1920～1949年先后任東洋大學(xué)、京都帝國(guó)大學(xué)和東京帝國(guó)大學(xué)的教授。和辻倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。他從存在主義的觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用解釋學(xué)的方法，試圖建立他的人學(xué)體系。他認(rèn)為，脫離社會(huì)的純粹個(gè)人是不存在的，因此人具有個(gè)體的和社會(huì)的二重性，它決定了人與人之間的關(guān)系是最直接的存在；單個(gè)的人至少需要以另一個(gè)人的存在為條件，社會(huì)有兩類(lèi)基本的共同體：以夫妻、父母、子女、兄弟、姐妹構(gòu)成的人倫共同體和以居住在同一地區(qū)的家庭構(gòu)成的地域共同體，而由各地域擴(kuò)展而成的國(guó)家則是社會(huì)的最高共同體。和辻的倫理學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為和辻倫理學(xué)，得到天皇專(zhuān)制主義者的贊揚(yáng)，同時(shí)受到進(jìn)步學(xué)者的批判。他早年寫(xiě)的《尼采研究》、《澤倫·基爾凱戈?duì)枴钒汛嬖谥髁x思想介紹到日本。還著有《日本精神史研究》、《作為人學(xué)的倫理學(xué)》、《風(fēng)土（人學(xué)的考察）》、《倫理學(xué)》、《日本倫理思想史》等。