新田，山西霍州人，生于1944年。

雕塑家

工藝美術(shù)大師

中國美術(shù)家協(xié)會會員

中國雕塑學(xué)會會員

國家一級美術(shù)師

山西省雕塑家協(xié)會顧問

山西省傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展協(xié)會常務(wù)理事

具有國家頒發(fā)的“城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計資格證書”

歷任山西雕塑家協(xié)會副主席

山西美術(shù)院雕塑部主任

山西省城市雕塑藝委會委員

山西頤田雕塑有限公司總經(jīng)理兼藝術(shù)總監(jiān)

先后在山西省人民文化宮美術(shù)組、山西省美術(shù)創(chuàng)作組、山西省美術(shù)工作室工作。作品《帆》、《太陽·泉水》參加由建設(shè)部、文化部、中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“全國首屆城市雕塑設(shè)計方案展”，獲獎； 作品《情》參加由文化部、解放軍總政治部、中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合舉辦的建軍60周年全國美展，獲獎； 作品《賀龍元帥》參加美術(shù)家協(xié)會舉辦的慶祝建黨70周年美術(shù)作品展，獲二等獎；

苗新田先生從事雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作和研究五十余載，具有現(xiàn)代雕塑和傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的雙能優(yōu)勢，尤其是對中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)有深入的研究和探索。數(shù)十年來苗新田先生始終秉持“藝術(shù)”與“人生”得失與共的信念，兢兢業(yè)業(yè)的不斷求索。

三晉大地地處黃河流域腹地，處于華夏文明發(fā)育的核心地域，也是陸路外來文化同中華文化交鋒融合之前沿。其文化發(fā)展在整個中華文化的發(fā)展延續(xù)過程中貫通于始終、框架完整、脈絡(luò)清晰，并且孕育出了開放而特征鮮明的地域特色，對華夏五千年文明產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。而今留存于三晉大地的大量歷史遺跡可以說是華夏文化最優(yōu)秀的結(jié)晶，是中華文明延綿不斷的縮影，這些歷史遺跡中數(shù)量眾多的自北朝至明清的雕塑藝術(shù)精品更是具規(guī)模而成體系，是研究中華藝術(shù)文化史的珍貴教材，是我們作為炎黃子孫應(yīng)當(dāng)珍愛并且繼承發(fā)揚(yáng)的無價財富。青年時期的苗新田先生因工作的原因有機(jī)會近距離地接觸、欣賞這些藝術(shù)精品，大量的學(xué)習(xí)臨摹，在此饕餮的過程中深深的被這些傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)瑰寶所震撼，被其深厚的文化底蘊(yùn)、璨若星辰的藝術(shù)魅力所折服，同時體悟到傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)之必要性與緊迫性。數(shù)十年來在這個現(xiàn)代雕塑研究與教育很少觸及到的領(lǐng)域，苗新田先生投入了大量的精力進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)研究、大量的實踐創(chuàng)作，過程曲折艱難，然而其心未泯，其志未沈，始終如一。

上世紀(jì)90年代初是苗新田先生藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折，為了踐行理想與信念，放棄了事業(yè)單位穩(wěn)定舒適的工作環(huán)境，投身于社會實踐，創(chuàng)辦了自己的工作室——山西頤田雕塑有限公司。這一時期也是其將多年的理論研究、經(jīng)驗積累投入于新時期文化藝術(shù)事業(yè)實踐的開始，多次擔(dān)任了大型雕塑工程的藝術(shù)總設(shè)計、施工總指揮；為國內(nèi)外佛教圣地、國家重點文物保護(hù)單位、博物館、城市、景區(qū)等，設(shè)計創(chuàng)作、修復(fù)、制作了眾多的具有較高水準(zhǔn)的雕塑作品以及造像。其作品呈現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)而又符合當(dāng)代的新面貌。已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生曾對其作品贊譽(yù)道：“現(xiàn)代大型造像的精品，代表時代的造像”。

苗新田先生是一位對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)無限追求，對藝術(shù)的完美一絲不茍的雕塑藝術(shù)家。

