1893年(清光緒二十九年)9月1日生于四川省南充市蓬安縣金溪鎮(zhèn)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富裕的家庭，1983年9月1日逝世于成都。按生前遺囑，骨灰送回蓬安安葬在他的出生地，金溪鎮(zhèn)俞家壩。逝世前為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議四川省政協(xié)委員，《藏漢大辭典》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大辭典》)主編，四川省民族研究所顧問(wèn)。

張怡蓀幼時(shí)，就讀于家中私塾，學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)。他的祖父舊學(xué)基礎(chǔ)好，十分重視孫輩讀書(shū)，每日除講堂由老師授課外，晚上還親自講解一篇文章。張啟蒙時(shí)，年紀(jì)很小，晚上讀書(shū)常由姐姐幫助點(diǎn)燈。稍長(zhǎng)即進(jìn)入縣城、省城讀書(shū)。1915年(民國(guó)4年)，于四川省高等學(xué)堂畢業(yè)后，張渴求到北京深造，但父親惜財(cái)，不愿繼續(xù)供給學(xué)費(fèi)，經(jīng)人介紹，到保寧聯(lián)合中學(xué)校當(dāng)英文教員�？恐�自己積蓄的錢(qián)，1917年一天，趁天沒(méi)亮?xí)r，背著父親悄悄給辛勤教育自己的祖父磕了頭，離開(kāi)了家庭，只身到北京以第一名的成績(jī)考入北京大學(xué)國(guó)文門(mén)。學(xué)生時(shí)，就有《公孫龍子序》等文章發(fā)表。從1921年到1935年，先后擔(dān)任了北京大學(xué)、民國(guó)大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、清華大學(xué)講師、教授，山東大學(xué)教授、中文系主任、校務(wù)委員，講授《國(guó)文》、《楚辭》、《韓昌黎文》、《文學(xué)專(zhuān)家研究》，開(kāi)過(guò)《文學(xué)史》、《古代漢語(yǔ)》、《文字學(xué)》、《梵藏修辭學(xué)》和《佛典翻譯文學(xué)》等課程。由于他中國(guó)文學(xué)功底深厚，思維活躍，又富有幽默感，講課很受學(xué)生歡迎。著名詩(shī)人臧克家青年時(shí)聽(tīng)過(guò)他的課，稱(chēng)贊他《楚辭》講得好。

張怡蓀在研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)和典籍方面很早就顯露了才華。在語(yǔ)言文學(xué)方面，他寫(xiě)過(guò)《<玉篇>原帙卷數(shù)部第敘說(shuō)》的專(zhuān)著(由山東大學(xué)出版)。研究《老子》，他和梁?jiǎn)⒊�還有一段為學(xué)術(shù)界廣為傳揚(yáng)的佳話。1922年3月4日，梁?jiǎn)⒊�到北大禮堂作了一次關(guān)于《老子》成書(shū)年代問(wèn)題的學(xué)術(shù)講演，禮堂座無(wú)虛席，連窗臺(tái)上都擠滿(mǎn)了聽(tīng)眾，張當(dāng)時(shí)也坐在窗臺(tái)上。梁?jiǎn)⒊�在演說(shuō)中認(rèn)為，《老子》一書(shū)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作品之嫌，并詼諧地對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)：“我今對(duì)《老子》提出訴訟，請(qǐng)各位審判�！睆埪�(tīng)了不以為然，他憑著在窗臺(tái)上匆匆寫(xiě)在幾張臨時(shí)找來(lái)的煙盒紙上的筆記，連夜用文藝形式寫(xiě)成了一篇學(xué)術(shù)論文，文中稱(chēng)梁先生為“原告”，稱(chēng)“老子”為“被告”，自稱(chēng)是“梁任公自身認(rèn)定的審判官并自兼書(shū)記官”，以在座“各位中的一位”的身份“受理”梁先生提出的訴訟，進(jìn)行“判決”。其“判決”全文如下：“梁任公所提出各節(jié)，實(shí)在不能絲毫證明《老子》一書(shū)有戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)品的嫌疑，原訴駁回，此判�！比�文旁征博引，條分縷析，對(duì)梁的論點(diǎn)逐一批駁，批評(píng)名滿(mǎn)天下的梁?jiǎn)⒊�“或者不明舊制，或則不察故書(shū)，或則不知訓(xùn)詁，或則不通史例，皆由于立言過(guò)勇急切雜抄，以致紕謬橫生，勢(shì)同流產(chǎn)�！毖笱鬄�灑，達(dá)數(shù)萬(wàn)言，寄給了梁?jiǎn)⒊�。作為大學(xué)者的梁?jiǎn)⒊�收到文章后，并不介意作者的尖刻用語(yǔ)，而是十分贊許作者的才華，盡管并不同意作者的觀點(diǎn)，仍然親自為該文寫(xiě)了如下題識(shí)：“張君寄示此稿，考證精核，極見(jiàn)學(xué)者態(tài)度。其標(biāo)題及組織，采用文學(xué)的方式，尤有意趣，鄙人對(duì)于此案雖未撤回原訴，然深喜《老子》得此辯才無(wú)礙之律師也�！睆埖膶W(xué)術(shù)論文連伺梁?jiǎn)⒊�的題識(shí)，在《晨報(bào)》全文發(fā)表，張怡蓀也因此而負(fù)才名。

