基本簡(jiǎn)介
尹天石，藝術(shù)家，名尹炳強(qiáng)，號(hào)天河漁夫，居北京。畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院，現(xiàn)為中國(guó)《華夏美術(shù)》雜志社副主編、中國(guó)石濤藝術(shù)研究院理事、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院張復(fù)興工作室藝術(shù)家、中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)委員、湖山印社副秘書(shū)長(zhǎng)。
藝術(shù)年表
2013年12月 "第一屆中國(guó)--東盟藝術(shù)雙年展" 中國(guó)東盟文化廣場(chǎng)
2013年10月 "墨潤(rùn)嶺南"全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展 東莞美術(shù)館
2013年8月 "吉祥草原·丹青鹿城--全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展"，作品《壯鄉(xiāng)三月歌如�！帆@優(yōu)秀獎(jiǎng) 包頭美術(shù)館
2013年5月 "成長(zhǎng)中的城--當(dāng)代藝術(shù)作品展" 華潤(rùn)萬(wàn)象城
2012年12 "廣西首屆青年精英作品展" 八雅藝術(shù)會(huì)所
2012年8月 "第三極--中國(guó)西南藝術(shù)英才計(jì)劃第一回展" 中國(guó)東盟藝術(shù)館
2012年，"涂抹天下.2012--尹天石第十二回全國(guó)寫(xiě)生創(chuàng)作展"
2012年5月 "2012.首屆廣西當(dāng)代藝術(shù)展" 華潤(rùn)萬(wàn)象城
2012年5月 "跨境.2012-中西方藝術(shù)新世紀(jì)交流展" A2國(guó)際藝術(shù)空間
2112年 "首屆中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)暨黃胄美術(shù)獎(jiǎng)作品展"北京炎黃美術(shù)館
2011年10月 "世界是平的"當(dāng)代藝術(shù)作品展 A2國(guó)際藝術(shù)空間
2011年4月 "三人行"聯(lián)展 湖南長(zhǎng)沙藝術(shù)中心
2011年3月 "涂抹天下-尹天石第11回寫(xiě)生創(chuàng)作展" 緬甸園聯(lián)邦藝術(shù)館
2011年2月 "六人扇面展 " 友茗堂美術(shù)館
2011年 "高原.高全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展" 西安美術(shù)館
2011年 "輝煌浦東.全國(guó)中國(guó)作畫(huà)品展" 上海浦東美術(shù)館
2011年 "中國(guó)建黨90周年作品展" 廣西博物館
2010年12月 "Salom 2010 snba大皇宮沙龍展" 法國(guó)盧浮宮
2010年6月 "1+1東盟藝術(shù)展" 新加坡 國(guó)家新聞通訊藝術(shù)館
2010年 "中國(guó)第二屆山水雙年展" 桂林美術(shù)館
2010年 16屆亞運(yùn)會(huì)"激情盛會(huì)，翰墨流芳"全國(guó)中國(guó)畫(huà)展 廣東博物館
2010年 "永定土樓.全國(guó)中國(guó)畫(huà)展"，作品《明月麗行天下，客家左右逢源》獲優(yōu)秀獎(jiǎng) 廈門美術(shù)館
2009年，北京炎黃美術(shù)館舉辦聯(lián)展
……
藝術(shù)主張
