文章博士世家
845年，菅原道真出生在一個(gè)世襲的文章博士的家庭。
博士這個(gè)名稱，中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有，無(wú)疑地是從中國(guó)傳到日本的，而文章博士則是日本特有的官職。文章博士，由菅原和大江兩家世襲。
他的祖父管原清公（770—842年）曾于804年隨遣唐大使藤原葛野麻呂、副使石川道益前來(lái)中國(guó)，在遣唐使團(tuán)中任判官職。
次年六月，菅原清公隨著大使、副使安全回日本。以后，他大力提倡引進(jìn)唐朝的宮廷服飾、朝儀和舞蹈等。819年任文章博士，進(jìn)講《文選》、《后漢書》等。他參加了《令義解》、《凌云集》、《文華秀麗集》的編纂。菅原道真誕生時(shí)，菅原清公已死，但從小生活在這個(gè)深受唐朝文化影響的家庭，耳濡目染，使他對(duì)中國(guó)的文化特別愛好。
他的伯父菅原善主，也于838年隨遣唐大使藤原常嗣到過(guò)中國(guó)。據(jù)圓仁（794—864年）的《入唐求法巡禮行記》載，他掌管這次遣唐使團(tuán)的第四舶�？梢娝募彝ヅc遣唐使的關(guān)系特別密切。
父親菅原是善（812—880年），排行第四。在菅原道真出生的845年任文章博士，后于847年任東宮學(xué)士，851年進(jìn)講《文選》。當(dāng)時(shí)正是中國(guó)文學(xué)傳入日本后的全盛時(shí)代，出現(xiàn)了不少漢詩(shī)文家，小野篁、大江音人等的詩(shī)都很有名。菅原是善的詩(shī)，被稱為“藻思華瞻，聲價(jià)尤高”，詩(shī)中含有崇佛的傾向。
菅原道真幼時(shí)身體很弱，生過(guò)大病。他母親為此向觀音菩薩許愿，她臨死時(shí)（872年）還叮囑孩子要還愿。十一歲時(shí)（855年），菅原道真從父親的門人島田忠臣（828—892年）學(xué)習(xí)，在《菅家文草》中所載的第一首《月夜見梅花》，就是那一年的作品。島田忠臣有一個(gè)中國(guó)式的姓名，叫田達(dá)音，他很喜歡白居易的詩(shī)，這對(duì)菅原道真的詩(shī)風(fēng)有一定影響。十五歲，菅原道真加冠，同年與島田忠臣之女訂婚。
當(dāng)時(shí)，文章博士之下有文章生二十人，要當(dāng)文章生必須通過(guò)嚴(yán)格的考試。菅原道真把考文章生比作唐朝考進(jìn)士，為了考取文章生，他特別發(fā)奮，其父每天命題要他做詩(shī)。十八歲時(shí)，菅原道真考取了文章生。
文章院內(nèi)的氣氛比較平靜，而朝廷大貴族之間的斗爭(zhēng)一直非常劇烈。866年發(fā)生了“應(yīng)天門之亂”，宮內(nèi)發(fā)生火災(zāi)，燒掉了正門應(yīng)天門和棲風(fēng)、翔鸞兩樓。大貴族之間，乘此互相傾軋，大納言伴善男認(rèn)為是左大臣源信放的火，右大臣藤原良相命令參議藤原基經(jīng)逮捕源信。太政大臣藤原良房根據(jù)檢舉材料，認(rèn)為證據(jù)不足，加以阻止。不久有人認(rèn)為是伴善男和他的兒子放的火，于是伴善男和有關(guān)的人相繼被逮捕判罪。真相究竟如何，后世也搞不清楚。這樣的大事件，對(duì)青年時(shí)代的管原道真的沖擊一定很大。尤其他的母親出身于伴氏，也許多少受到影響。
867年，菅原道真被提拔為文章得業(yè)生。870年應(yīng)方略試，由大學(xué)少內(nèi)記都良香（834—879年）主試。這次考試通過(guò)后，菅原道真就走上了“學(xué)優(yōu)而仕”的道路。
仕途曲折
當(dāng)時(shí)，正是藤原北家的權(quán)勢(shì)蒸蒸日上的時(shí)期。藤原良房以外戚的地位于857年當(dāng)上太政大臣，次年奉戴九歲的清和天皇并自任攝政。在菅原道真通過(guò)方略試之后兩年，藤原良房死去。其嗣子基經(jīng)就任右大臣并任攝政。
菅原道真于871年任“玄藩助”，這是治部省的下屬機(jī)構(gòu)，掌菅左京和各地寺院僧尼名籍，并負(fù)責(zé)臨時(shí)接待外國(guó)使臣�！靶笔潜取靶^”只低一級(jí)的官職。就在這一年，藤原基經(jīng)的長(zhǎng)子時(shí)平出生了。這個(gè)比他小二十七歲的貴族，后來(lái)成為迫害菅原道真的主要人物。
同一年，清和天皇敕命藤原基經(jīng)、南淵年名、大江音人、善淵愛成，都言道、島田良臣等修撰《文德天皇實(shí)錄》。由于和島田良成的親戚關(guān)系，菅原道真對(duì)這個(gè)修史事業(yè)一定比較關(guān)心。而且這個(gè)工作經(jīng)過(guò)一度停頓而重新修撰時(shí)，他的父親菅原是善也參加了。等879年撰成后，序文也是菅原道真寫的。
菅原道真的詩(shī)文當(dāng)時(shí)已很聞名，藤原基經(jīng)對(duì)他頗為賞識(shí)，他和其他貴族的奏章常由菅原道真起草。不久菅原道真又轉(zhuǎn)到中務(wù)省的少內(nèi)記的職位上去，為天皇起草詔敕，在《菅家文草》中還留著不少詔敕的底稿。