但是，后來(lái)張怡蓀放棄了對(duì)中國(guó)文學(xué)和典籍的繼續(xù)深入研究，而把重心轉(zhuǎn)到了研究西藏文化上。1928年，他在清華大學(xué)執(zhí)教期間，就在陳寅恪先生那里接觸到藏文資料。后來(lái)又閱讀過(guò)不少藏學(xué)著作。他發(fā)現(xiàn)藏學(xué)著作大都來(lái)自國(guó)外的研究者，特別是工具書(shū)，當(dāng)時(shí)僅有一本薄薄的《藏英字典》，和兩本詞條不多的《藏英辭典》，亦均是外國(guó)學(xué)者所編。他認(rèn)為西藏是中國(guó)的領(lǐng)土，藏族是中華民族中的一個(gè)民族，藏學(xué)是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，中國(guó)首先應(yīng)該研究它。他決心要改變藏學(xué)研究的現(xiàn)狀。于是一方面拜喇嘛為師，學(xué)習(xí)藏文；一方面收集藏學(xué)研究方面的資料。同時(shí)，根據(jù)研究藏學(xué)方面的需要，又和一些佛學(xué)研究團(tuán)體的成員一道，共同研究佛教哲學(xué)。在實(shí)踐中，他感到要打開(kāi)藏學(xué)研究的局面，“要揭開(kāi)藏族文化的寶庫(kù)，就必須有一部完善的工具書(shū)，即便于自己使用，也可以為后來(lái)者搭下一座橋梁”，“遂萌下編纂《藏漢大辭典》的念頭�！雹谒麜r(shí)已三十多歲，他的夫人和一些朋友都不贊成，認(rèn)為他研究中國(guó)文學(xué)會(huì)有很大的成就。有人說(shuō)他已經(jīng)是名牌大學(xué)中文系的教授了，又來(lái)改行，另辟蹊徑，“這是舍其田而耘人之田，不可取也�！雹鄹�有人譏諷他，說(shuō)他是“丟了現(xiàn)成的鐵不打而去挖礦�！彼�認(rèn)為中國(guó)的事就是要由中國(guó)人干，堅(jiān)持走自己的路，而且還邀集北大、清華的一批愿意從事西藏文化研究的同事共同研究。后來(lái)日寇的侵略，越逼越緊，國(guó)內(nèi)的大學(xué)不愿做這個(gè)難見(jiàn)成效的科研工作，他又不愿去教會(huì)大學(xué)按外國(guó)文化侵略的口味辦事。1935年以后，他從青島返北京，在園恩寺用自己的積蓄租了房屋，成立西陲文化院，自任院長(zhǎng)，購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、資料，翻譯了《宗輪晶鑒》(即土觀政教史)等藏文典籍。他當(dāng)時(shí)，“要獲得一份資料，談何容易，最初為這部辭典尋找藏文條目”，“就曾托人兩上五臺(tái)山，借閱藏文本的《集論》……，為了收集國(guó)外藏學(xué)研究的資料，就多方面托人購(gòu)置，個(gè)人財(cái)力有限，有時(shí)得竭錙銖而求之�！雹�1937年之秋，“月慘蘆溝，風(fēng)哀南苑，機(jī)群震空，炮聲撼地”之時(shí)，他編成了《藏漢集論詞匯》和《漢藏語(yǔ)對(duì)勘》兩書(shū)，由于“平津甚嚴(yán)文字之禁”，只好“潛移南行，入滬求印�！钡�一至上海，能鑄藏字之南市已經(jīng)淪陷，“迫去香港”，⑤方得以印刷。這兩本書(shū)的序言都寫(xiě)于旅途中，其中《藏漢語(yǔ)對(duì)勘》序言，還寫(xiě)在1938年1月15日長(zhǎng)沙二次空襲警報(bào)剛解除之后。