1972年 作品《太行民兵》《爐前》紀(jì)念講話三十周年山西省美展及參展全國美展；

1973年 作品《雷鋒胸像》參加學(xué)雷鋒展覽；

1974年 作品《白求恩胸像》（合作）落成于白求恩紀(jì)念館；

1977年 作品《劉胡蘭》落成于山西劉胡蘭紀(jì)念館；

1979年 作品《陽光》、《鄭和》參加山西省科普美展；

1979年 作品《走向勝利》《為什么》參加建國三十周年美展，山西省博物館收藏；

1980年 作品《河山重安排》、《石桂林》參加山西省美展；

1981年 作品《菩薩》陳列于人民大會堂山西廳；

1981年 作品《沃土春秋》、《樂在其中》、《喜盈盈》參加山西省美展；

1982年 作品《七烈士》（合作）群雕落成于劉胡蘭紀(jì)念館；

1982年 作品《荷花女》落成于太原市南工人文化宮；

1983年 作品《重機(jī)學(xué)院校園群雕》（合作）落成；

1983年 作品《原野》參加山西省美展；

1984年 作品《帆》參加全國首屆城市雕塑設(shè)計方案展覽，獲獎， 1985年7月放大落成于北京146中學(xué)；

1984年 作品《太陽·泉水》參加全國首屆城市雕塑設(shè)計方案展覽，獲獎。

后作為太原五一廣場大型噴泉雕 塑《晉泉之聲》的設(shè)計稿，于1987年8月落成；

1984年 作品《探索》大型噴泉雕塑落成于太原五一廣場；

1984年 作品《山里人》（木雕）參加山西省美展；

1984年 作品《假日》（白水泥）落成于山西省榆次市山西省經(jīng)緯紡織廠；

1985年 作品《樂中樂》（合作）大型噴泉雕塑落成于太原南工人文化宮廣場；

1985年 作品《春光》（石膏）參加山西省美展；

1985年 作品《五大洲》（漢白玉）噴泉雕塑落成于山西省原平市兒童公園；

1985年 作品《曲徑琴聲》（白水泥）落成于山西省原平市人民醫(yī)院；

1986年 作品《大海》、《黃河的傳說》參加山西省美術(shù)院首屆院展；

1986年 作品《旋律》噴泉雕塑創(chuàng)作完成 1987年11月落成于太原杜兒坪礦務(wù)局（漢白玉材質(zhì)）；

1986年 作品《讀》（白水泥）落成于山西省太原師范學(xué)校；

1987年 作品《情》參加建軍60周年全國美展；

1987年 作品《前赴后繼》 落成于河北省保定市軍史館；

1988年 作品《晉祠侍女像》臨摹復(fù)制品赴日參展收藏；

1990年 設(shè)計制作完成《法界體塔》，落成于山西五臺山顯通寺；

1990年 作品《婆姨們》《黃河的傳說》參加山西省美展；

1990年 作品《麻姑獻(xiàn)壽》大型雕塑彩燈參加亞運(yùn)會——《煤海之光》燈展獲特等獎；

1991年 作品《賀龍元帥紀(jì)念碑胸像》（錫青銅）落成于山西省方山縣賀龍中學(xué)，

雕塑設(shè)計稿參加建黨70年美展獲二等獎；

1991年 作品《毛澤東胸像》（合作）參加山西省美展 獲二等獎；

1992年 設(shè)計制作完成《圓鏡智塔》，落成于山西五臺山顯通寺；

1992年 設(shè)計制作完成凈土宗《三組師像》，落成于山西太原玄中寺，錫青銅材質(zhì)；

1992年 作品《陽坡坡》（玻璃鋼）參加山西省紀(jì)念5.23五十周年美展；

1993年 設(shè)計制作完成《平等性塔》，落成于山西五臺山顯通寺；

1994年 設(shè)計制作完成山西五臺山顯通寺四祖師、八大能師塑像（錫青銅）；

1994年 設(shè)計制作完成日本仁叟寺文殊像（木雕）；

1995年 設(shè)計制作完成山西五臺山五爺廟五爺像（錫青銅）；

1997年 設(shè)計制作完成山西五臺山中臺儒童文殊菩薩像，像高13米，錫青銅材質(zhì)；

1998年 設(shè)計制作完成十三陵長陵博物館永久性館藏陳列永樂大帝像；像高4.8米，錫青銅材質(zhì)；

1999年 設(shè)計制作完成四川成都文殊院文殊菩薩像，鑄銅鎏金；