874年初又轉(zhuǎn)任兵部少輔，是僅次于卿和大輔的官職，相當(dāng)于中國(guó)的侍郎，到二月再轉(zhuǎn)任民部少輔。
876年(陰)四月，宮內(nèi)太極殿大火。(陰)十一月清和天皇讓位陽(yáng)成天皇。陽(yáng)成天皇才九歲，次年正式即位，藤原基經(jīng)繼續(xù)攝政。877年菅原道真又轉(zhuǎn)式部少輔。這一年，他祖父菅原清公的學(xué)生，當(dāng)時(shí)的大學(xué)者大江音人逝世。同年(陰)十月，菅原道真正式任文章博士，接上了菅原家的正統(tǒng)。他擔(dān)任這個(gè)官職時(shí)，接受了他父親小心翼翼的訓(xùn)誡。他有《博士難》一首道出了當(dāng)時(shí)的心情：
吾家非左將，儒學(xué)代歸耕。
皇考位三品，慈父職公卿。
已知稽左力，常施子孫榮。
我舉秀才日，其裘欲勤成；
我為博士歲，堂楊辛經(jīng)營(yíng)。
萬(wàn)人皆竟賀，慈父獨(dú)相驚。
相依何以故，曰悲汝孤煢。
博士官非賤，博士祿非輕。
吾光經(jīng)此職，慎之畏人情。
始自聞慈海，履冰不安行。
四年有朝儀，令我授諸生。
南面才三日，耳聞?wù)u謗聲。
今年修學(xué)牒，取舍甚分明。
無(wú)才先舍者，讒口訴虛名。
教授我無(wú)失，選舉我有平。
誠(chéng)哉慈父令，誡我于未萌。
從879年起，菅原道真代巨勢(shì)文雄向陽(yáng)成天皇進(jìn)講《后漢書》、《禮記》、《群書治要》等書。據(jù)史書記載，陽(yáng)成性情狂躁，大概菅原道真也只有謹(jǐn)慎從事。
880年夏天，菅原道真受到了莫名其妙的懷疑。原來(lái)大納言藤原冬緒發(fā)現(xiàn)了誹謗自己的匿名詩(shī)。因?yàn)樵?shī)作得很好，就懷疑出自菅原道真的手筆。菅原道真自己寫了一首《有所思》的古詩(shī)，表明心跡。自注中說(shuō)：“余甚慙之，命關(guān)天也。”詩(shī)中說(shuō)：“一人來(lái)告我不信，二人來(lái)告我猶辭，三人已至我心動(dòng)，況乎四五人告之。雖云內(nèi)顧而不病，不知我者謂我癡�！闭媸菬o(wú)風(fēng)起浪，弄得無(wú)法辯白，只有自嘆命苦。
禍不單行，883年他失去了長(zhǎng)子阿滿，又死去了一個(gè)弟弟，在家庭中也充滿著悲痛。
當(dāng)時(shí)陽(yáng)成天皇漸漸長(zhǎng)大，對(duì)他的舅舅藤原基經(jīng)的話漸漸不聽了。藤原基經(jīng)終于在884年迫使陽(yáng)成天皇讓位，而立仁明天皇之子為光孝天皇。光孝天皇即位時(shí)，已經(jīng)五十五歲，雖然他的母親也出于藤原家，但和基經(jīng)不是近親，為此他特別感激基經(jīng)，萬(wàn)機(jī)都讓先行稟告基經(jīng)，然后奏聞。
886年（仁和二年），菅原道真被任贊岐守，為此他不得不辭去式部少輔、文章博士和遙領(lǐng)的加賀權(quán)守。贊岐相當(dāng)于現(xiàn)在四國(guó)的香川縣，菅原道真必須離開朝廷，到那里去上任，任期四年。這個(gè)職務(wù)對(duì)擔(dān)任十年文章博士的菅原道真來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)是升遷，當(dāng)然并非出于他的本意。在他被任命后不久的內(nèi)宴上，藤原基經(jīng)行酒對(duì)他面前，吟了一句白居易的詩(shī)“明朝風(fēng)景屬何人”，叫他做詩(shī)，菅原道真“心神迷亂，才發(fā)一聲，淚流嗚咽；宴罷歸家，通夜不睡，默然而止如病胸塞�！笨梢娝麑�(duì)這次出任地方官，滿懷傷感。在藤原基經(jīng)的錢別宴會(huì)上，他吟了一首《祖國(guó)東閣餞席》：
為吏為儒報(bào)國(guó)家，百身獨(dú)立一恩涯。
欲辭東閣何為恨？不見明春洛下花。
雖然他知道當(dāng)?shù)胤焦僖彩菆?bào)國(guó)的一條途徑，但是離開京都畢竟是一件令人惆悵的事情。在《北堂餞宴》中，更透露了他的本心：
我將南海飽風(fēng)煙，更妬他人道左遷。
倩憶分憂非祖業(yè)，徘徊孔圣廟門前。
他認(rèn)為自己是文章博士世家，去做地方官不是他家的傳統(tǒng)。因此在孔廟前低首徘徊，不能自己。
可是一到贊岐，他就巡視州府，了解民間疾苦。他的《寒早》十首，充分反映了他對(duì)人民苦痛的同情。第一首是詠“走還人”的�！白哌�人”就是因生活困難而逃亡他鄉(xiāng)，卻在他鄉(xiāng)也無(wú)法維持生計(jì)，不得已重新回到故土的人。當(dāng)?shù)氐那闆r是“地毛鄉(xiāng)土瘠，天骨去來(lái)貧。”他感到自己有責(zé)任，所以說(shuō)：“不以慈悲系，浮逃走可頻！”。第二首是寫從他鄉(xiāng)流浪到贊岐來(lái)的人，也就是“浪來(lái)人”。他們都是“欲避逋租客，還為遭責(zé)身。鹿裘三尺弊，蝸舍一間貧。負(fù)于兼提婦，行行乞與頻�！毕旅姘耸�，對(duì)“老鰥人”、“夙孤人”、“藥圃人”、“驛亭入”“賃船人”、“釣魚人”、“賣鹽人”、“采樵人”都表露了他的惻隱之心。這十首詩(shī)反映他接觸的社會(huì)面比較廣，理解比較深刻。888年從春天起，就不下雨。(陰)五月中，他在城山祈雨，愿“八十九鄉(xiāng)、二十萬(wàn)口，一鄉(xiāng)無(wú)損，一口無(wú)愁�！边@雖然是一種迷信行為，但他的本心還是不錯(cuò)的。他的七言二十韻的《行春詞》中，敘述了他處理政務(wù)的情況：
