齊白石老人入室弟子陳大羽和金陵畫派代表人物亞明、宋文治等諸位名家教誨，80年代有幸受到黃胄的教誨，在其影響下從而改變了以往的畫法及風(fēng)格，而專事研習(xí)其畫驢，得益匪淺，收獲很大。

作品深受國(guó)人和港、澳、臺(tái)、東南亞及歐美等人士收藏，并入典《中國(guó)東方藝術(shù)家》、《1949—2000中國(guó)畫全集》、《當(dāng)代中國(guó)書畫名家全集》等多部畫集和叢書，被譽(yù)為黃胄之后江南畫驢人。

現(xiàn)為臺(tái)灣故宮書畫院終身名譽(yù)院長(zhǎng)、宋莊國(guó)際書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、香港書畫院一級(jí)美術(shù)師、延安書畫院研究院、中國(guó)敦煌國(guó)際書畫院研究員。出版有《咼順昌畫集》、《順昌畫驢》、《咼順昌速寫集》等。

1975年安徽省中青年書畫展

1982年金陵書畫迎春展

1993年新金陵畫展

1995年南京鼓樓咼順昌花鳥畫展

2000年世界華人書畫展

2001年海峽書畫名家精品展

2003年中國(guó)書畫名人俄羅斯巡回展

2005年全國(guó)名家書畫大展

2007年泰山卷云迎春名家書畫展

2008年揚(yáng)州當(dāng)代中國(guó)畫50家邀請(qǐng)展

2009年杭州書畫名家邀請(qǐng)展

2011年江蘇書畫名家展

回歸途中的先行者

——咼順昌先生的繪畫藝術(shù)評(píng)析

藝術(shù)的真諦是真善美的融合，是一種筆墨與章法的理性回歸，在二十世紀(jì)初“西學(xué)東漸”思潮的影響下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈的碰撞中，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生著劇烈的變化，有些人認(rèn)為在十九世紀(jì)末20世紀(jì)出人們所提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀念相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有了一定的局限，而在面對(duì)中國(guó)文化時(shí)西方繪畫的明暗、焦點(diǎn)透視等方法和思想反而對(duì)中國(guó)藝術(shù)有了相當(dāng)?shù)木窒�，所以現(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)家們就在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題上陷入了一種糾結(jié)的情愫，一方面西方繪畫的因素在基礎(chǔ)塑造和形體把握上確實(shí)很有作用但在面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的線條和散點(diǎn)透視時(shí)卻又是那么的脆弱，沒有了中國(guó)繪畫三點(diǎn)透視和計(jì)白當(dāng)黑這些傳統(tǒng)技法所能凸顯出來的意境和雅氣，另一方面在一百余年的繪畫創(chuàng)作中所形成的根深蒂固的觀念又使現(xiàn)代的中國(guó)畫畫家們迷茫。而咼順昌先生作為一個(gè)中國(guó)畫的畫家卻少了這些羈絆，作為一個(gè)學(xué)院派出身的他認(rèn)為，在藝術(shù)的創(chuàng)作中，不管是中國(guó)還是西方的方法，只要能在藝術(shù)作品中給大眾呈現(xiàn)出美的一面就是好的方法，他的這種思維方式不僅使得先生的藝術(shù)品格有了相當(dāng)?shù)奶嵘�，同時(shí)也在他的作品中有得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

然而要將中國(guó)筆墨的抽象表現(xiàn)力與西畫中古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)完美地結(jié)合起來，卻不是件容易的事。因此在改革開放后有的人回到了傳統(tǒng)國(guó)畫陣營(yíng)，有的人則進(jìn)入了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。先生則是一位在中西合璧的藝術(shù)上又能夠獨(dú)到表現(xiàn)傳統(tǒng)的為數(shù)不多的一些人當(dāng)中的一個(gè)，用畫家自己的話來說：“80年代后受黃胄影響頗大，得之于黃胄頗多，然而我學(xué)習(xí)黃胄的目的是要從黃胄中走出來�！�。畫家通過對(duì)黃胄繪畫中優(yōu)秀元素的深入學(xué)習(xí)的過程中，整合了自己的繪畫技法，升華了創(chuàng)作理念，實(shí)現(xiàn)了自己在藝術(shù)創(chuàng)作上的涅盤，形成了屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