繼后，張怡蓀回到成都，放棄去大學(xué)任教，扔下即將成書(shū)的其他著作，在成都正式掛出了西陲文化院的牌子，全力以赴，投入辭典編纂工作。1938年8月，他刊印了他編著的《藏文書(shū)牘軌范》、《漢藏語(yǔ)匯》。1939年，編成《漢藏譯名大辭匯》。他還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了藏族著名佛學(xué)大師、愛(ài)國(guó)老人喜饒嘉措到西陲文化院主講佛經(jīng)。1941年，藏漢詞條注釋基本完成后，國(guó)民政府想讓西陲文化院為其政治目的服務(wù)，為他們培養(yǎng)所謂的“邊務(wù)人員”。由于張怡蓀進(jìn)行了抵制，他們一方面讓四川省教育廳停發(fā)補(bǔ)助費(fèi)，一方面又以教育部的名義叫送預(yù)算，軟硬兼施。張為避免麻煩，也為了更好地收集資料。于是遠(yuǎn)去康定，接受了《西康通志》的總纂任務(wù)。在康定，他遭到“調(diào)統(tǒng)”特務(wù)指使的散兵的毒打。在極端困難的情況下，他在編寫(xiě)志稿的同時(shí)，繼續(xù)從《雜集論》、《瑜珈師地論》、《俱舍論》等藏漢文本佛書(shū)里廣泛收集詞匯、短語(yǔ)，不停辭書(shū)的編纂工作。1945年，他既完成了志稿編寫(xiě)任務(wù)，還編寫(xiě)了國(guó)內(nèi)第一本《西康省分縣地圖集》，也完成了分裝十大冊(cè)的《大辭典資料本》。這是建國(guó)前全國(guó)藏漢辭書(shū)中資料最豐富的一個(gè)稿本。1948年，張怡蓀到四川大學(xué)中文系任教，他千方百計(jì)培養(yǎng)藏學(xué)、藏語(yǔ)研究人才，他義務(wù)性地開(kāi)設(shè)藏語(yǔ)和藏學(xué)的課程。他曾鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)；“研究西藏吧J這里好比一塊肥得流油的土地，撒下種子就要開(kāi)花結(jié)果。西藏文化是一座寶庫(kù)，只要鉆進(jìn)去，就可以獲得很多寶貝�！彼�曾采用各種方式培養(yǎng)《藏漢大辭典》的編寫(xiě)人才，《大辭典》編寫(xiě)人員中的金鵬、王沂暖等著名人士，都是他培養(yǎng)的學(xué)生。