過(guò)雨經(jīng)營(yíng)修府庫(kù)，臨煙刻縷辨溝塍。
遍開草褥冤囚錄，輕舉蒲鞭宿惡懲。
尊長(zhǎng)思教卑幼順，卑貧恐被富強(qiáng)凌。
安存耄邁飧非肉，賬恤孤煢餓曲肱。
襤樓家門留門主，耦耕田畔立尋朋。
他的“行春”，實(shí)際上是深入了解民情。他的生活態(tài)度也是認(rèn)真的：
回轡出時(shí)朝日旭，墊中歸處暮云蒸。
驛亭樓上三通鼓，公館窗中一點(diǎn)燈。
他模仿白居易的《新豐拆臂翁》所寫的《路遇白頭翁》，反映了贊岐十幾年前的情況：
貞觀末年元慶始，政無(wú)慈愛法多偏。
雖有旱實(shí)不言上，雖有疫死不哀憐。
四萬(wàn)余戶生荊棘，十有一縣無(wú)炊煙。
后來(lái)幸虧有安信興行、藤原保則相繼任贊岐守，才挽救了這個(gè)疲弊的局面。菅原道真也愿意以他們?yōu)榘駱�，盡他的責(zé)任。贊岐的幾年，對(duì)形成他的人生觀一定有較大的影響。
887年，光孝天皇死去，宇多天皇由藤原基經(jīng)推舉繼位。次年，就發(fā)生了所謂“阿衡事件”。阿衡，初見于《詩(shī)經(jīng)、商頌、長(zhǎng)發(fā)》：“實(shí)維阿衡，左右商王”。當(dāng)時(shí)日本因?yàn)槲恼虏┦块購(gòu)V相在字多天皇對(duì)藤原基經(jīng)的敕答中引用了典故，造成宇多天皇與藤原基經(jīng)的矛盾。藤原基經(jīng)家的侍讀藤原佐世認(rèn)為，阿衡是只有位而沒有職掌的官，既然敕答中說(shuō)藤原基經(jīng)是阿衡，那就是要基經(jīng)不參與實(shí)際政務(wù)。于是，藤原基經(jīng)就此怠工，不理政務(wù)，形成停頓的狀態(tài)。宇多天皇為此不得不下詔表明，引用阿衡不是他的本意�？墒翘僭�(jīng)仍不滿意，堅(jiān)持要處罰橘?gòu)V相。宇多天皇未即位前即以橘?gòu)V相為師，橘?gòu)V相又把他的女兒配給即位前的宇多天皇，所以這一次的糾紛，實(shí)際上是天皇與藤原關(guān)白家的斗爭(zhēng)。菅原道真因?yàn)檫h(yuǎn)在贊岐，沒有直接參加討論，但是他卻支持橘?gòu)S相，寫了一篇《奉昭宣公（基經(jīng)）書》，說(shuō)明借此對(duì)有功于天皇家的橘?gòu)V相加以處罰，實(shí)在沒有什么好處。結(jié)果這封信使藤原基經(jīng)回心轉(zhuǎn)意，橘?gòu)V相由此避免了貶謫。
可是不久他就被卷進(jìn)種種政治風(fēng)波，雖然他調(diào)任贊岐守的原因不很清楚，但總不能說(shuō)順利，他已經(jīng)嘗到了“蕩蕩一生長(zhǎng)□□”的苦味。
站在藤原集團(tuán)的對(duì)立面
890年（寬平二年）菅原道真任滿，從贊岐?dú)w京。這是一個(gè)新的仕途的出發(fā)點(diǎn)，可是心境還是郁郁不得志。
這一年(陰)五月，橘?gòu)V相死去；(陰)十月底，藤原基經(jīng)也病倒了，拖到次年正月也就撒手西歸。宇多天皇與藤原基經(jīng)的矛盾至此告一段落，政治局面發(fā)生新的變化。
藤原基經(jīng)死后，沒有人繼任太政大臣，也沒有人任攝政或關(guān)白。左大臣仍是源融，他原來(lái)是嵯峨天皇的皇子，后賜源姓，降為臣籍。在廢陽(yáng)成天皇時(shí)，他很想登基，但為藤原基經(jīng)所壓制，從872年起，一直任左大臣。新任右大臣的藤原良世，也不是藤原北家的嫡系。值得注目的是藤原基經(jīng)的長(zhǎng)子藤原時(shí)平（871一909年）的動(dòng)態(tài)。
887年宇多天皇即位時(shí)，任藤原時(shí)平為“藏人頭”。在藤原基經(jīng)死后，宇多天皇于(陰)二月底準(zhǔn)許菅原道真升殿，即進(jìn)入朝廷。又補(bǔ)他為藏人頭，然后升時(shí)平為參議。參議是能夠參與朝政，議論國(guó)家大事的重要職務(wù)，其地位僅次于大臣和納言，一般從大辨、近衛(wèi)中將、藏人頭、左中辨、式部大輔等位階列入三位的高官中任命。所以時(shí)平雖然比菅原道真小二十七歲，但地位卻比菅原高。
同年(陰)三月，菅原道真又任式都少輔。(陰)四月兼左中辨，不久辭去了藏人頭職務(wù)。
