山嘉樹等人的作品。1930年組建女人聯(lián)盟南信支部，同時成為長野支部伊那地區(qū)的負責(zé)人，整個兩年期間幾乎都在參與組織活動。從此可以推斷，如其所講“我極其厭惡狂妄自大的人。”所流露出來的那樣，年輕的文子是一個情感充沛、充滿好奇心、具有反叛精神的人，而不是簡單的停留在對教條式意識形態(tài)的激進抗?fàn)幹稀?/p>
二 1931年秋，橫田文子給父母留下十一頁長信后出走東京。來到東京后的起初三年，在通過《女人藝術(shù)》認識的出身于長野縣梓村（今南安云郡梓川村）的平林英子和丈夫中谷孝雄的幫助下，協(xié)助淀野隆三編撰《梶井基次郎全集》，參與編輯檀一雄等人主持的文學(xué)季刊《鷭》，藉此她認識了《日本浪漫派》的文學(xué)同人，萌發(fā)了創(chuàng)辦新刊物的念頭。
1936年，橫田文子返回飯?zhí)�，在第二次再去東京期間的一年三個月時間里，在父親的居處閉門不出潛心寫作。期間，長篇小說《白日書》連續(xù)發(fā)表在神近市子主編的《婦人文藝》第三卷第二期至第六期（1936年6月）四期之上，《邀請日》發(fā)表在保田與重郎主編的同人雜志《我思故我在》第49期（1936年6月）。這部作品在佐藤春夫的舉薦下，意外的成為當(dāng)年第三屆芥川文學(xué)獎的候選作品（1936年上半期），時年橫田文子二十六歲。
《白日書》和《邀請日》無論從內(nèi)容方面還是描寫方法上，都和來東京五年前發(fā)表的《導(dǎo)火線》明顯不同�！栋兹諘泛汀堆埲铡穱@著主人公“我”對社會和家族的反叛，多方面描述了自嘲自虐的心象風(fēng)景。這可以稱謂為今日所講的頹廢文學(xué)。
橫田文子離家出走滯留東京之時，1932年2月，小林多喜二因為叛徒出賣被虐殺，第二年二月“納普”解散，時局立刻轉(zhuǎn)向關(guān)注戰(zhàn)爭。在這樣的時代背景下，文子的文學(xué)創(chuàng)作雖然進入瓶頸，因為參與編撰《梶井基次郎全集》，受到其寫作方法和主題的影響，在和《日本浪漫派》同人的交往中，不斷激發(fā)出靈感的火花，她說“找到了自己要走的道路”，這成為寫作《白日書》和《邀請日》的契機。
橫田文子的作品是第三屆芥川文學(xué)獎的獲獎熱門，但是結(jié)果是小田岳夫《城外》和鶴田知也《柯夏瑪因記》當(dāng)選�！犊孪默斠蛴洝芬砸晃话⒁琅⑿劭孪默斠驗橹魅斯�，描寫了這位英雄在北海道抵抗“和人”的英雄歷史故事，《城外》則是一位赴任中國杭州日本領(lǐng)事館的日本年輕人和當(dāng)?shù)氐陌專ㄖ心陭D女）的故事。這些作品當(dāng)選芥川獎，菊池寬等評選委員主要是出于時局背景來考慮，著重選取“外國傾向”為主題的作品。這也幾乎是上個世紀三十年代大部分作品的主要特色，今日的日本近代文學(xué)研究也證明了這一點。
正是由于這個原因，橫田文子的反潮流的頹廢小說，盡管得到了佐藤春夫的極力舉薦，但是仍被芥川文學(xué)獎所忽視。橫田文子在1936年10月的《文藝通信》發(fā)表的手記中如下寫道：
熟知當(dāng)世的病人，亦熟知落日的無常、薄暮的哀愁和夜晚黑暗的悲哀，他亦熟知致使如此結(jié)果的憤怒。如果對上述了無所知必不能看到拂曉之光明。正因為罹患疾病才一心祈禱健康，為了拂曉之光明我才決意要寫頹廢文學(xué)�；钤诋�(dāng)世之悲傷之境況下，寫作頹廢文學(xué)對我而言和復(fù)仇文學(xué)毫無二致。因為我要向現(xiàn)代復(fù)仇，所以我就寫現(xiàn)代題材。
但是，我并不希望被誤解為原封不動的描述頹廢。如果單單描述世俗的話那仍然是世俗而已。當(dāng)今，人情世故愈演愈烈、物欲橫流、追逐權(quán)力等備受推崇，我要摒棄那些描寫世俗的作者的劣根性。文學(xué)不是教室的講義，也不是人類嘔吐物的牙慧重拾。之我而言，這是現(xiàn)實的浪漫化，是實現(xiàn)創(chuàng)建嶄新世紀的夢想。這是一種內(nèi)心的現(xiàn)實記錄，也是我對迄今為止所追求的事物的真實告白。