水墨如何當(dāng)代?當(dāng)代又如何水墨?當(dāng)代水墨又如何無(wú)限可能?當(dāng)代藝術(shù)中的水墨問(wèn)題一直困擾著當(dāng)下從事傳統(tǒng)水墨與當(dāng)代水墨這一形式的藝術(shù)家。尹天石以傳統(tǒng)為基點(diǎn)，在文化現(xiàn)代性的框架下，在既有的藝術(shù)史的上下文關(guān)系中，拓展其作品的言說(shuō)與表達(dá)方式， 將作品的文化訴求與當(dāng)代文化語(yǔ)境有效地結(jié)合在一起。其在創(chuàng)作當(dāng)代水墨作品中探索"棄筆、棄墨、棄紙"后水墨對(duì)中國(guó)特有語(yǔ)境"意象"表達(dá)的無(wú)限可能性，這使尹天石已成為傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代水墨形質(zhì)探索的新銳人物之一。
發(fā)表出版
尹天石作品先后發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》、《美術(shù)界》、《華夏美術(shù)》、《國(guó)畫(huà)經(jīng)典》、《國(guó)畫(huà)家》、《美術(shù)市場(chǎng)》、《南方文學(xué)》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《榜樣》、《第一屆中國(guó)--東盟藝術(shù)雙年展作品集》、《墨潤(rùn)嶺南"全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展作品集》、 《吉祥草原·丹青鹿城--全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展作品集》、《成長(zhǎng)中的城--當(dāng)代藝術(shù)作品展作品集》、《廣西首屆青年精英作品展作品集》《第三極--中國(guó)西南藝術(shù)英才計(jì)劃第一回展作品集》、《涂抹天下.2012--尹天石第十二回全國(guó)寫(xiě)生創(chuàng)作展作品集》、《2012.首屆廣西當(dāng)代藝術(shù)展作品集》、《首屆中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)暨黃胄美術(shù)獎(jiǎng)作品展作品集》、《高原.高全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展作品集》、《輝煌浦東.全國(guó)中國(guó)作畫(huà)品展作品集》、《中國(guó)建黨90周年作品展作品集》、《Salom 2010 snba大皇宮沙龍展作品集》、《中國(guó)第二屆山水雙年展作品集》、《16屆亞運(yùn)會(huì)"激情盛會(huì)，翰墨流芳"全國(guó)中國(guó)畫(huà)展作品集》、《永定土樓.全國(guó)中國(guó)畫(huà)展作品集》等刊物，出版有《尹天石水墨作品集》、《尹天石山水作品集》、《天石山水冊(cè)》、《涂抹天下--尹天石第十二回全國(guó)寫(xiě)生作品展作品集》等。
名家點(diǎn)評(píng)
尹天石與范揚(yáng)導(dǎo)師尹天石與張復(fù)興導(dǎo)師
范揚(yáng):觀天石之作品有"翰逸神飛"之感覺(jué);
張復(fù)興:天石作品深入淺出，極得自然之氣韻，淡然而怡神;
龍瑞:看天石之作品能泥古而出新，風(fēng)格獨(dú)樹(shù);
郭怡宗:天石用筆潑辣，墨色清透，觀其作品有秋風(fēng)含雨的蒼涼感;
滿維起:天石聰慧純粹，愛(ài)寫(xiě)當(dāng)下家鄉(xiāng)山山水水，崇尚當(dāng)代，其傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代形質(zhì)轉(zhuǎn)換無(wú)礙獲大自由;
劉新:天石的作品，取道文路，呈現(xiàn)于自然狀態(tài)，有逸品之格，尤其可貴之處在于總讓人見(jiàn)著生長(zhǎng)的變化，常看常新。