2000年 設(shè)計制作完成五臺山五頂文殊造像，像高3.28米，

錫青銅材質(zhì)（共五尊，分別坐落于五臺山五座臺頂）；

2003年 設(shè)計制作完成山西省晉中市榆次老城城隍廟六十元辰等塑像；

2004年 設(shè)計制作完成韓國清州龍華大彌勒仙道教會九天上帝任像，像高20米，錫青銅材質(zhì)；

2004年 設(shè)計制作完成北京大覺寺四大天王、十八羅漢、韋陀、彌勒等塑像

重塑及無量壽佛殿海島觀音懸塑等的搶救性修繕；

2004年 設(shè)計制作完成山西省萬榮縣后土祠各殿塑像；

2005年 設(shè)計制作完成《成成中學(xué)師生抗日游擊隊紀(jì)念碑》，落成于山西太原成成中學(xué)，錫青銅材質(zhì)；

2006年 設(shè)計制作完成太原市白云寺騎馬關(guān)公銅像；高4米，錫青銅材質(zhì)；

2008年 設(shè)計并完成山西太原蒙山大佛造型修復(fù)——蒙山大佛為北齊摩崖石刻造像，是世界

現(xiàn)存最早的摩崖 大佛之一，早于樂山大佛163年；

2008年 設(shè)計制作完成北京奧運(yùn)公園北頂娘娘宮的全部塑像以及壁畫；

2009年 設(shè)計制作完成山西省大同市下華嚴(yán)寺羅漢堂十六羅漢、觀音殿十一面觀音等塑像；

2011年 設(shè)計完成山西沁源天齊廟全部塑像，東岳大帝系列造像數(shù)百尊；

2012年 完成北京頤和園四大部洲后大殿三世佛和十八羅漢塑像的修繕。

賀捷生少將， 賀龍之女，在其撰寫的《呂梁山訪賀龍中學(xué)》一文中寫到”父親著元帥服的免冠銅像和嶄新的校史館，是近年才有的。銅像高1.4米，重七百多公斤。石質(zhì)臺座高1.6米，前為站臺，后為欄墻。臺座前方是原國家副主席 王震題寫校名的新校門。銅像臺座的正面和左右兩面鑲嵌的大理石上，分別刻著全國人大原副委員長 廖漢生的題詞：“繼承賀龍遺志，為振興老區(qū)教育作出貢獻(xiàn)”，原副總理、著名的獨(dú)臂將軍 余秋里的題詞：“學(xué)習(xí)賀龍同志尊重知識愛才育人的遠(yuǎn)見卓識”，原中顧委委員 羅貴波的題詞：“繼承發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)”。臺座后面的大理石上刻著第一任副校長 彭德等撰寫的碑文。他們都是父親的部下，對父親滿懷敬仰。

父親這座銅像，是賀龍中學(xué)的五百七十余名校友和四十個單位自發(fā)捐款，由山西美術(shù)學(xué)院雕塑師 苗新田幾易其稿，精心設(shè)計。它不僅表達(dá)了賀龍中學(xué)一代代師生對父親的敬意，也融進(jìn)了山西人民對他的一往深情�！�

晉陽 西山大佛特別是其頭像是如何恢復(fù)的呢？本報新聞會客廳請來了負(fù)責(zé)晉陽 西山大佛修復(fù)工程的著名雕塑家 苗新田先生。

三晉都市報：晉陽西山大佛是人類鑿刻最早的大型石佛造像？

苗新田：太原西山是先有寺院，后有晉陽 西山大佛。北齊天保二年（公元551年），高洋賜額“開化”，又稱 開化寺，并依山鑿制佛像。經(jīng)五任皇帝，歷時24個春秋，到北齊后主高緯時方鑿成。距今約1500年的歷史。佛像高約61米，比已炸毀的西方公認(rèn)的“世界第一大佛”阿富汗 巴米揚(yáng)大佛高，比 樂山大佛矮，但比其建造時間都要早100多年，是全世界鑿刻最早的露天摩崖大佛，也是世界第二高的大佛。

三晉都市報：這么氣魄宏偉的大佛，為什么顯赫了800年后就突然“消失”了？

苗新田：所謂消失有幾種原因，一是戰(zhàn)亂，晉陽 西山大佛朝者漸少，香火漸絕。二是風(fēng)化，晉陽 西山大佛位于太原市西南約20公里處的 蒙山，山石為砂巖夾雜著頁巖。其結(jié)構(gòu)松散，容易風(fēng)化。還有一種可能，宋元期間曾發(fā)生過大地震，大佛頭像可能在地震時塌落。