這生動再現(xiàn)了橫田文子的文學(xué)觀。“熟知當(dāng)世的病人，亦熟知落日的無常、薄暮的哀愁和夜晚黑暗的悲哀，他亦熟知致使如此結(jié)果的憤怒�！碑�(dāng)時，無產(chǎn)階級文學(xué)運動遭到鎮(zhèn)壓，作者已意識到中日戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，日本國內(nèi)暗無天日。接下來的“活在當(dāng)世之悲傷之境況下”和“拂曉之光明”是已經(jīng)決意寫作頹廢文學(xué)之后。對于橫田文子而言，寫作頹廢文學(xué)，是“為了向現(xiàn)代復(fù)仇才描寫現(xiàn)代”。因此橫田文子寫作頹廢文學(xué)，可以看作是對于現(xiàn)代的充滿諷刺的反逆表現(xiàn)。
同樣在《女人文藝》嶄露頭角的松田解子在《婦人文藝》第三卷第十一期（1936年11月）就橫田文子寫作的《白日書》和發(fā)表在《文藝通信》上的手記如下評論道：
橫田如此癡狂其本身對于婦女作家本身的我們是寶貴的元素。
以此為契機，橫田文子相繼發(fā)表了多篇力作。有《落日的饗宴》（《文藝春秋》，1936年11月）、《櫻花幻想》（《婦人文藝》，1937年4月）、《春日遠去》（《日本浪漫派》，1937年8月）、《挽歌》（《作品》，1937年9月）、《北風(fēng)南風(fēng)》（《日本浪漫派》，1938年3月）、《夜之記錄》（《我思故我在》，1938年9月）、《霧》（《作品》，1938年11月）等。1937年3月，橫田文子和平林英子一起加入《日本浪漫派》流派。
這些作品中，《落日的饗宴》、《櫻花幻想》、《夜之記錄》中繼續(xù)沿襲并深化《白日書》和《邀請日》中的主題，文筆流暢優(yōu)美。這也是橫田文子頹廢文學(xué)的高峰期。后來文體受到梶井基次郎的影響和《日本浪漫派》的影響，但是橫田文子并未完全囿于日本浪漫派文學(xué)思潮。少女時代就開始的創(chuàng)作經(jīng)歷仍然居于重要地位，只不過改換了之前反叛精神的樣式。
對于這一點，拿作品中女性同性戀舉例說明。從當(dāng)時社會的社會秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)來看，同性戀是被蔑視的。而在無論《白日書》還是《落日的饗宴》，亦或者《春日遠去》等充斥著女性同性戀描寫的作品中，橫田文子將之看作是生存的證明來進行描寫，抨擊家族制度中歧視女性，將男女間的戀愛視作違反倫理。這點是十分明顯的。這種從現(xiàn)實視角出發(fā)的寫作在1937年3月至1938年1月寫給平林英子的十多封長信中都有所體現(xiàn)。
在無產(chǎn)階級文學(xué)衰落后，文學(xué)界思想混亂，知識分子階層也是動蕩不安，一種全新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)迫在眉睫。橫田文子作為同人加入的《日本浪漫派》就是企圖通過現(xiàn)實，樹立全新的文學(xué)理念。該刊物創(chuàng)建于1935年3月，最初的同人有緒方隆士、中谷孝雄、申保光太郎、方賀檀、淀野隆三，《我思故我在》的保田與重郎、中島榮次郎、佐藤左喜雄，以及《現(xiàn)實》雜志的龜井勝一郎，后來，中村地平、綠川貢、《藍花》雜志的太宰治、檀一雄、山岸外史等作家加盟，人數(shù)幾達30多人，在文壇頗有影響。1938年停刊，這些作家們也隨著戰(zhàn)爭的到來最終分崩離析。
《日本浪漫派》指導(dǎo)思想的核心人物是創(chuàng)刊于1932年3月的《我思故我在》的中心人物保田與重郎。保田的思想則是基于磯田光一的理論：①收容于德國浪漫派，對外宣稱日本浪漫主義文學(xué)；②發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文學(xué)；③比起近代注重知性的傳統(tǒng)，更加側(cè)重美感和情感。
在橫田文子的《白日書》于1939年6月在赤冢書房付梓印刷之際，保田與重郎在該書的跋中贊許道：“很少有作家能夠破壞已有的生活來寫作，與現(xiàn)代心理、思想根源以及宿命展開反駁，這是著者的文學(xué)世界�！本唧w到作品中，將所有的虛偽認識“逼到仄角，窮追猛打”，將一切的借口和問題都拒之于小說之外，“揭露今日劇烈精神構(gòu)造之弊病”。
正是橫田文子描寫反時代的諷刺小說，獲得保田與重郎的共鳴。雖然橫田文子參加日本浪漫派并受到保田與重郎的思想影響，但是橫田文子并沒打算應(yīng)用這一思想貫穿自己的創(chuàng)作。因此，正如中野重治對《導(dǎo)火線》的批評沒有顧及橫田文子的文學(xué)資質(zhì)那樣，保田與重郎對于《白日書》的褒獎則是從自己的審美立場出發(fā)的一家言辭。實質(zhì)上，《白日書》的主題依然是沿襲了作家少女時代與生俱來的對權(quán)力的反叛特點來寫作的。
