鮑焦，周朝人，隱士，與介子推齊名，典故“抱木而死”。

《史記》（魯仲連鄒陽(yáng)列傳）第二十三：

“魯連見新垣衍而無(wú)言。新垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無(wú)從頌而死者，皆非也。◇集解鮑焦，周之介士也。見莊子�！鹚麟[從頌者，從容也。世人見鮑焦之死，皆以為不能自寬容而取死，此言非也。□正義韓詩(shī)外傳云：“姓鮑，名焦，周時(shí)隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔(dān)采樵，拾橡充食，故無(wú)子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：u2018吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？u2019鮑焦曰：u2018吾聞廉士重進(jìn)而輕退，賢人易愧而輕死。u2019遂抱木立枯焉�！卑矗呼斨龠B留趙不去者，非為一身。眾人不知，則為一身。○索隱言眾人不識(shí)鮑焦之意，焦以恥居濁世而避之，非是自為一身而憂死。事見莊子也。彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，◇集解譙周曰：“秦用衛(wèi)鞅計(jì)，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級(jí)者計(jì)而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦人皆死，計(jì)功賞至萬(wàn)數(shù)。天下謂之u2018上首功之國(guó)u2019，皆以惡之也�！薄鹚麟[秦法，斬首多為上功。謂斬一人首賜爵一級(jí)，故謂秦為“首功之國(guó)”也。權(quán)使其士，虜使其民�！鹚麟[言秦人以權(quán)詐使其戰(zhàn)士，以奴虜使其人。言無(wú)恩以恤下。彼即肆然而為帝，○索隱肆然猶肆志也。過□正義至“過”字為絕句。肆然其志意也。言秦得肆志為帝，恐有烹醢納筦，遍行天子之禮。過，失也。而為政於天下，○索隱謂以過惡而為政也。則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。□正義若趙、魏帝秦，得行政教於天下，魯連蹈東海而溺死，不忍為秦百姓。所為見將軍者，欲以助趙也�！�

今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無(wú)從頌而死者，皆非也。①觽?cè)瞬恢�，則為一身。②彼秦者，□禮義而上首功之國(guó)也，③權(quán)使其士，虜使其民。④彼□肆然而為帝，⑤過⑥而為政于天下，⑦則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。⑧所為見將軍者，欲以助趙也�！�

注①集解鮑焦，周之介士也。見莊子。索隱從頌者，從容也。世人見鮑焦之死，皆以為不能自寬容而取死，此言非也。正義韓詩(shī)外傳云：“姓鮑，名焦，周時(shí)隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔(dān)采樵，拾橡充食，故無(wú)子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：u2018吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。

今子履其地，食其利，其可乎？u2019鮑焦曰：u2018吾聞廉士重進(jìn)而輕退，賢人易愧而輕死。u2019遂抱木立枯焉�！卑矗呼斨龠B留趙不去者，非為一身。

注②索隱言觽?cè)瞬蛔R(shí)鮑焦之意，焦以恥居濁世而避之，非是自為一身而憂死。

事見莊子也�！�

《莊子·盜跖》：

“介之推至忠也，自割其股以食文公，文公背之、子推怒而去，抱木而燔死”

《韓詩(shī)外傳·鶴鳴》：

“子以忠者為用乎，則鮑焦何為抱木而泣，子推何為登山而燔”

周朝時(shí)期的隱士，他因不滿時(shí)政，廉潔自守，遁入山林，抱樹而死！

周朝時(shí)期的隱士，他因不滿時(shí)政，廉潔自守，遁入山林，抱樹而死！雖不及陶淵明的佳作而留名于世間，其隱士氣節(jié)令人生畏。

抱木而死

典故“抱木而死”。

周朝隱士，是中華道家哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。指隱修專注研究學(xué)問的士人。首先是“士”，即知識(shí)分子，否則就無(wú)所謂隱士。