劉克雄:天石之作品得傳統(tǒng)筆墨之精微，得正統(tǒng)文脈之精神，得自然之情趣，是故作品卓然。尹天石與龍瑞導(dǎo)師
尹天石與郭怡宗導(dǎo)師尹天石與滿維起導(dǎo)師評(píng)論家劉新點(diǎn)評(píng)尹天石作品卓然。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
尹天石山水畫(huà)審美內(nèi)蘊(yùn)述評(píng)
一：展開(kāi)尹天石的畫(huà)，飽含著桂東北自然山川與斯地風(fēng)土人情的濃郁的氣息瞬間即迎面撲來(lái)，這是活躍在他的靈魂和血液里的生命的呼吸、脈動(dòng)轉(zhuǎn)化性地成為他的畫(huà)面的筆墨的靈魂使然;于是，可以說(shuō)當(dāng)對(duì)家鄉(xiāng)割舍不去的深沉的愛(ài)不知不覺(jué)或自然而然地流淌在他的情感之思并內(nèi)隱在他的筆墨的情感表達(dá)之時(shí)，他的作品也即因其鮮明的地域特色而具有了藝術(shù)審美的永恒性和普適性。
地域文化對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作而言，永遠(yuǎn)是最重要的藝術(shù)遐思的空間和創(chuàng)作靈感的溫床，古今中外莫不如是，是巴比松那個(gè)地方成就了米勒，如果沒(méi)有大碗島也就沒(méi)有了修拉;尹天石的意義在于，在中華民族廣袤的國(guó)土中，任何一個(gè)特定地域中的文化，歷史性地?zé)o不歷時(shí)性地與核心時(shí)代我們的祖先共同信奉的先哲先圣的文化思想有著共時(shí)性的血脈相聯(lián);在這個(gè)意義上，尹天石作品的基本風(fēng)格特征，恰恰體現(xiàn)了地域文化滋養(yǎng)出的圖像背景空間，支撐了自先秦以降中國(guó)的先哲先圣的文化思想和精神氣息作為其圖像表達(dá)的元語(yǔ)言且已然轉(zhuǎn)化性地成為他的畫(huà)面的圖像神采與筆法之骨;所以，面對(duì)他的畫(huà)面，觸目所及，我們的思緒情感、精神訴求、心靈向往乃至我們的生命形態(tài)的基本走向，都會(huì)在如是的文化空間被凈化、被升華。
宗白華曾說(shuō):"中國(guó)畫(huà)的透視法是提神太虛，從世外鳥(niǎo)瞰立場(chǎng)觀照全整律動(dòng)的大自然，其空間立場(chǎng)是在時(shí)間中徘徊移動(dòng)，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)，而譜成的一幅超象虛靈的詩(shī)情畫(huà)境。"縱觀尹天石的作品，譬如《田舍幽居》、《一葉知秋》，其作品圖像，無(wú)不是用如是的"游目周覽"、"提神太虛"的方式，觀照萬(wàn)物、欣賞宇宙，并使之合于"先圣精神"，然后，再在屬于他的個(gè)性化的心靈境界中使之變化為筆墨意象的明證。
二：尹天石的作品，是其帶著清晰的文化信仰，躍入自然宇宙的生生節(jié)奏，在與物推移之中，讓小我的生命融入宇宙自然的大生命，然后再通過(guò)感興，而在"游心太玄" 之中，接受彌漫在中國(guó)文化時(shí)空中的先圣精神的洗禮而創(chuàng)作出來(lái)的，所以他的畫(huà)面，可以令欣賞者的生命存在，在愉悅的審美欣賞中，真切感受徜徉于自然宇宙與文化天地合而為一的大快樂(lè)，而且，欣賞者還能在目擊道存中，令自我生命升華入一個(gè)嶄新的境界。
尹天石的《一葉知秋》，代表了他的藝術(shù)境界所達(dá)到的高度。此作畫(huà)得隨心所欲，但決不逾矩，畫(huà)面以小見(jiàn)大，在特寫(xiě)式的一叢蓬勃的樹(shù)冠的遮掩中，微現(xiàn)一有樓閣內(nèi)藏的似曾有故事的古舊庭院，其詩(shī)意化的意象與境界，不僅反映了自然的真實(shí)，而且顯現(xiàn)出了文化的真實(shí)，范揚(yáng)先生曾題他的畫(huà)"翰逸神飛"，指的正是那神采飛揚(yáng)的筆墨，具有展卷即能令欣賞者在觸目的瞬間進(jìn)入他的畫(huà)面所給定的文化時(shí)空遐思，讓心靈遨游在他的畫(huà)面所給定的藝術(shù)境界并得到精神上的升華。