892年，宇多天皇大力開展修史事業(yè)。(陰)五月初敕命源能有、藤原時(shí)平修撰《日本三代實(shí)錄》。所謂三代，就是指清和、陽(yáng)成、光孝，包括857年到887年間三十年的歷史。稍后一些，又敕命菅原道真撰進(jìn)《類聚國(guó)史》。《類聚國(guó)史》的要求，就是把《日本書紀(jì)》、《續(xù)日本紀(jì)》、《續(xù)日本后紀(jì)》和《文德天皇實(shí)錄》五部史書，按神抵、帝王、歲時(shí)、音樂(lè)、政理刑法等部類分類編輯。對(duì)菅原道真來(lái)說(shuō)，這是很大的榮譽(yù)。到同年(陰)十二月，他又兼左京大夫，并奉敕在清涼殿進(jìn)講《群書治要》。
893年(陰)二月，菅原道真也被任參議，并兼式部大輔。當(dāng)時(shí)任參議的還有源真恒、藤原有穗、源湛等。以能力而論，自然菅原道真要高明得多。而藤原時(shí)平又走前一步，已升為中納言了。同月，菅原道真又由左中辨升為左大辨，(陰)三月，又兼勘解由長(zhǎng)官。(陰)四月，宇多天皇立敦仁親王為太子，又命菅原道真為東宮的輔導(dǎo)人員“春宮亮”。(陰)九月，菅原道真撰進(jìn)《新撰萬(wàn)葉集》。從這樣的升遷過(guò)程，可以看得出宇多天皇在特別提拔他。分析其原因，可以歸結(jié)為下列三點(diǎn)：第一，在“阿衡事件”發(fā)生時(shí)，一般儒生都不敢表明態(tài)度，而菅原道真特地為此上書藤原基經(jīng)。表面從藤原基經(jīng)的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，而實(shí)際上是為橘?gòu)V相解脫困難，進(jìn)一步說(shuō)，也使宇多天皇脫出了困境。第二，宇多天皇長(zhǎng)期受藤原基經(jīng)的壓抑，在基經(jīng)死后，就培養(yǎng)與藤原北家相對(duì)立的自己的力量。于是他看中了菅原道真。第三，菅原道真不僅是個(gè)文人，而且有辦事能力，比當(dāng)時(shí)同輩人強(qiáng)些，也許宇多天皇認(rèn)為足可以信任。
這種情況，藤原北家系統(tǒng)的貴族當(dāng)然看得出來(lái)，藤原時(shí)平必然有所覺察。這股傳統(tǒng)的貴族勢(shì)力正在找一個(gè)排擠菅原道真的機(jī)會(huì)。
894年(陰)八月，宇多天皇任命菅原道真為遣唐大使，左少辨紀(jì)長(zhǎng)谷雄補(bǔ)副使。
可是，他面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，于(陰)九月十四日提出了《請(qǐng)令諸公卿議定遣唐使進(jìn)止?fàn)睢�。原文如下�?/p>
右臣某。謹(jǐn)案在唐僧中瓘去年三月附商客王納等所到之錄記，大唐調(diào)弊，載之具矣。更告不朝之間，終停入唐之人。中瓘雖區(qū)區(qū)之旅僧，為圣朝盡其誠(chéng)，代馬越鳥，豈非習(xí)性。臣等伏檢舊記，度度使等，或有渡海不堪命者，或有遭賊遂亡身者，唯未見至唐有難阻饑寒之悲，如中瓘所申報(bào)；未然之事，推而可知。臣等伏愿以中瓘錄記之狀，遍下公卿博士詳被定其可否。國(guó)之大事，不獨(dú)為□身，且陳欵誠(chéng)，伏請(qǐng)?zhí)幏�。�?jǐn)言。
這篇狀文，主要說(shuō)明唐朝情況凋弊以極，沒有派使去的必要；如果派去，恐有“難阻饑寒之悲”。在此之前，在(陰)七月中已將中瓘送來(lái)的“錄記”上報(bào)�！遁鸭椅牟荨芬草d有《太政官牒在唐僧中瓘報(bào)上表狀》：
牒奉敕者中瓘表悉之。久阻兵亂，今稍安和。一書數(shù)行，先憂后喜，□源茶等準(zhǔn)狀領(lǐng)受。誠(chéng)之為深，溟海如淺。來(lái)狀云：溫州刺史朱褒特發(fā)人信，遠(yuǎn)投東國(guó)，波浪眇焉，雖感宿懷，稽之舊典，奈容納何，不敢固疑。中瓘消息，事理所至，欲罷不能。如聞商人說(shuō)大唐事之次多云：賊寇以來(lái)，十有余年，朱褒獨(dú)全其部，天子特受忠勤，事之仿佛也。雖得由緒于風(fēng)聞，茍為人君者孰不顧耳以悅之。儀制有限，言申志屈。迎送之中，披陳旨趣。又頃年頻災(zāi)，資具難備，而朝議已定，欲發(fā)使者，辨整之間，或延年月。大官有問(wèn)，得意敘之者，準(zhǔn)勅牒送，宜知此意。沙金一百五十小兩，以賜中瓘，旅庵衣缽，適支分□。故牒。
參照這兩個(gè)文件，雖然有些文句還不能完全理解，但是大體上可以認(rèn)識(shí)到，唐昭宗在風(fēng)雨飄搖的形勢(shì)下，還由溫州的朱褒通知日本已經(jīng)好久沒有派遣使節(jié)，而日本方面因?yàn)檫B年發(fā)生災(zāi)禍，派遣有困難。在(陰)七月中還想“或延年月”，而(陰)八月中突然任命菅原道真為遣唐大使，未免有些突然�；蛟S暗地里有什么政治謀劃在起作用，亦未可知。菅原道真處于被動(dòng)的地位，于是索性把該不該廢止遣唐使的基本問(wèn)題提出來(lái)，請(qǐng)公卿公開討論。到(陰)九月三十日，宇多天皇終于停罷遣唐使。如果沒有宇多天皇對(duì)菅原道真的支持，照前一次小野篁副使稱病不去而被流放隱岐島的事例來(lái)處理，菅原道真也會(huì)被流放到偏僻地方去的�？墒沁@一次卻一點(diǎn)也沒有影響菅原道真的政治生活。