從《白日書》和同時期發(fā)表的《北風(fēng)南風(fēng)》、《挽歌》、《霧》來看，與《白日書》在描寫手法上差異很大。尤其是發(fā)表在《日本浪漫派》第四卷第三期（1938年3月）的《北風(fēng)南風(fēng)》明顯具有抒情詩氣息，與發(fā)表在同一刊物第三卷第八期（1937年8月）的《春日遠去》中的頹廢心理互為對照。
三 在中日戰(zhàn)爭開始后一年的1938年6月，二十八歲的橫田文子曾經(jīng)同為《日本浪漫派》同人、在“滿洲文壇”上有重大影響力的北村謙次郎的邀請下，奔赴“滿洲國”。此后，文子的文章已經(jīng)不能繼續(xù)保持原先在日本國內(nèi)時的頹廢文風(fēng)了。
橫田文子落榻于“新京”郊外的俄羅斯白種人居住的寬城子子町，在《女人文藝》的好友望月百合子的介紹下，成為《大新京日報》社的記者。當(dāng)年秋天成為北村謙次郎主創(chuàng)的《滿洲浪漫》的同人，并與滿洲文壇的作家們交游日益廣泛。期間與結(jié)識的大連圖書館的文書兼詩人坂井艷司（日本佐賀縣武雄市人）成婚，第二年三月坂井調(diào)至新京圖書館工作，兩人一同入住“新京特別區(qū)”。這一時期的橫田文子除了在日本國內(nèi)的刊物諸如《我思故我在》、《作品》等上面發(fā)表的同時，亦在《滿洲電影》上發(fā)表劇本《藍花》，在《滿洲行政》上發(fā)表小說《風(fēng)》。
直至戰(zhàn)敗后撤離的八年時間里，除了生產(chǎn)的緣故往來于“新京”和日本長野縣飯?zhí)锿�，大部分時間都是在“新京”度過的。此間長女房枝，長子信夫，次女和枝相繼出世，在撫養(yǎng)子女的同時，由于戰(zhàn)爭的緣故，橫田文子很少寫作小說。雖然少，但是由川端康成主編的《滿洲國各民族創(chuàng)作選集》（1942年6月，創(chuàng)元社）中亦收錄了橫田文子的小說《美麗的挽歌》，至今讀起令人感動。
《美麗的挽歌》由以白俄羅斯人居住的寬城子子町為舞臺的三部小說《風(fēng)》、《情書》、《一個圣誕節(jié)的故事》構(gòu)成�！讹L(fēng)》表達了對一個白俄羅斯籍的殘疾兒童的同情，《情書》描寫了一個暗戀日本人妻子的滿洲國青年的悲傷心境，《一個圣誕節(jié)的故事》則體現(xiàn)了對一位貧窮孤獨的白俄羅斯老婆婆的關(guān)切。這三部小說和《北風(fēng)南風(fēng)》文體相通，敢于沖破戰(zhàn)時期間對言論、思想的統(tǒng)治，從弱者、異民族的立場出發(fā)展開描寫。
后來，保田與重郎在《戴冠詩人一人》（1938年12月，生活社）中高唱傳統(tǒng)主義、反近代主義、反進步主義、亞洲主義論調(diào)，到《近代終焉》（1941年12月，小學(xué)館）最終落入民族主義之窠臼。但是，橫田文子雖然在戰(zhàn)時下的滿洲面臨各種沖擊，但是始終不曾喪失少女時代的“反逆”精神。我覺得，從這個角度上來說，橫田文子的文學(xué)在日本近代文學(xué)史上、日本近代女性史上又重新評價的價值。
《美麗的挽歌》
《美麗的挽歌》由《風(fēng)》、《情書》、《一個圣誕節(jié)的故事》三部短篇小說構(gòu)成。根據(jù)北村謙次郎的《北邊慕情記》記載，《風(fēng)》、《情書》以《美麗的挽歌》為副標(biāo)題，刊登于1938年冬至第二年春的《滿洲行政》雜志上。經(jīng)考證，《一個圣誕節(jié)的故事》根據(jù)平林英子收到的明信片為題材，作為《美麗的挽歌》的續(xù)篇連續(xù)發(fā)表在1940年秋天至第二年春天的《滿洲行政》上。后來以《美麗的挽歌》收錄于川端康成主編的《滿洲國各民族創(chuàng)作選集》。《風(fēng)》、《情書》、《一個圣誕節(jié)的故事》三部短篇小說都是以滿洲國的白俄羅斯居住的城區(qū)寬城子為舞臺，都是從弱者立場、異民族視點出發(fā)展開描寫，大概基于此，被當(dāng)作是《美麗的挽歌》系列連續(xù)發(fā)表。
寬城子是“新京市”（長春市，日軍1932年占領(lǐng)“滿洲國”，更名“新京市”，沿用至至戰(zhàn)敗前）郊外的一條街，作者橫田文子于1938年7月至翌年春一直居住在此。