《田舍幽居》這幅作品，畫(huà)面尺幅不大，但代表了尹天石繪畫(huà)的基本風(fēng)格特征。畫(huà)面中，來(lái)自山間田野的那未經(jīng)雕琢的韻味，構(gòu)成了畫(huà)面特有的魅力。在這幅作品中，他秉持了"內(nèi)圣外王"的原則，一方面用通俗暢達(dá)、悅?cè)诵哪康墓P墨語(yǔ)言，通過(guò)圖像的整體意象顯現(xiàn)，把古人所追求的東西"翻譯"給現(xiàn)代人聽(tīng)，另一方面，則以"為王者師"的文化指向，使得他的作品具有了特殊的化育人文的審美特質(zhì)。譬如，由于他能一方面以儒家剛毅從容、中和正大的意象立骨，另一方面，則能以道家自由遨游天地的氣概結(jié)合了釋家空靈與平靜的品格而為其筆墨圖像的外在風(fēng)格顯現(xiàn)，所以，在他那書(shū)寫(xiě)性極強(qiáng)的筆墨圖像之中，也就自然而然蘊(yùn)含了以簡(jiǎn)馭繁、瓶梅見(jiàn)歲寒式的特質(zhì)。
《晴山多蟬聲》、《秋壑圖》等作品，其切入點(diǎn)新鮮活潑而富有詩(shī)意，細(xì)細(xì)品鑿、體味，就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)內(nèi)中深含著浸入骨髓的大美，令人感到在與他的繪畫(huà)交流時(shí)，具有靈魂得到純清之水洗禮時(shí)的爽達(dá)、淋漓、酣暢與痛快。藍(lán)懷昌先生曾說(shuō):"尹天石的叔父是當(dāng)?shù)赜忻目拜泿煟杂资甯傅难詡魃斫毯投δ咳�，這使得尹天石能從象、數(shù)、氣、形等方面悟得山水的天人關(guān)系。"這話說(shuō)得是不錯(cuò)的。尹天石的山水畫(huà)，譬如他的《紫氣東來(lái)》、《福溪千里攬勝圖》等作品，不僅筆墨的跌宕起伏、回環(huán)繚繞，章法的大小開(kāi)合，圖像的虛實(shí)剛?cè)幔兄?quot;以氣馭形"的基本特征，而且"象數(shù)"方面的素養(yǎng)還使得他以"以氣馭形"的方式表現(xiàn)出來(lái)的圖總體像效果在價(jià)值指向上具有了遵循"過(guò)猶不及"的原則而致使以成的"中和"之美。所以，他那決無(wú)碎片化和拼貼的跡象而向來(lái)以格調(diào)高邁、致思入微受到人們稱贊的畫(huà)作，總能于素樸平淡之中不失綺麗綿邈及蘊(yùn)意極深。
《春秋繁露·人副天數(shù)》中說(shuō):"道與類相應(yīng)，形與數(shù)相中。"說(shuō)的是宇宙符號(hào)與人生符號(hào)的對(duì)應(yīng)的關(guān)系，尹天石的繪畫(huà)藝術(shù)正是在這個(gè)意義上，即在象→數(shù)→氣→形的作用下，一方面，有了法天象地而"體合法度"的特質(zhì)，另一方面，則能巧奪天工地理而應(yīng)數(shù)于人，故其作品三具其位而得四時(shí)尊卑之序，所以，正是由于這個(gè)原因，他的作品內(nèi)蘊(yùn)的文化姻緣，能在欣賞者的心靈中茁壯成長(zhǎng)，促使欣賞者反芻于那些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的激動(dòng)人心的事理--這正是中國(guó)繪學(xué)文化崇尚的"法周妙界、春滿人間"的境界的具體體現(xiàn)。
三：繪畫(huà)的問(wèn)題，不能離開(kāi)文化脫空來(lái)講。尹天石擁有豐沛生命力的作品，乃是捕捉了我們民族5000年以上的文化積淀出來(lái)的精神紅利，由此而鑄就了他的"新古典"典范的。他的畫(huà)作，正是秉持了中國(guó)文化傳統(tǒng)的精義所在而形成的步步精彩的文化生命境界的變現(xiàn)，在人心迷茫、奔逐浮塵的時(shí)代，他建構(gòu)了如是的人格，步入了愉悅的"心靈考古"之旅，并于此中發(fā)現(xiàn)了生命的真實(shí)即文化的真實(shí);他的《紅旗飄來(lái)讀書(shū)聲》、《煙水茫茫千里共朝陽(yáng)》正是他享受自己建構(gòu)的文化世界的必然變現(xiàn)。