菅原道真這樣做是很不容易的，因?yàn)閺U止遣唐使，對(duì)他祖父清公以來(lái)兩代的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一種背叛；而另一方面更容易被人指責(zé)不敢冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，是一種儒怯的表現(xiàn)。但菅原道真畢竟勇敢地根據(jù)事實(shí)提出廢止之議，當(dāng)時(shí)的事實(shí)是：（一）唐朝已經(jīng)調(diào)弊之極，戰(zhàn)亂頻發(fā)，遣唐使即使上陸后，還會(huì)經(jīng)歷許多艱難險(xiǎn)阻，而不見得會(huì)有多大收獲；（二）北邊新羅勢(shì)力侵及對(duì)馬島一帶，南邊北九州一帶海盜猖獗，遣唐使船只無(wú)法保護(hù)。在這些具體事實(shí)面前，終于把維持了二百六十四年的遣唐使傳統(tǒng)徹底結(jié)束。
我們還很難推測(cè)，委任菅原道真是否是又一次排擠他的陰謀。也許宇多天皇的好大喜功的心理被人利用了，他本人還以為菅原道真一定樂(lè)意這個(gè)任命；不料菅原道真根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況從根本上否定了遣唐使的派送，這才使他猛醒過(guò)來(lái)，取消了這次任命。藤原集團(tuán)的人自然會(huì)從不服從詔命這一點(diǎn)對(duì)菅原道真進(jìn)行誹謗，但陰謀已經(jīng)露出破綻，無(wú)濟(jì)于事了。
現(xiàn)在再?gòu)耐硖频那闆r來(lái)看，菅原道真作出這樣的決定是完全正確的。在黃巢農(nóng)民大起義被鎮(zhèn)壓后，中國(guó)各地?fù)肀顡?jù)的軍閥互相攻占，唐朝朝廷已經(jīng)失去威信。所以，“不朝之問(wèn)”是否來(lái)自唐昭宗（889一904年）很是可疑。溫州刺史朱褒，是在882年由浙東觀察使劉漢宏招安的。他在溫州獨(dú)霸一方，朝廷遣使，也不奉詔。890年他把刺史讓給他哥哥朱誕，894年又交給他另一個(gè)哥哥朱著。他這樣的人能傳達(dá)朝廷的旨意嗎？如果菅原道真信以為真，當(dāng)上遣唐使，即使平安抵達(dá)溫州或其他港口，他的使節(jié)團(tuán)的遭遇可想而知，所以菅原道真的確有先見之明。
在中日關(guān)系史上，由于一般只講到838年以藤原常嗣為首的遣唐使為止，對(duì)這次遣唐使的廢止沒有加以深入分析�；蛟S還有人以為此舉出于菅原道真對(duì)中國(guó)文化的不理解，對(duì)唐朝的不友好態(tài)度。而事實(shí)上，菅原道真卻是一個(gè)累世研習(xí)中國(guó)典籍、深知唐朝實(shí)際情況的人。近來(lái)日本又有人認(rèn)為菅原道真已經(jīng)具有建立日本文化的自信心，所以決心不再向唐文化學(xué)習(xí)，此舉對(duì)日本文化的獨(dú)立發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)。那又未免夸大了它的作用。我們仔細(xì)查看菅原道真的著作，還看不出他有這樣的想法。他深深沉浸于中國(guó)文化之中，但對(duì)不合時(shí)宜的這種政治行為又竭力反對(duì)。
這次風(fēng)波過(guò)后，菅原道真仍然官運(yùn)亨通。895年年初，兼近江守，(陰)十月，敘從三位，任中納言，(陰)十一月，又兼東宮的權(quán)大夫。在名義上，藤原時(shí)平是東宮大夫，那是因?yàn)橐廊徽罩叶降膫鹘y(tǒng)，而擔(dān)任實(shí)際輔導(dǎo)的卻是菅原道真。
896年(陰)八月，菅原道真又兼民部卿，并處理一些官田問(wèn)題。(陰)十一月，他的長(zhǎng)女進(jìn)入宮內(nèi)，他也成為外戚。他和宇多天皇的關(guān)系越來(lái)越接近，而他自身也逐漸受到藤原北家以外的官吏的反對(duì)。897年(陰)六月，藤原時(shí)平任大納言、左大將，而同一天，菅原道真也任權(quán)大納言、兼右近衛(wèi)大將。藤原北家從良房、基經(jīng)以來(lái)的權(quán)勢(shì)，本來(lái)要高出以文章世家的菅原家不知多少，這次卻有些旗鼓相當(dāng)了。
同年(陰)七月，五十三歲的宇多天皇讓位，太子繼位，是為醍醐天皇。醍醐天皇即位時(shí)才十三歲，宇多天皇寫下了《寬平卿遺誡》，就公事儀式、任官敘位、臣下賢否以及動(dòng)作、學(xué)問(wèn)等都留下了懇切的訓(xùn)誡。而總的情神是要警惕藤原北家的權(quán)勢(shì)抬頭，并強(qiáng)調(diào)了菅原道真的功勞。醍醐天皇即位時(shí)，菅原道真升正三位，不久兼中宮大夫。
當(dāng)時(shí)的朝廷，至899年時(shí)，藤原時(shí)平為左大臣，菅原道真為右大臣。菅原道真當(dāng)時(shí)曾提出辭退，但沒有實(shí)現(xiàn)。