首先在人物的形象上，先生繼承了黃胄畫邊疆少數(shù)民族人物為主的線條、造型和色彩的塊面。創(chuàng)造出了熱情、奔放、瀟灑的少數(shù)民族人物形象一掃江南文人畫中一貫峨冠博帶，高髻大褂，陳陳相因的人物形象，給人耳目一新的感覺，在筆墨技法上，畫家除了在堅(jiān)持了“骨法用筆”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。又吸收了黃胄以速寫線條融入筆墨的技法，形成了剛勁、有力、富有彈性：流暢、多變、韻味十足，獨(dú)具表現(xiàn)力的線條。除去了文人畫中線條的纖弱、懺俗的弊病。畫家用墨淡雅、平和，通過墨的濃、淡干、濕、枯的變化出色地表現(xiàn)出了所繪物體的靈動(dòng)與逸氣。由于幾十年來工作的需要，畫家的素描功底已經(jīng)爐火純青，熟練而準(zhǔn)確的造型，使得畫家在國(guó)畫創(chuàng)作中對(duì)人物的造型寫神無不精到。在多年的藝術(shù)創(chuàng)作中先生總是在對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)進(jìn)行著一次又一次的認(rèn)識(shí)和重構(gòu)，這也使的先生的作品中凸顯了中國(guó)畫傳統(tǒng)中意境與線條的優(yōu)勢(shì)。

先生自小生活于南京，深厚的文學(xué)積淀和綿長(zhǎng)的江南文脈，影響著畫家的成長(zhǎng)，滋潤(rùn)著畫家的藝術(shù)，畫家也因此具有著文人畫家所共有的那種在創(chuàng)作上表現(xiàn)出來的雅致、平淡、秀雅。畫家筆下的少數(shù)民族人物，尤其是新疆少女，在具有張力的外表下，又流露出江南少女所特有的像水一樣的柔媚。這是畫家藝術(shù)修養(yǎng)和境界在創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)流露。因此畫家的畫面是明潔、靈動(dòng)的，這與黃胄的那種大開大合的黃土氣息亦有較大區(qū)別。先生畫中的少數(shù)民族少女的形象會(huì)讓人想到無論形神還是線條都是那樣的清新、唯美、圣潔、充滿神奇的魅力。

先生作為美院出身的藝術(shù)家，傳統(tǒng)的功力和對(duì)西方繪畫的練習(xí)造就了先生在造型和明暗上的基本功，先生長(zhǎng)中國(guó)水墨畫人物和動(dòng)物畫，師從齊白石老人入室弟子陳大羽，又受金陵畫派代表人物亞明、宋文治等諸位名家教誨，80年代有幸受到黃胄的影響，在其影響下從而改變了以往的畫法及風(fēng)格，專門練習(xí)畫驢，得益匪淺，收獲甚大。作品深受市場(chǎng)和大眾的認(rèn)可，港、澳、臺(tái)、東南亞及歐美等人士收藏先生作品者也不可勝數(shù)，他和他的作品也在《中國(guó)東方藝術(shù)家》、《1949—2000中國(guó)畫全集》、《當(dāng)代中國(guó)書畫名家全集》等多部 叢書收錄，被譽(yù)為黃胄之后江南畫驢人�，F(xiàn)為臺(tái)灣故宮書畫院終身名譽(yù)院長(zhǎng)、宋莊國(guó)際書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、香港書畫院一級(jí)美術(shù)師、延安書畫院研究院美術(shù)師、中國(guó)敦煌國(guó)際書畫院研究院美術(shù)師。出版有《咼順昌畫集》、《順昌畫驢》、《咼順昌速寫集》等。

黃胄曾說：“一個(gè)時(shí)代的畫風(fēng)，不是短時(shí)期形成的。像接力賽一樣，意大利文藝復(fù)興的大師們，也不是偶然形成的，也可以說他們是一個(gè)群體�！眴J順昌先生國(guó)畫創(chuàng)作中過程中的這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以及對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解在當(dāng)代畫家中大部分人都能夠認(rèn)識(shí)到的，但是真正能夠在創(chuàng)作過程中落到實(shí)處的卻不是很多，先生對(duì)藝術(shù)真善美的理解，對(duì)西方與傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是具有獨(dú)到見解的，是國(guó)畫傳統(tǒng)回歸途中的先行者，是值得當(dāng)代國(guó)畫家們學(xué)習(xí)的榜樣，相信先生在這樣的創(chuàng)作道路上會(huì)越走越好，他和他的藝術(shù)作品也必將會(huì)越來越得到越來越多的人的理解和認(rèn)可。

龔廣飛：青年藝術(shù)評(píng)論家

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