馬建華，1953年出生于素有戲曲之鄉(xiāng)美稱的莆田市仙游縣，1980年畢業(yè)于福建師范大學(xué)福清分校中文系，留校任中國(guó)古代文學(xué)教師。1984年師從山東大學(xué)著名教授袁世碩先生研習(xí)宋元明清文學(xué)碩士課程，后回校任教，主要研究對(duì)象為中國(guó)古典小說(shuō)、戲曲，曾在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》上發(fā)表紅樓夢(mèng)人物研究論文，也開(kāi)始研究家鄉(xiāng)古老戲曲莆仙戲以及朋友莆籍劇作家鄭懷興作品。

由于對(duì)被稱為中國(guó)南戲活態(tài)傳承的莆仙戲情有獨(dú)鐘，2000年調(diào)入福建省藝術(shù)研究所任研究員，專門從事地方戲曲史和戲劇理論研究。其專著《莆仙戲與宋元南戲明清傳奇》將莆仙戲置于中國(guó)戲曲發(fā)展史的背景中來(lái)進(jìn)行定位，對(duì)莆仙戲傳統(tǒng)劇目與歷代文人劇目進(jìn)行比較研究,旨在建立一種文人戲曲與民間戲曲互動(dòng)的中國(guó)戲曲史觀，該書獲第二屆文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。同時(shí)對(duì)鄭懷興作品也進(jìn)行研究，他認(rèn)為鄭懷興是多面手作家，悲劇喜劇得心應(yīng)手，尤其是歷史劇，《文的自覺(jué) 美的追求——一種理想的史劇觀兼論鄭懷興的歷史劇》指出鄭懷興集歷史思考、哲學(xué)思辨、人文關(guān)懷于一身，他的成功在于尊重歷史與超越歷史的辯證統(tǒng)一，其歷史劇是中國(guó)戲曲歷史劇的典范。該文獲第三屆中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)·評(píng)論獎(jiǎng)優(yōu)秀作品。他不僅贊賞鄭懷興深沉宏大的歷史劇，同樣欣賞王仁杰典雅細(xì)膩的傳統(tǒng)劇，《優(yōu)人、優(yōu)戲、優(yōu)語(yǔ)——論三畏齋劇稿的形式美》一文指出王仁杰是一位地道的古典詩(shī)人作家，其劇本是中國(guó)古典戲曲美的回歸，特別適合古老劇種梨園戲、昆曲的演出，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)起了很大作用。該文獲第21屆田漢戲劇評(píng)論論文一等獎(jiǎng)。

隨著對(duì)戲曲的研究和考察的不斷深入，他對(duì)傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)傳承也越來(lái)越重視。2003年，應(yīng)日本慶應(yīng)義塾大學(xué)東亞文化研究之邀兼任該所研究員，雙方進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。在日本期間，他日本歌舞伎進(jìn)行考察，歌舞伎表演藝術(shù)的唯美精致，以及日本對(duì)傳統(tǒng)劇目保護(hù)的重視，引起他對(duì)莆仙戲、梨園戲以及昆曲等古老劇種保護(hù)的思考。他撰寫了《傳統(tǒng)戲曲命運(yùn)與文化意識(shí)》《建立傳統(tǒng)戲曲劇目精品工程》《昆劇的理性保護(hù)與良性發(fā)展》《昆劇的文化保護(hù)與藝術(shù)創(chuàng)新的矛盾》等文章，呼吁保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，提出國(guó)家要設(shè)立傳統(tǒng)劇目保護(hù)工程。他的文章引起學(xué)術(shù)界、戲曲界的熱烈討論，2004年《中國(guó)戲劇》開(kāi)辟“重建中國(guó)戲劇”欄目，討論中國(guó)戲曲創(chuàng)新與保護(hù)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)深入討論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，2009年文化部開(kāi)始優(yōu)秀保留劇目的保護(hù)工作，傳統(tǒng)戲曲中的優(yōu)秀劇目得到有效保護(hù)。

2007年以后，馬建華從事文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)研究，這是一個(gè)新領(lǐng)域的研究工作，具有挑戰(zhàn)性。2007年3月，文化部主辦的閩南文化生態(tài)保護(hù)工作研討會(huì)在廈門舉行，文化部要求福建拿出一個(gè)可供全國(guó)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)參考的規(guī)劃綱要，先建立閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，推動(dòng)全國(guó)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)。受文化部、福建省文化廳委托，由福建省藝術(shù)研究院牽頭、馬建華作為負(fù)責(zé)人執(zhí)筆編制了《閩南文化生態(tài)保護(hù)規(guī)劃綱要》，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)的理念與措施。6月9日文化部在福建設(shè)立我國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)開(kāi)展工作以后，新華社等各大媒體繼續(xù)跟蹤報(bào)道保護(hù)區(qū)建設(shè)情況，2008年，新華社以《文化生態(tài)的海西樣本》作為標(biāo)題報(bào)道了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的工作成就。2009年，他被文化部評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人。之后，他繼續(xù)執(zhí)筆編制《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》,《總體規(guī)劃》經(jīng)文化部組織專家論證通過(guò)，同意實(shí)施。2014年4月，福建省人民政府公布了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》，推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)工作深入開(kāi)展。

2009年馬建華執(zhí)筆撰寫南音、媽祖信俗申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作文本，兩個(gè)項(xiàng)目順利通過(guò)了聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)的評(píng)審，進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2011年馬建華所在單位被福建省人民政府授予在申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄工作中做出“突出貢獻(xiàn)”的表彰。

主要論文

（2000年以后）

文的自覺(jué) 美的追求——一種理想的史劇觀兼論鄭懷興的歷史劇.劇本，2000（10）.