三晉都市報：此次修復(fù)有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)與要求？

苗新田：晉陽 西山大佛開鑿于北齊時代，受到當(dāng)時南北方及域外文化的交流影響。北齊時代的佛教造像風(fēng)格，突破了長期流行的北魏式“ 秀骨清像”風(fēng)格，形成了形象豐滿、體格壯實、衣紋洗練而流暢、造像整體感強(qiáng)、佛教氣息濃厚的時代特征。但造像仍保留著印度芨多風(fēng)格的藝韻。這正是北齊承前啟后的時代特征。設(shè)計中遵循大佛的時代風(fēng)格特征這一原則，經(jīng)綜合多種資料參考，對照大佛殘軀基本形體分析研究，篩選出符合大佛形體的，較典型的北齊的基本造型。

晉陽 西山大佛是佛教文化，因此在效果造型修復(fù)設(shè)計理念中，首要注重的一點是“佛”像。佛教以造像表理、表法、表意為靈魂和內(nèi)涵。失去了這一要素，造像便不能稱其為“佛像”了，只能是一件雕刻品。大佛頭像是以晉源區(qū) 花塔村出土的北齊石佛頭像作為修復(fù)的基本依據(jù)。同時，參考了河北 響堂山等北齊的石佛頭像的共性，對頭像做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整修飾，再略做風(fēng)化、仿舊處理，使其與佛身成為一個和諧的整體�；謴�(fù)后的晉陽西山大佛的頭像有11.8米高。

恢復(fù)晉陽 西山大佛頭像，采取先進(jìn)的三維技術(shù)復(fù)原，以水泥、石英沙、鋼筋為主要原料雕塑，恢復(fù)后的頭像重達(dá)80噸

三晉都市報：晉陽西山大佛頭像是怎么恢復(fù)的？工藝如何？

苗新田：為了與大佛的身體趨于一致。當(dāng)時，頭像采取水泥作黏合劑，由鋼筋和石英沙制作的仿砂巖。如果說造一個新的石佛頭像容易，而要恢復(fù)晉陽 西山大佛的頭像，就非易事。

我們又應(yīng)用現(xiàn)代化的三維技術(shù)，完成了對晉陽西山大佛頭像的雕塑設(shè)計稿，用石膏板一層一層疊加起來，首先完成較準(zhǔn)確的殘軀模型，其外表用泥塑造，模擬修復(fù)，做成1米多高的模型。然后，對模型進(jìn)行三維測繪，依據(jù)所取得的數(shù)據(jù)，再用泡沫板放大，打上石膏，精細(xì)雕刻，完成了大佛頭模型，安放在大佛的頸上，外面再用石膏做外模，木方和麻加固。

為了使佛頭與山體形成牢固的整體，佛像背后面有一個水泥筑成的平臺，鋼筋由此拔地而起，插入殼內(nèi)。在模型內(nèi)壁做成15厘米X20厘米的鋼筋網(wǎng)，密密麻麻，縱橫交錯，像蜘蛛網(wǎng)一樣。鋼筋搭好后，將水泥和石英沙混合，用高壓槍噴上去。平均厚度約10厘米，頭像整體重量約80噸。

蒙山景區(qū)開發(fā)要減少人工痕跡,保持歷史滄桑感。 山西頤田雕塑有限公司的負(fù)責(zé)人、山西省著名雕塑學(xué)家 苗新田認(rèn)為,"殘軀只能做歷史遺存,是給內(nèi)行看的","但要發(fā)展旅游,整個佛像必須有形象";"從搞雕塑角度講,佛像的關(guān)鍵主要是造型","必須有時代特征"。苗新田介紹說,起初村民選擇的佛頭是北魏風(fēng)格的,取自 云岡石窟,時代特點是"秀骨清像";而北齊的佛頭特點是處于北魏向唐朝過渡時期,"在清瘦和豐腴之間",造像由瘦長的臉型又轉(zhuǎn)化為半圓形狀。晉源區(qū) 華塔村曾經(jīng)出土過兩個北齊時代的石佛頭,苗新田的設(shè)計藍(lán)本,正源于此,"這就是修舊如舊"。村民給西山大佛建佛頭時,苗新田看了媒體登出的照片后,說"壞了","這是個大事,不應(yīng)該馬馬虎虎"。