解放后，張怡蓀出任四川大學(xué)教授兼文科研究所所長(zhǎng)，繼續(xù)主編《大辭典》。1958年，中國(guó)科學(xué)院四川分院成立后，《大辭典》劃歸分院領(lǐng)導(dǎo)，他調(diào)分院。在分院黨委支持下，張率領(lǐng)《大辭典》編纂組，前往拉薩，深入群眾，采集口語(yǔ)資料。張時(shí)已65歲，途經(jīng)西安時(shí)，西藏一位負(fù)責(zé)同志擔(dān)心他年齡大，體力不支，難以適應(yīng)高寒地區(qū)的氣候，執(zhí)意勸他返回成都。張卻說(shuō)；“感謝黨對(duì)我的關(guān)懷，但編成《大辭典》是我多年的夙愿。此次受分院之命，一定要去拉薩完成《大辭典》的編纂任務(wù)”。⑥幾經(jīng)磋商，拗不過(guò)他的執(zhí)著，這位領(lǐng)導(dǎo)同意他去了。在西藏，各方面給編纂《大辭典》提供了有利的條件，藏族著名的詩(shī)人江金·索朗杰布和著名的老學(xué)者洛桑圖旺、洛桑多吉熱情贊助，積極參加工作。張十分興奮，在與編纂組副主編祝維翰商量后，決定改弦易轍，打破原稿規(guī)模，擴(kuò)大收詞范圍，走綜合雙解的道路。由于工程浩大，他在拉薩一直住到1962年才回成都。拉薩氣候惡劣，飲食不便，他并不在意。1959年12月22日，他有一首詩(shī)寫(xiě)道，“朝捧稀糜晚酪漿，強(qiáng)因文字付平章，千山寒雪侵虛室，一片晴云走大荒。樓閣羅香擎易舉，日星懸照傍偏長(zhǎng)，史倉(cāng)不見(jiàn)通彌(西藏蒼頡)去，覓取邗溝愧對(duì)忙�！雹吖ぷ髦兴�仔細(xì)審閱每一個(gè)詞條，一絲不茍。他常說(shuō)：“辭典就是老師”，編纂者“要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作”。

1963年《大辭典》歸省民委領(lǐng)導(dǎo)，他隨之調(diào)入四川民族研究所。1964年《大辭典》初稿終于編成，張怡蓀和祝維翰兩人親自送中央領(lǐng)導(dǎo)和同行專(zhuān)家審查，各有關(guān)方面給了充分肯定。國(guó)家民委在《關(guān)于〈藏漢大辭典〉出版問(wèn)題座談紀(jì)要》中對(duì)大辭典評(píng)價(jià)指出，《藏漢大辭典》收詞相當(dāng)豐富，解釋比較詳細(xì)，它已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)有藏文辭典水平，有出版價(jià)值。當(dāng)即撥款5萬(wàn)元，由北京民族出版社出版試印試用本。可是，“文化大革命”中，《大辭典》變成了“大毒草”受批判，張也被冠以“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”而受到?jīng)_擊。但他沒(méi)有動(dòng)搖，多次寫(xiě)信給有關(guān)單位和領(lǐng)導(dǎo)。1977年，他給鄧小平，方毅寫(xiě)信，提出恢復(fù)《大辭典》編纂工作的要求，鄧小平、方毅和烏蘭夫親自作了批示。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國(guó)家出版局，根據(jù)批示召開(kāi)了恢復(fù)《大辭典》編纂工作的會(huì)議，正式下達(dá)了文件。烏蘭夫在接見(jiàn)四川省民委主任扎西澤仁時(shí)說(shuō)：感謝張怡蓀先生為藏漢人民做了一件大事。國(guó)家民委和國(guó)家出版局的薩空了、許力以，在成都召開(kāi)的座談會(huì)上，也向張怡蓀表示感謝和祝賀�！洞筠o典》編纂工作恢復(fù)以后，急需專(zhuān)家，但長(zhǎng)期同他合作的副主編祝維翰因“文革”被安上的莫須有的罪名，仍在農(nóng)村勞動(dòng)。經(jīng)多方聯(lián)系方借到成都工作，可是因問(wèn)題沒(méi)落實(shí)，一家生活十分困難，張不僅給房居住，而且用自己的工資每月給祝補(bǔ)助20元。1978年編纂工作上馬，他親自抓編務(wù)。1979年《大辭典》終于出版了征求意見(jiàn)稿。1981年，張把自己珍藏的兩部《甘珠爾》和一部《丹珠爾》、幾百包藏文書(shū)籍捐給了四川省民族研究所，并要家屬在他身后，把他積累的藏文書(shū)籍全部捐贈(zèng)四川民族研究所，供后繼者使用，希望后繼者全面打開(kāi)西藏文化的寶庫(kù)。這年他在接見(jiàn)記者時(shí)風(fēng)趣地說(shuō)，自己是“二八佳人”�！岸�八是指自己年齡已經(jīng)88歲，佳人是指自己鍥而不舍，始終傲這項(xiàng)工作�！彼�在回顧了《大辭典》五十年的編纂歷史說(shuō)：“只有在在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，才能使自己為實(shí)現(xiàn)溝通漢藏文化作出一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)，也只有在粉碎“四人幫”后，才能實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。”⑧