900年年初，醍醐天皇秘密地想任右大臣菅原道真為關(guān)白。如果實(shí)現(xiàn)，他就會(huì)超越藤原時(shí)平的地位，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，菅原道真堅(jiān)決推辭掉。他又屢次請(qǐng)辭右大臣以及右近衛(wèi)大將，終于皆未辭掉。同年(陰)八月，他把菅原清公的《菅家集》六卷、菅原是善的《菅相公集》十卷和他自己的詩(shī)文集《菅原文草》十二卷，合成《菅家三代集》進(jìn)獻(xiàn)，醍醐天皇為此著實(shí)稱贊了一番，認(rèn)為勝過(guò)了白居易。(陰)十月他父親的門生、文章博士三善請(qǐng)行寫信給他，勸他急流勇退。當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)已經(jīng)可以看出，菅原道真已經(jīng)被夾在天皇集團(tuán)勢(shì)力與藤原北家勢(shì)力之間了。菅原道真越受醍醐天皇信任，越成為藤原時(shí)平的對(duì)立面。
不滿意菅原道真的還有如源光這樣的大貴族，他是仁明天皇之子而降為臣籍的。他于891年任中納言，899年任大納言。他也不甘心居于菅原道真之下，就和藤原時(shí)平勾結(jié)在一起。
到901年(昌泰四年)正月七日，菅原道真敘從二位。這是菅原道真登峰造極的時(shí)候，可是危機(jī)四伏，悲劇即將出現(xiàn)。
貶官死去
政治風(fēng)云的變幻，不是參與機(jī)密的人是不容易掌握真相的。901年(陰)正月七日，菅原道真才敘從二位，而二十五日就被貶官，離開朝廷，到太宰府（在今福岡縣）去當(dāng)“權(quán)帥”。
《日本紀(jì)略》載當(dāng)天：“諸陣警固。帝御南殿，以右大臣從二位菅原朝臣任大宰權(quán)帥，以大納言源朝臣光任右大臣。”在《政事要略》卷二十二載有宣命原文：
而右大臣菅原朝臣出自寒門，俄上居大臣，而不知止足之分，有專權(quán)之心。以佞謅之情，欺惑前上皇之意……欲行廢立，離間父子之志，淑破兄弟之愛。詞者辭順心逆，是皆天下所知，不宜居大臣之位。
由此可知，因?yàn)轷旎实弥言勒嫫髨D廢立，這才激起了他的憤怒，不得不采取嚴(yán)厲措施。文中提到上皇，那就是宇多天皇，當(dāng)時(shí)雖已皈依佛教，稱為法皇，但仍健在。他對(duì)這件事采取什么態(tài)度呢？據(jù)《日本紀(jì)略》載：
三十日，太上皇御幸左衛(wèi)門陣。官人以下衛(wèi)士不下胡床。上皇通夜不還，二月一日，上皇還本宮。
當(dāng)時(shí)，宮廷的警衛(wèi)已經(jīng)掌握在菅原道真的反對(duì)派的手里，所以連宇多法皇本身在左衛(wèi)門前堅(jiān)持了很久，也沒有讓他進(jìn)宮，而且極不禮貌。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)掌握宮門警衛(wèi)的是藤原菅根（856—908年）和紀(jì)長(zhǎng)谷雄。藤原菅根是由菅原道真推薦，任參議、文章博士；紀(jì)長(zhǎng)谷雄在菅原道真任遣唐大使時(shí)任命為副使，他的文章博士也由于菅原道真的推薦，表面上還私交很好；可是他們兩人都已投入了藤原時(shí)平的懷抱。
至于宣布中的“淑（？）破兄弟之愛”，當(dāng)然是有所指的。原來(lái)醍醐天皇的三弟齊世親王是菅原道真的女婿，于是利用這層關(guān)系，給菅原道真套上了想廢醍醐而立齊世的圈套。這個(gè)陰謀自然出于藤原時(shí)平，醍醐天皇的生母是藤原胤子，她是藤原高藤的女兒。藤原高藤的父親藤原良門因?yàn)槭鞘�，不能與藤原良房相比，但醍醐天皇總與藤原北家有血緣關(guān)系，這就使藤原時(shí)平有了內(nèi)線。齊世親王的母親則是橘?gòu)V相的女兒橘義子，更會(huì)引起藤原時(shí)平的憎惡感情。醍醐天皇雖然長(zhǎng)期受過(guò)菅原道真的教導(dǎo)，但是一旦事關(guān)自己皇位，那就不菅一切，一下翻臉，把宇多天皇給他的《寬平御遺誡》也拋到九霄云外去了。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在日本有好幾種說(shuō)法：一種認(rèn)為菅原道真完全是被誣，他本身毫無(wú)這種想法；一種認(rèn)為宇多法皇有這種意圖，而菅原道真是代人受過(guò)；還有一種認(rèn)為菅原道真也有此意圖。我們從菅原道真的一貫作風(fēng)來(lái)分析，可以認(rèn)為他具有一種守正不阿的精神。他做東宮“權(quán)大夫”時(shí)，對(duì)太子過(guò)分嚴(yán)厲也許有之，如果說(shuō)他在醍醐天皇繼位后又想廢掉他，另立自己的女婿，恐怕是不可能的。但他把第三個(gè)女兒嫁給齊世親王，的確留下了一個(gè)給藤原時(shí)平可乘之機(jī)。這個(gè)主意也可能是宇多上皇出的，菅原道真不過(guò)奉命罷了。所以后來(lái)發(fā)生這件事的時(shí)候．宇多法皇親自想來(lái)保他。宇多法皇的出面，甚至不僅想保菅原道真?zhèn)�人，而想繼續(xù)貫徹地反對(duì)藤原北家的主張�？墒撬趶�(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，也不得不嘗到了閉門羹。
