基本內(nèi)容
人物生平
北宋景德二年(1005年)舉進(jìn)士,初任 安肅軍(治今徐水)判官。天禧(1017~1021年)年間,朝廷以身言書判取士,只取二人,張存中選,遷為著作佐郎,知大名府朝城縣(今山東陽谷西)。受到知府寇準(zhǔn)賞識(shí)異待,御史中丞王曙也屢予舉薦,遂擢為殿中侍御史。
宋仁宗親政時(shí),張存上疏請(qǐng)恢復(fù)百官轉(zhuǎn)對(duì)之制,深得賞識(shí)。歷京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使等。宋、夏開戰(zhàn),他又以天章閣待制任陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。
寶元元年(1038年),時(shí)任華州判官的司馬光與其女成婚。
寶元二年(1039年),西夏大舉進(jìn)攻延州(治今陜西延安),守將劉平率兵奮力殺敵,都監(jiān)黃德和臨陣脫逃,劉平兵敗被俘,死于敵營(yíng)。事后,黃德和反誣劉平降敵,鑄成冤案。張存上疏為劉平辯誣,朝廷派大臣 文彥博偵訊,案情大白,劉平之冤得以昭雪,黃德和被腰斬。
西夏 李元昊請(qǐng)求與宋議和,宋大臣多主張繼續(xù)攻討,張存力主議和。遷龍圖閣直學(xué)士、知延州。又徙澤州(治今山西長(zhǎng)治),任滿還朝為待制。次年,改知成德軍(治今正定),復(fù)為學(xué)士。后入朝知開封府,再為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,后因貝州(治今河北清河)軍士王則造反,坐失察,降為汀州(治今福建長(zhǎng)。┲。
不久,張存大女婿李易攵的弟弟李教酒后失言,觸犯刑律,傳出去以后,李教懼罪自縊,但有人說他得到了張存的庇護(hù)躲藏在貝州,御史察驗(yàn)并未發(fā)現(xiàn)什么問題,但朝廷還是因此降張存為池州知州,之后又貶到郴州。
張存因?yàn)樵庹_陷而被奪職。多年后才以吏部侍郎退休,還鄉(xiāng)十五年后遷至禮部尚書。
張存曾在蜀郡做地方官,任滿歸來,帶回的綢緞,讓兄弟們先來挑。他常言 :“兄弟,是我的手足親人,妻妾都是外人,為何要先外人而后手足呢?”又把同宗的窮人收羅起來,出資撫恤,料理婚事,不讓一人流離失所。平日居家,兒孫衣冠不穿戴整齊,不得見面,與賓客好友飲宴歡談,即使過了一整天,也坐得端端正正。
熙寧四年(1071年)三月,張存去世于故鄉(xiāng)冀州,終年八十八,謚恭安。其婿之一司馬光為其撰碑文。
歷史記載
張存,字誠之,冀州(今河北冀縣)人。舉進(jìn)士,為安肅軍判官。天禧中,詔銓司以身言書判取士,才得二人,存預(yù)其選。改著作佐郎,知大名府朝城縣。 寇準(zhǔn)為守,異待之。 御史中丞 王曙,屢薦為 殿中侍御史,遷侍御史。
仁宗初親政,罷百官轉(zhuǎn)對(duì),存請(qǐng)復(fù)之。又言:“前者曹修古輩同忤旨廢黜,布衣林獻(xiàn)可因上封事竄惡地,恐自今忠直之言,與夫理亂安危之機(jī),蔽而不達(dá)!币驓v引 周昌、 朱云、 辛慶忌、辛毗事,以開帝意。歷京東陜西、河北、轉(zhuǎn)運(yùn)使、戶部度支副使。西邊動(dòng)兵,以天章閣待制為陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。
黃德和之誣 劉平也,存奏言:“平與敵接戰(zhàn),自旦至暮,殺傷相當(dāng),因德和引卻,以致潰敗。方賊勢(shì)甚張,非平搏戰(zhàn),其勢(shì)必不沮;延州孤壘,非平解圍,其城必不守。身既陷沒,而不幸又為讒狡所困,邊臣自此無復(fù)死節(jié)矣!背⒉善湔f,始遣文彥博按治,由是平得直,而德和誅。
元昊求款附,議者猶執(zhí)攻討之策。存建言:“兵役不息,生民疲弊。敵既有悛心,雖名號(hào)未正,頗羈縻之!边w龍圖閣直學(xué)士,知 延州。以母老憚行,徙澤州,還為待制。逾年,知 成德軍,復(fù)學(xué)士。
契丹與元昊結(jié)昏,陰謀相首尾,聚兵塞上而求 關(guān)南。存言:“河北城久不治,宜留意。”乃以為都運(yùn)使,盡城諸州。入知開封府,復(fù)使河北。 王則反,坐失察,降知汀州。
存婿李易攵之弟李教,因醉為妖言,事覺自縊死;蜓越滩凰,在 貝州,父母私屬以存故得免。御史案驗(yàn)無狀,猶奪職知池州,又徙郴。久之,乃復(fù)職,以 吏部侍郎致仕,凡十五年,積遷禮部尚書。
存性孝友,嘗為蜀郡,得奇繒文錦以歸,悉布之堂上,恣兄弟擇取。常曰:“兄弟,手足也;妻妾,外舍人耳。奈何先外人而后手足乎?”收恤宗屬,嫁聘窮嫠,不使一人失所。家居矜莊,子孫非正衣冠不見。與賓友燕接,垂足危坐終日,未嘗傾倚。棗強(qiáng)河決,勢(shì)逼冀城,或勸使他徒,曰:“吾家,眾所望也,茍輕舉動(dòng),使一州吏民何以自安。”訖不徙。卒,年八十八,謚恭安。
人物評(píng)價(jià)
脫脫:劉平之死,眾莫敢言,張存獨(dú)處而明之。使忠義之氣,死而復(fù)生,較之諸人,亦無忝焉。