苗新田曾給國內(nèi)很多寺廟搞過雕塑,"但守在家門口,不參與太原的事情會很遺憾","我當(dāng)時認(rèn)為自己必須參與"。2007年7月,苗新田開始做設(shè)計。2007年8月,苗新田帶了工人進(jìn)駐晉源。到了2007年年底,這個高12米、寬7米多、重80多噸的佛頭終于完美登場。

楊秀生局長,"建設(shè)資金非常緊張"。整個蒙山景區(qū)包括修道路,開化寺、觀音堂重建,景區(qū)美化綠化等投資需要上億元,"資金很困難,但工程很順利"。應(yīng)該說,這多虧了一大批和苗新田一樣"不計成本、只求參與"的人。在整個建設(shè)過程中,苗新田都沒有談過工程建設(shè)費(fèi)用,"談錢是以后的事情,先參與再說"。

因歷史原因， 大覺寺天王殿內(nèi)彌勒佛、四大天王、韋馱及無量壽佛殿十八羅漢造像已經(jīng)無存。無量壽佛殿內(nèi)大型海島觀音懸塑為清代壁塑精品，因年久失修致使塑壁多處出現(xiàn)不同程度的裂縫，且裂痕日益嚴(yán)重，亟待修繕。為恢復(fù)歷史原貌，管理處借修繕之機(jī)，復(fù)原以上佛像。

此次修繕雕塑工程由 山西頤田雕塑有限公司承接，公司總經(jīng)理、佛像雕塑專家 苗新田帶領(lǐng)公司技術(shù)人員經(jīng)考察佛像情況，按照現(xiàn)存主體建筑年代、主體塑像風(fēng)格和工藝進(jìn)行塑造，彩繪并做舊處理，使之與現(xiàn)存塑像、大殿成渾然一體的感覺。并認(rèn)真研究寺內(nèi)原有佛像的彩繪工藝及技法，制定并落實了工作的具體方案及要求。經(jīng)文物界及佛教界專家認(rèn)真的考察與研討，雕塑及懸塑搶救性修繕工程完成的很好。

大覺寺概況及懸塑修繕前狀況

大覺寺是北京西山一座著名的千年古剎，始建于遼代，最早的歷史記載見于寺內(nèi)遺存的遼碑，刻于遼咸雍四年(1068)。明宣德三年(1428)改稱“大覺寺”，成為敕建皇家寺院，寺名沿用至今。寺內(nèi)文物遺跡多為明清時期遺存。

大覺寺的海島觀音懸塑為清代遺存，是北京寺廟遺存中為數(shù)不多的懸山雕塑中的藝術(shù)精品。因年久失修、導(dǎo)致壁塑多處出現(xiàn)不同程度的裂縫，近年來，裂痕日益嚴(yán)重。到2002年已從左至右全部斷裂長達(dá)6米，寬度也由2厘米斷裂至5厘米，部分飾物殘缺斷裂，觀音像頭部、胸部彩繪酥堿起甲，呈大片脫落。 大覺寺地處山區(qū)，周圍林木眾多，潮濕的環(huán)境對懸塑構(gòu)成了強(qiáng)大的危害。大覺寺海島觀音懸塑中懸山的支撐框架全部為木結(jié)構(gòu)，因年久木構(gòu)本身發(fā)生干縮，造成木構(gòu)懸掛穩(wěn)固件與須彌座松動脫榫；因地面潮濕等因素，根部支撐木構(gòu)件因腐朽而下沉，從而加重了上部懸掛橫拉木構(gòu)的負(fù)荷，致使承重結(jié)構(gòu)遭到破壞，最終造成懸山與須彌座墻體整體開裂。加之懸山的重力成45度角向前向下傾墜，造成榫頭向外拔脫，這種松動后的脫榫會加快懸山的倒塌速度，因此懸山隨時面臨著全面脫榫、突然倒塌的危險，穩(wěn)定加固工作刻不容緩。

懸塑復(fù)位修復(fù)的施工措施

針對 大覺寺海島觀音懸塑瀕臨坍塌的危險狀況，管理處聘請了 山西頤田雕塑有限公司，該公司負(fù)責(zé)人 苗新田老師帶工作人員前來寺內(nèi)考察并制定了具體的修繕方案。

