1920～1949年先后任東洋大學、京都帝國大學和東京帝國大學的教授。和辻倫理思想的哲學基礎是存在主義。他從存在主義的觀點出發(fā)，運用解釋學的方法，試圖建立他的人學體系。他認為，脫離社會的純粹個人是不存在的，因此人具有個體的和社會的二重性，它決定了人與人之間的關系是最直接的存在；單個的人至少需要以另一個人的存在為條件，社會有兩類基本的共同體：以夫妻、父母、子女、兄弟、姐妹構成的人倫共同體和以居住在同一地區(qū)的家庭構成的地域共同體，而由各地域擴展而成的國家則是社會的最高共同體。和辻的倫理學說被稱為和辻倫理學，得到天皇專制主義者的贊揚，同時受到進步學者的批判。他早年寫的《尼采研究》、《澤倫·基爾凱戈爾》把存在主義思想介紹到日本。還著有《日本精神史研究》、《作為人學的倫理學》、《風土（人學的考察）》、《倫理學》、《日本倫理思想史》等。