朱熹說(shuō):"天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也;氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必稟此理，然后有性，必稟此氣，然后有形。"(朱熹《答黃道夫書(shū)》)通過(guò)上述分析，朱熹的這句話，無(wú)疑可以看成是尹天石繪畫(huà)作品圖像之所以存在的"元語(yǔ)言"，而恰恰就是這"元語(yǔ)言"，使他的作品能夠超越于民國(guó)其間彌漫在已失傳統(tǒng)文化話語(yǔ)時(shí)空的擬古派的風(fēng)標(biāo)與作派，而利用現(xiàn)代文化智慧建構(gòu)傳統(tǒng)"元語(yǔ)言" 話語(yǔ)語(yǔ)境，然后以活著的傳統(tǒng)高揚(yáng)古典精神。
尹天石曾研修于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院首屆中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作研究生班，此期，他"見(jiàn)、修、行"，心靈上潛移默化，得提要鉤玄之術(shù)，覺(jué)悟了繪畫(huà)生命的意義，畢業(yè)后感到中國(guó)畫(huà)"歧路之中，又有岐焉"，遂潛心書(shū)法、篆刻、傳統(tǒng)與自然，經(jīng)過(guò)近三年的沉淀，得由博返約之法，在藝術(shù)哲學(xué)中增進(jìn)道家哲學(xué)的力量，于是，這就形成了他那以淡風(fēng)為載體，多以宿墨點(diǎn)寫(xiě)的畫(huà)面，具有了俊逸高透、粹奇清朗、靈秀峭拔之美。在當(dāng)今物欲縱橫的時(shí)代，他的畫(huà)，可以令心蹶然而起，洗去我們心靈上的瘴毒。
作品賞析
冇mao
行為影像水墨作品 245x245cm
作品闡述:
老子、論語(yǔ)、毛澤東語(yǔ)錄、心經(jīng)，我，抒寫(xiě)，融化，再抒寫(xiě)，再融化，周而復(fù)始，我自始至終沒(méi)有停止過(guò)這個(gè)動(dòng)作。
24厘米厚的冰塊，下午5點(diǎn)開(kāi)始抒寫(xiě)。
雙盤伽跌如意坐，一顆虔誠(chéng)的心。
已近傍晚，挑燈抒寫(xiě)，只為那虔誠(chéng)的心在追問(wèn)
直到凌晨3:35分全部冰才化完，10個(gè)小時(shí)的書(shū)寫(xiě)，得來(lái)的卻是只有一個(gè)"冇"字。
其中，我，抒寫(xiě)，融化，再抒寫(xiě)，再融化，周而復(fù)始，我自始至終沒(méi)有停止過(guò)這個(gè)動(dòng)作并一直在追問(wèn):在我們談?wù)撜胬頃r(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?
城 cheng
公共互動(dòng)水墨裝置作品 800x800cm
作品闡述:
《城》運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五方五色概念來(lái)表達(dá)東方的五行宇宙觀。一塊磚，一種顏色，一個(gè)形狀。就這樣樸素地存在著。
當(dāng)磚被碼起，它可以壘成墻，也可以筑成房，因?yàn)檫@些墻和房承載了我們的歡笑、悲傷與夢(mèng)想，于是城才變成了"城"。
面對(duì)這塊磚，這堵墻，這座城......你是否曾經(jīng)意識(shí)到它們的存在?你是否曾經(jīng)感受過(guò)它們的溫度?你是否對(duì)它們?cè)拇娓屑?