彩塑的修復(fù)，根據(jù)有關(guān)文物保護(hù)原則，應(yīng)以維持不塌不毀、保持原貌為準(zhǔn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸毯陀谐浞指鶕?jù)的復(fù)原工作。此次修繕原則上對懸山盡可能的采取整體復(fù)位，從內(nèi)部對原懸掛支撐木構(gòu)件進(jìn)行加強(qiáng)穩(wěn)固，并增加輔助懸掛支撐構(gòu)件。具體措施如下：

先用吹塑膜對懸山全面封裹。

用棉花鋪墊保護(hù)，用塑封泥整形，用石膏預(yù)制木架固著點。

完成整體穩(wěn)固支護(hù)架與懸山的初步固著結(jié)構(gòu)。

完成整體支護(hù)架的框架結(jié)構(gòu)。

對懸山與支護(hù)架之間進(jìn)行全面加固，有選擇地加大接觸面，使之在復(fù)位操作時盡可能的受力合理、均勻。

對懸山的頂部泥塑層有選擇地進(jìn)行鋸解、分塊編號揭開，作為對內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)位、穩(wěn)固施工的操作口。

完成復(fù)位力點依托架。

安裝抬升和復(fù)位千斤頂若干。

統(tǒng)一協(xié)調(diào)操作抬升和復(fù)位千斤頂，使之運(yùn)動力以弧線45度角方向抬升、復(fù)位，并輔以其它復(fù)位措施，進(jìn)行復(fù)位作業(yè)。

進(jìn)行內(nèi)部懸掛、支撐構(gòu)件的穩(wěn)固、加強(qiáng)施工。

對穩(wěn)固結(jié)構(gòu)檢驗無誤后，撤離穩(wěn)固支護(hù)架。

操作泥塑層對號復(fù)位、復(fù)原處理。

整體開裂處及泥塑殘損處進(jìn)行修復(fù)、復(fù)原。

懸塑修繕中小龍女的復(fù)原

通過考察分析，我們對海島觀音右側(cè)早已遺失的凈瓶和小龍女也進(jìn)行了復(fù)原雕塑，并進(jìn)行彩繪及相應(yīng)的作舊處理，使小龍女與觀音左側(cè)的善財童子相對應(yīng)，構(gòu)成了整個海島觀音懸塑的完整、和諧與統(tǒng)一。在恢復(fù)小龍女塑像時，也沒有刻意按照對稱的善財童子的塑造工藝加以塑造，主要原因在于：一、善財童子雕塑采用的是泥金工藝，盲目效仿未必可以達(dá)到預(yù)期的效果，此次修繕采用的是現(xiàn)代材料黃金粉，其優(yōu)點在于不氧化且適用于作舊處理工藝；二、現(xiàn)在恢復(fù)性雕塑反映的是現(xiàn)在使用傳統(tǒng)工藝塑像所能達(dá)到的雕塑水平，要承認(rèn)不同時期工藝和水平上的差距。打破原有“越修復(fù)得天衣無縫，越體現(xiàn)修復(fù)水平高超”的修繕?biāo)枷�，其實這也正是我們對于文物修繕?biāo)枷氲囊稽c探索性的嘗試，未必能完全符合現(xiàn)在國內(nèi)對文物修繕的標(biāo)準(zhǔn)化思想，但也許正是我們不斷的努力探索，對推動中國文物修繕理念的革新和發(fā)展起到了一些積極的作用。

結(jié)語

據(jù)該項目施工負(fù)責(zé)人 苗新田老師介紹，復(fù)位后的懸塑比較穩(wěn)固，在沒有人為破壞和自然災(zāi)害的情況下，至少可以保持50年甚至上百年不下墜、不坍塌�？梢哉f這次修繕是一次較為成功的嘗試， 山西頤田雕塑有限公司是一支資深的施工隊伍，這次的成功無疑是一個好的開始，也預(yù)示著我們的專業(yè)文物修繕隊伍在技術(shù)上又邁進(jìn)了一步，從而推動了我國文物保護(hù)修繕事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

此次對這座懸塑進(jìn)行搶救性修繕，其根本目的在于保住這塊藝術(shù)的瑰寶，為后世留下這筆珍貴的文化遺產(chǎn)，使佛教文化、雕塑文化得以弘揚(yáng)、延續(xù)。為此，我們要感謝這次文物修繕中曾經(jīng)在資金、技術(shù)等方面給予我們極大重視和支持的北京市文物局、北京市財政局和 山西頤田雕塑有限公司。