1952年始向福建師院陳萬份先生學(xué)習(xí)鋼琴，曾雨音、 郭祖榮先生學(xué)習(xí)理論作曲，1956年福建師院附中畢業(yè)后參加中國人民解放軍鐵道兵文工團，1958年調(diào)寧夏文聯(lián)，1980年調(diào)福建，現(xiàn)為福建省藝術(shù)研究所研究員、中國音樂家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會常務(wù)理事、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會理事、國際音樂藝術(shù)中心（CentreforlnterCulturalmusicArts）國際顧問委員會委員。專著有l(wèi)、《音樂美學(xué)之始祖（樂記）與《詩學(xué)》（人民出版社1997年版），呂級先生評論說：這是“馬克思觀點的美學(xué)思想基礎(chǔ)”論著，“是這方面最早的論著”，“開辟了一個新領(lǐng)域”。于潤洋教授評論說：“作者在這部著作中，將中國古代先秦以來以《樂記》為代表的、西方以亞里士多德的《詩學(xué)》為代表的一系列重要的關(guān)文獻做了系統(tǒng)的比較研究，在相當(dāng)翔實的材料基礎(chǔ)上，做了認真的分析，形成了自己的學(xué)術(shù)見解。應(yīng)該說，這部著作是在國內(nèi)外中西音樂美沉思相比較研究領(lǐng)域進行系統(tǒng)的專門研究的第一部專著，它的開拓性意義和價值是應(yīng)該得到充分肯定的�！�2、《西夏遼金音樂史稿》（中國青年出版社1998年版）， 呂驥先生評論這是“填補中國音樂史研究的一個空白，是很有意義的”。3、《福建南音探究》（福建海峽文藝出版社1996年版），對具有“活化石”意義的民間音樂福建南音作了較全面的論析。4、《高山族音樂史》為《中華藝術(shù)通史》（北京師范大學(xué)出版社）而寫。5、《五代末貿(mào)西夏音樂》》為《中華藝術(shù)通史》（北京師范大學(xué)出版社）。《中國佛教瑜珈滔口音樂》（已交臺灣）。論文有《西夏音樂試探》、《再談西夏音樂發(fā)展價段的劃分》、《西夏在中原與西域音樂文化交流中的位》、《西夏漢文本（雜字）“間音樂部”之剖析》、《金音樂史稿》、《了宮廷音樂》、《了民間音樂》、《西夏民間音樂》等。在我國先秦與古代希臘音樂美學(xué)思想比較這個題目下發(fā)表了《樂記》與《詩學(xué)》、《“花兒”修辭及其與漢文化4的交流》、《20世紀(jì)中國古代音樂美學(xué)思想研究的回顧》、《晝歌淺析》、《中國傳播日本的樂器、曲目、劇目之考釋》。在我國先秦與古代希臘音樂美學(xué)思想比較這個題目下發(fā)表了《〈樂記〉與〈詩學(xué)〉》、《特動心感說與摹仿說》、《禮樂中和說與中道和諧說》、《美善說與整一說》、《治心說與凈化說》、《“一”“不”說與“一”“雜多”說》、《“非樂”說與“反對音樂”說》、《悲以立志說與悲以莊嚴(yán)說》以及《20世紀(jì)中國古代音樂美學(xué)思想研究之回顧》等等。他在音樂學(xué)的研究中，視民族音樂學(xué)為基礎(chǔ)，以音樂史學(xué)為根據(jù)，音樂美學(xué)為靈魂，追求三者的相互聯(lián)系、相互促進�，F(xiàn)在福州大學(xué)、福建音樂學(xué)院、福建藝術(shù)學(xué)�？妥�講授音樂史、音樂美學(xué)與民族音樂。他的傳略被收入《中國音樂家名錄》、《中國音樂家詞典》、《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《中國當(dāng)代文藝名人辭典》、《中國社會科學(xué)家大辭典（英文版）》、《中國專家著述目錄大典》、《世界人物辭�！�、《世界華人文藝界名人錄》、《世界藝術(shù)家名人錄》、《世界優(yōu)秀專家人才名黃》、《世界人物辭�！�、《世界優(yōu)秀人才大典》、《世界名人錄·中國卷》等36部辭書。

