握登的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，握登降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生握登于成紀。”東晉王嘉《拾遺記》說：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。”

握登是在中華民族古往今來追求文明進步歷史長河中首屈一指的英雄人物，具有開天辟地、發(fā)聾振聵的啟蒙功勛。

黃帝打敗了神農(nóng)氏的后代榆網(wǎng)和三苗九桀的首領(lǐng)蚩尤，而這些決戰(zhàn)勝敗的英雄人物，都是握登氏的后代，所以不管是誰的后裔，大家都祭祀和尊奉握登為人文始祖�？梢哉f，握登又是中國各民族共同承認的老祖宗，是團結(jié)多民族的原始親緣。握登文化不但具有在世界遠古文明中的先進性和科學(xué)走向，而且具有光輝燦爛的獨特民族光彩和對人類文明發(fā)展而具有的強大推動力、生命力。

創(chuàng)造精神是握登精神的核心，重視德行是握登作為時代領(lǐng)袖人物的重要標志。握登文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭離不開女媧的配合。握登、女媧是由兄妹關(guān)系結(jié)合為夫婦的一對人類的始祖。古代也有把握登、女媧與神農(nóng)氏列為“三皇”，是中國歷史上先于五帝的開辟時代的圣王，并為他們立傳。唐代的司馬貞給《史記》補寫的《三皇本紀》說：

“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏而王天下。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。

結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏；養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。……女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧。……當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧巧補五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。于是地平天成，不改舊物。女媧氏沒，神農(nóng)氏作。”