......
請(qǐng)?zhí)崞鹉种械墓P，在這城墻上涂抹出您的夢(mèng)想和憧憬，以及對(duì)家人和朋友的祝福，讓這些圖像及話語(yǔ)伴隨著這座《城》快樂(lè)成長(zhǎng)，并成為《城》作品不可或缺的一部分，感謝您的互動(dòng)參與。
羽yu
作品闡述
羽，為常用漢字，百家姓之一，五行屬土，吉兇寓意為吉。又為五聲之一。在《大司樂(lè)》里注解為:凡五音，宮之所生，濁者為角，清者為徵羽。
從小變大，從少變多，音量逐漸拔高，各種聲音摻雜越來(lái)越多，有汽車?yán)嚷暋⒂腥藗兗饨新�、有歌舞聲、有剁肉殺雞聲、有醫(yī)院扎針聲、有罵街爭(zhēng)吵聲、有事物撞擊聲......聲音使整座城市變得真實(shí)起來(lái)。有沉悶、煩躁、痛苦、歡樂(lè)、也有悲傷......細(xì)細(xì)品味，這是真的嗎?除了這些，我為什么聽(tīng)不到月夜蟲(chóng)鳴?為什么聽(tīng)不到潺潺流水?為什么聽(tīng)不到夜泊鐘聲......
一個(gè)昏暗的房間，光線被弱化，自然的聲音成了靈魂，充滿了整個(gè)空間。
一個(gè)被遺忘的古舊藥柜，九斗中藥及藥味早已被摒棄與消失，每一個(gè)藥斗分別裝著從月夜里采集來(lái)的蟲(chóng)鳴、潺潺流水、夜泊鐘聲等自然之音，它成了一味藥，一味中藥，一味具有味性、歸經(jīng)、主治等功能療效的"聲音"之藥，只要你抽出藥斗，真實(shí)的城市之音立刻消失，自然之音自然流露，使我們重拾久違的記憶，使我們身心獲得無(wú)比的喜悅與安詳。
"羽"是否有能力穿透這個(gè)房間?這棟建筑物?這座城市?以及每一個(gè)角落?抹上一道清涼?
獲獎(jiǎng)作品
《客家秋》
尹天石2009年優(yōu)秀獎(jiǎng)作品
規(guī)格200x180cm
《客家月夜》
尹天石2010優(yōu)秀獎(jiǎng)作品
規(guī)格145x200cm
《一江明月照客家》
尹天石2011優(yōu)秀獎(jiǎng)作品
規(guī)格120x240cm
《細(xì)雨壯歌意更濃》
尹天石2013優(yōu)秀獎(jiǎng)作品
規(guī)格1100x240cm
《壯鄉(xiāng)三月歌如海》
尹天石2013優(yōu)秀獎(jiǎng)作品
規(guī)格180x145cm
藝術(shù)作品
《獨(dú)愛(ài)幽居》
尹天石傳統(tǒng)水墨作品
136x68cm
創(chuàng)作年代2013
《和光同塵》
尹天石傳統(tǒng)水墨作品
68x68cm
創(chuàng)作年代2013
《林泉高致》
尹天石傳統(tǒng)水墨作品
136x68cm
創(chuàng)作年代2013
展覽花絮
第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展上尹天石與方力均第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展尹天石與方力均合影;
第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展尹天石與葉永青合影;
第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展藝術(shù)家尹天石、常徐功、陳光武等人欣賞尹天石代表作《羽yu》。
第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展藝術(shù)家觀賞作品
第一屆中國(guó)東盟藝術(shù)雙年展上尹天石與葉永青
主要收藏
尹天石的傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)作品被國(guó)內(nèi)的大陸、臺(tái)灣、香港、澳門以及國(guó)際上的法國(guó)、美國(guó)、瑞士、韓國(guó)、日本、新加坡、緬甸、泰國(guó)等畫(huà)廊、美術(shù)館及私人所喜愛(ài)與收藏。