自將磨洗認(rèn)前朝──福建莆仙戲目連救母之原型探溯.文藝研究，2001（4）.

論中國(guó)戲曲文學(xué)的敘述者.文藝研究，2003（4）.

傳統(tǒng)戲劇的文化學(xué)批評(píng)——中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的文化行程解讀.出版發(fā)行研究，2003（7）.

女性的救撥—莆仙目連戲和血盆經(jīng)研究.日語(yǔ)版日吉紀(jì)要，2003（31）.日本慶應(yīng)義塾大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議交流.

明初南戲高文舉及其改寫本——從莆仙戲高文舉、文林閣本高文舉珍珠記看明初南戲高文舉及其改寫本.戲曲研究，2003（03）.

建立傳統(tǒng)戲曲劇目精品工程.文藝報(bào)，2004-03-20（3）.

傳統(tǒng)戲曲命運(yùn)與文化意識(shí).福建藝術(shù)，2004（2）.

高彥真、葵花記之年代考述.中華戲曲，2004（1）. .

早期民間南戲拜月亭—— 福建莆仙戲拜月亭考論.戲曲研究，2004（3）.

兩宋中原文化藝術(shù)的傳播及莆仙戲的形成.文藝研究，2004-10.

目連形象的文化意義.新世紀(jì)黨政干部理論學(xué)習(xí)文集.北京：紅旗出版社，2004.

優(yōu)人優(yōu)戲優(yōu)語(yǔ)——王仁杰三畏齋劇稿的形式美.福建藝術(shù)，2006（5）.

理性保護(hù)與良性發(fā)展——從昆劇的折子戲、縮編戲、改編戲談起.藝苑，2006（8）.中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心舞臺(tái)，2007（1）全文轉(zhuǎn)載.新華報(bào)業(yè)網(wǎng).2007-02-25日摘要.

技、道、美的和諧統(tǒng)一——觀中國(guó)傀儡戲版欽差大臣有感.福建藝術(shù)，2006（1）.

宋元民間目連戲的另一種形態(tài)——泉州傀儡戲目連救母的文化闡釋及形成年代考論.戲曲研究，2006（3）

昆劇的文化保護(hù)與藝術(shù)創(chuàng)新的矛盾——從第三屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)談起.中國(guó)戲劇，2007（3）.

不朽的文化藝術(shù)碩果——泉州傳統(tǒng)戲曲叢書的文化藝術(shù)價(jià)值.福建藝術(shù)，2007（1）.

南戲劉錫沉香太子在福建遺傳的新發(fā)現(xiàn)—試論閩西傀儡戲?qū)殠в浀男螒B(tài)特徵和定型年代.臺(tái)灣戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)戲曲學(xué)報(bào)，2007（1）.

文化遺產(chǎn)保護(hù)的環(huán)境理論探討.藝苑，2007（9）.

世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其價(jià)值意義.福建藝術(shù)，2007（4）.

中華民族復(fù)興與傳統(tǒng)文化“回歸”——十七大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的新亮點(diǎn).福建藝術(shù)，2007年（5）.

東亞的祭祀傳承與女性救拔.東京：風(fēng)響社，2007.日本慶應(yīng)義塾大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議交流.

閩南文化生態(tài)保護(hù)“三題”論.閩臺(tái)文化交流，2008（1）.

莆田民間信仰張巡研究.閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.日本慶應(yīng)義塾大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議交流.

福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生存狀態(tài)剖析.福建藝術(shù)，2008（6）.

文化生態(tài)保護(hù)理念再探討.閩臺(tái)文化交流，2009（3）.

文化生態(tài)視野下的歷史文化街區(qū)保護(hù)——建筑史上的文化生態(tài)理念與福州市三坊七巷的保護(hù).福建藝術(shù)，2009（5）

文化生態(tài)保護(hù)的六個(gè)結(jié)合.福建藝術(shù)研究論集，北京：中國(guó)戲劇出版社，2009.

首個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)設(shè)立始末——福建省藝術(shù)研究院參與保護(hù)區(qū)建設(shè)的前前后后.中國(guó)文化報(bào)，2010-05-31（5）.求是理論網(wǎng)轉(zhuǎn)載.

文化生態(tài)保護(hù)的理念與方法.福建藝術(shù)，2011（5）.

閩南文化述略.藝苑，2012（2）.

閩南木偶戲史跡鉤沉.福建藝術(shù)，2012（2）.

理論專著

莆仙戲與宋元南戲明清傳奇.北京：中國(guó)戲劇出版社，2004.獲文化部第二屆文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng).

莆仙戲史論（合著）. 北京：中國(guó)戲劇出版社，2006.獲福建省第七屆優(yōu)秀社科三等獎(jiǎng).

規(guī)劃項(xiàng)目

閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要.福建省文化廳.2009-05-14.（文化部批準(zhǔn)實(shí)施.）

閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃.2013.（文化部批準(zhǔn)實(shí)施.）