1985年，《大辭典》由民族出版社正式出版發(fā)行。它是我國(guó)第一部供閱讀藏文典籍、研究藏學(xué)課題以及解決實(shí)際問(wèn)題使用的大型綜合工具書(shū)。全書(shū)收詞53000余條，以詞語(yǔ)為主，兼收百科。這部辭書(shū)無(wú)論就藏族文化的開(kāi)拓面，收集系統(tǒng)和編寫(xiě)內(nèi)容的深度以至體例的建立等方面較之國(guó)內(nèi)外同類(lèi)辭書(shū)，均有較大的提高，“對(duì)藏語(yǔ)文化的發(fā)展和藏漢文化的交流都有極其重要的作用。”⑨1987年，《大辭典》參加了香港舉辦的國(guó)際書(shū)展。

張怡蓀為《大辭典》奔波一生，探索一生。隆蓮將他比作集《爾雅》學(xué)大成的大學(xué)者郭璞，稱(chēng)他編纂的《大辭典》是“鴻篇高映雪山曛”。在省民委舉行的追悼會(huì)上，“張怡蓀治喪委員會(huì)”指出：他是“一位勤勤懇懇的愛(ài)國(guó)學(xué)者，解放前不滿(mǎn)國(guó)民黨統(tǒng)治，不受?chē)?guó)民黨利誘，不為勢(shì)屈”，“他歷來(lái)重視民族團(tuán)結(jié)，對(duì)共事的藏族學(xué)者十分尊重。”他的逝世是“民族文化工作的一個(gè)損失”。對(duì)張怡蓀作了確切的評(píng)價(jià)。

【注】：①見(jiàn)《百科知識(shí)》1983年12期16～17頁(yè)，②④⑧見(jiàn)《文匯報(bào)》1981年5月3日《社會(huì)主義使他有了閃光的晚年——訪<藏漢大辭典>主編張怡蓀》，③⑥見(jiàn)《西藏研究》1984年二期《鴻篇高映雪山曛》一文，⑤見(jiàn)張怡蓀《漢藏集論詞匯》和《漢藏語(yǔ)對(duì)勘》兩書(shū)的自序，⑦見(jiàn)張怡蓀詩(shī)《五九年十二月二十二日藏漢字典工作組同志在拉薩工作宜外留影以賦》，⑨見(jiàn)張怡蓀治喪委員會(huì)為張怡蓀寫(xiě)的《悼詞》，⑩見(jiàn)隆蓮1983年得知張怡蓀逝世時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，全詩(shī)為；“婆娑遠(yuǎn)續(xù)會(huì)明文，艷說(shuō)搜奇郭景純。惆悵曲終人不見(jiàn)，鴻篇高映雪山曛�！