因?yàn)榘妖R世親王也牽連過(guò)去了，醍醐天皇不得不把他弟弟加以處分。同時(shí)，菅原道真的長(zhǎng)子高視從大學(xué)頭降為土佐介；次子景行從式部大丞降為駿河權(quán)介；三子兼茂從右衛(wèi)門尉降為飛騨權(quán)椽；四子淳茂是文章得業(yè)生，也為此被貶到播磨。他家的門生故舊，更為此大受株連。
菅原道真到太宰府去就任時(shí)，不得已把妻子和大女兒留在平安京，自己帶了小兒子、小女兒上路。一路上，受到的待遇也很差。到了太宰府，小野篁的兒子小野葛弦正在大弍任上。因?yàn)樾∫绑蛞彩潜涣鞣诺�，小野葛弦�?duì)這位貶謫下來(lái)的“權(quán)帥”還可以。但是，他自己的心填充滿著凄涼悲痛。
而朝廷還不放心，又派宇佐奉幣使藤原清貫去查問(wèn)。據(jù)(陰)七月十日藤原清貫的報(bào)告，菅原道真曾表示：“無(wú)所自謀，但不能免善朝臣誘引，又仁和寺（指宇多法皇）仰言。數(shù)有奉承和故事耳。”關(guān)于藤原清貫的報(bào)告，也有種種解釋。有人認(rèn)為藤原清貫是菅原道真素來(lái)敬重的藤原保則的兒子，在菅原道真任贊岐守時(shí)，又做過(guò)他的下屬，所以這個(gè)報(bào)告是可靠的。其實(shí)，從菅原道真的性格說(shuō)來(lái)，他是不會(huì)把罪名推給別人的。源善原任右近衛(wèi)權(quán)中將，此時(shí)已貶為出云權(quán)守，他不會(huì)再想加害于他；至于對(duì)宇多法皇，他更不會(huì)說(shuō)出這樣的話來(lái)。報(bào)告中所謂“承和故事”，從藤原時(shí)平這方面說(shuō)，已變成了“廢立”的代名詞。但根據(jù)史實(shí)分析，“承和之變”（842年）可以有兩種意義：一種是指廢太子恒真親王而立藤原冬嗣女順子所生的道康親王，用這種意義來(lái)比擬廢醍醐而立齊世，實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)�，但事�?shí)上把菅原道真貶到太宰府時(shí)，已經(jīng)把他比作因承和之變而貶官的藤原吉野了，所以藤原清貫用的當(dāng)然是這種意義；另一種意義是指藤原良房制造這次事件，是為了打擊他的政敵伴健岑、橘逸勢(shì)以及他們兩人所代表的兩大家族的勢(shì)力。如果菅原道真自己說(shuō)“承和事件”，可能是指宇多法是一直提醒他不要再陷伴健岑等的覆轍。不過(guò)，菅原道真既然處于被查問(wèn)的地位，也只有聽藤原清貫說(shuō)去。
菅原道真的新任所太宰府是個(gè)總菅九州地區(qū)、防備外來(lái)侵略、接待外交使節(jié)、并進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。上級(jí)官員有主神一人、帥一人、大弍一人、少?gòu)p、大監(jiān)、少監(jiān)，大典、少典各二人。在地方機(jī)關(guān)中是個(gè)大單位，可是與朝廷右大臣相比，那臨時(shí)代理的“帥”只是一個(gè)地方的“冷官”罷了。菅原道真的心境反映在他的詩(shī)章之中，他所作的《秋夜》詩(shī)，把自己比作蕭瑟的秋天，反映了他的心境：
黃萎顏色白霜頭，況復(fù)千余里外投。
昔被榮花zz組縛，今為貶謫草萊囚。
月光似鏡無(wú)明罪，風(fēng)氣如刀不破愁。
隨見隨聞皆慘栗，此秋獨(dú)作我身秋。
從平安京傳來(lái)難得的家信，隱約說(shuō)出了家庭被侵削、生活極艱難的苦境。所以有《讀家書》一詩(shī)：
消息寂寥三月余，便風(fēng)吹著一封書。
西門樹被人移去，北地園教客寄居。
紙裹生姜稱藥種，竹籠昆布記齋儲(chǔ)。
不言妻子饑寒苦，為是還愁懊惱余。
第二年初春，他的身體在貧病中逐漸垮下來(lái)了。從《雨夜》一詩(shī)中可知，他已很瘦削，目光艱澀，生著腳氣、皮膚病，患有胃病等，甚至生計(jì)也有困難。這一年秋天，他帶去的小兒子就在那里死去，這對(duì)菅原道真的打擊是很大的。
903爾(陰)二月二十五日，他就在太宰府寂寞地死去了，年五十九歲。
一個(gè)博覽群書、著作等身的儒臣出身的高官，終于被藤原大貴族的勢(shì)力迫害死了。
奉為天神
901年(陰)正月二十五日，藤原時(shí)平、源光、藤原定國(guó)等的聯(lián)合勢(shì)力制造陰謀，把菅原道真從右大臣的高位上拉下來(lái)后，他們就彈冠相慶了。藤原時(shí)平自然大權(quán)獨(dú)攬，更加專橫跋扈；源光就升正三位，任右大臣，成為藤原時(shí)平的副手；藤原定國(guó)就兼右近衛(wèi)大將，次年就任大納吉。其他“有功之人”也都加冠進(jìn)爵。在此之前，藤原時(shí)平一直想把他的妹妹穩(wěn)子送進(jìn)宮去，造成外戚關(guān)系，可是一直沒有實(shí)現(xiàn)，這次有了機(jī)會(huì)。3月，其妹穩(wěn)子入宮。