孫星群1938年6月出生，福州市人。音樂學(xué)家、研究員。中國音樂家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會常務(wù)理事，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會理事，中國戲曲音樂理論研究會常務(wù)理事，國際音樂藝術(shù)中心國際顧問委員會委員，英國劍橋國際傳記中心收入國際音樂名人錄。1960年開始在《人民音樂》發(fā)表數(shù)篇音樂評論。1980年開始在《音樂研究》、《人民音樂》、《中國音樂學(xué)》以及中央、上海、中國、天津、西安、沈陽、星海、四川等八所音樂學(xué)院的《學(xué)報》上發(fā)表音樂論文90多篇。其中有十篇發(fā)表在美國、加拿大、韓國、新加坡的刊物上。音樂史主要論文有：《西夏音樂試探》、《再談西夏音樂發(fā)展階段的劃分》、《西夏在中原與西域音樂文化交流中的地位》、《西夏漢文本〈雜字〉“音樂部”之剖析》、《從敦煌壁畫伎樂圖探西夏音樂》、《西夏音樂美學(xué)思想》、《金音樂史稿》、《遼音樂史稿》等等；音樂美學(xué)主要論文有：《〈樂記〉與〈詩學(xué)〉》、《禮樂中和說與中道和諧說》、《物動心感說與摹仿說》、《美善說與整一說》、《治心說與凈化說》、《大樂必易說與不求繁復(fù)說》、《“一”“不一”說與“一”“雜多”說》、《“非樂”說與“反對音樂”說》、《悲以立志說與悲以莊嚴(yán)說》、《中國先秦與古代希臘音樂思維之比較》、《音樂風(fēng)格與傳統(tǒng)文化》、《〈樂記〉研究 百年回顧》、《二十世紀(jì)中國古代音樂美學(xué)思想研究之回顧》、《〈樂記〉成書于戰(zhàn)國中期的力證——以郭店楚簡為據(jù)》等等；民族音樂學(xué)主要論文有：《福建南音曲體結(jié)構(gòu)》“指”“譜”“曲”，《福建南音形成年代初探》、《福建南音形成年代再探》、《福建南音與唐代大曲》、《福建南音樂器研究》、《福建南音文化區(qū)的布局及形成因緣》等等。專著有：1、《西夏遼金音樂史稿》中國青年出版社1998年， 呂驥先生評價說：這是“填補中國音樂史的一個空白，是很有意義的”。日本岸邊成雄教授1990年11月24日來信說：“我知道您的名字在您的兩個關(guān)于西夏音樂了。我知道在中國專攻西夏音樂研究學(xué)者只您一人。我很高評價您的歷史學(xué)的研究方法。我想您的業(yè)績在日本中國學(xué)界和音樂學(xué)界”。1999年2月8日岸邊成雄教授來信說：“我專攻唐代音樂史，因此我知道大著的偉大價值”。2、《音樂美學(xué)之始祖〈樂記〉與〈詩學(xué)〉》人民出版社1997年，它以《樂記》與《詩學(xué)》為基點進行中國先秦儒墨道與古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德音樂思想的比較研究，于潤洋教授評價說：“這部著作是在國內(nèi)外中西音樂美學(xué)思想比較研究領(lǐng)域進行系統(tǒng)的專門研究的第一部專著”。3、《福建南音探究》海峽文藝出版社1996年，從史學(xué)、形態(tài)學(xué)、美學(xué)角度研究福建南音。4、《高山族音樂史》。5、《國立福建音專校史資料集》。6、《五代宋遼西夏金音樂》。未出版的有《中國佛教瑜伽焰口音樂》（交臺灣）和《福建音樂史》（交臺灣）。