902年，藤原時(shí)平又想恢復(fù)班田制，禁止院、宮、諸家占有山川藪澤；又禁院、宮、王臣家借民宅稱為莊園，妨礙官物，儲(chǔ)積稻谷�；謴�(fù)班田制，必然不會(huì)取得大效果，而實(shí)際上在政治斗爭(zhēng)告一段落后，又從經(jīng)濟(jì)處理上打擊他的政敵們。怪不得菅原道真的家庭也受到了影響，連住宅都無(wú)法保留完整。 904年(陰)二月，在藤原時(shí)平的策劃下，把穩(wěn)子所生的崇象王子立為太子。905年，菅原道真的女婿齊世親王，被逼得不得不到宇多法皇所在的仁和寺去出家。
可是，藤原時(shí)平的這種全盛局面維持不了多久。從901年起，京都時(shí)常打雷、落雷的地方不少。有一種傳說(shuō)在流傳，說(shuō)菅原道真死后成為雷神，要對(duì)迫害他的人進(jìn)行報(bào)復(fù)。好象這是一種迷信，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)日本不滿意貴族政治的各階層的共同的詛咒和憤恨。
906年藤原定國(guó)死去。908年，那個(gè)不準(zhǔn)宇多法皇進(jìn)宮的藤原菅根也死了。9O9年(陰)四月，藤原時(shí)平本人也死掉了，年僅三十九歲。912年，紀(jì)長(zhǎng)谷雄死去；913年，源光死去。914年，醍醐天皇任命藤原時(shí)平的弟弟忠平（880一949年）為右大臣。915年，皰瘡流行。918年，京都暴風(fēng)雨。923年(陰)三月，藤原穩(wěn)子所生的保明太子（911年改崇象為保明）生病死去。醍醐天皇也許感到了內(nèi)疚，或者有些害怕，就贈(zèng)死去的菅原道真為右大臣正二位；然后，又立藤原穩(wěn)子為皇后；并立保明與藤原時(shí)平的女兒生的皇孫慶賴王為太子，而這個(gè)太子不久也夭折了。
930年(陰)六月，宮內(nèi)的清涼殿遭雷擊，已經(jīng)升到大納言民部卿的藤原清貫和另一名大官以及近衛(wèi)二人一起被雷擊死。醍醐天皇也為此嚇得憂心忡仲，到(陰)九月中終于死去。
既然有菅原道真變雷神的傳說(shuō)，自然有搞迷信的人附會(huì)上去，說(shuō)菅原道真顯了靈，然后在947年（天歷元年）后在京都建立了北野神社。接著，949年又在難波（今大阪府）建立了天滿宮神社。到993年（正歷4年），又有人假托菅原道真顯靈，一條天皇（986—1011在位）又先后贈(zèng)菅原道真左大臣正一位、太政大臣，把他捧上了最高的官職。
到十一世紀(jì)初，菅原道真可怕的形象逐漸轉(zhuǎn)變。1023年當(dāng)過(guò)攝政、太政大臣的藤原道長(zhǎng)（966—1027年）曾在高野山龍門寺看過(guò)菅原道真的墨跡，非常欣賞，“徘徊難去”。1025年當(dāng)右大臣的藤原實(shí)資（957—1047年），也提出了他家藏的菅原道真的真跡。他們兩人都是藤原忠平的曾孫。自此以來(lái)，菅原道真的書家的聲名又喧傳一時(shí)，認(rèn)為在空海（774—835年）之后，就要數(shù)到他，在他之后，才是小野道風(fēng)（894－966年）。
到鐮倉(cāng)時(shí)代，藤原兼仲于1276年，在宇治平寺院看到了菅原道真的日記《勘仲記》，認(rèn)為“有恐有悅，面目之至，無(wú)物取喻�！庇纱丝芍�，菅原道真已經(jīng)逐漸變成了“文神”、“學(xué)圣”了。
到現(xiàn)在，日本還有許多地方保留著北野神社、天滿宮，祭祀著菅原道真。從他死去到現(xiàn)在。已經(jīng)有一千多年了。
我們?cè)谇懊鎺坠?jié)中介紹了菅原道真的生平，但是我們對(duì)他死后長(zhǎng)時(shí)期成為這樣被崇拜的形象有些難以理解，在這方面的原因需要進(jìn)一步研究。概括地說(shuō)，他所以被奉為天神或雷神，那是由于封建社會(huì)中受委屈、受壓抑的各階層把他作為象征性的人物，集中了他們對(duì)驕橫跋扈的當(dāng)權(quán)者的憎恨與憤怒，希望由他對(duì)這些人予以嚴(yán)厲的懲罰。后來(lái)又所以轉(zhuǎn)化為“文神”或“學(xué)圣”，也許是由于迷信造成的神采逐漸暗淡，而他留存的著作和墨跡又獲得高度的評(píng)價(jià)，并由此起了升華的作用。
附注
[1] 本文所引《菅家文草》、《菅家后集》都根據(jù)《日本古典文學(xué)大系》第72冊(cè)，川口久雄校注本。
[2] 中臣鐮足被賜藤原姓名，其次子不比等襲姓藤原，以后分為武智麻呂（南家）、房前（北家）、守合（式家）和麻呂（京家）。四家中北家獨(dú)盛。
[3] 字多天皇的母親，是仲野親王之女班子女王，與藤原北家沒有關(guān)系。為此，宇多天皇一即位，藤原基經(jīng)就想利用“阿衡”事件，把宇多天皇的氣勢(shì)壓下去。
