權(quán)奇秀 (Kwon Ki-soo) 生于1972年，是韓國最著名的波普藝術(shù)家之一，他上一次來上海當(dāng)代美術(shù)館的作品是一個(gè)高達(dá)8米的“當(dāng)咕尼”Dongguri氣球，給觀眾們留下了深刻的印象�！爱�(dāng)咕尼”Dongguri是權(quán)奇秀創(chuàng)作的一個(gè)永遠(yuǎn)面帶微笑的卡通角色，它頻繁地出現(xiàn)在他的作品之中，無時(shí)無刻不傳達(dá)著天真的快樂。

權(quán)奇秀：可愛笑臉“當(dāng)咕尼”Dongguri的創(chuàng)作者

究竟是不是因?yàn)樯�活有些苦悶，所以，愈來愈多人走進(jìn)美術(shù)館期待看到的是輕松愉悅的作品？就像韓國藝術(shù)家權(quán)奇秀創(chuàng)造的人物“當(dāng)咕尼”Dongguri，頭上只有十根毛，但總是面帶微笑，在人不開心的時(shí)候，隨時(shí)跑出來給人鼓勵(lì)。

在韓國經(jīng)濟(jì)最不景氣的時(shí)候，權(quán)奇秀覺得人們普遍不快樂，于是創(chuàng)造以“當(dāng)咕尼”Dongguri為主角的各式作品，其中《跑跑跑．run run run》就是有無數(shù)充滿色彩、元?dú)獾摹爱?dāng)咕尼”Dongguri，在地上、墻上、桌上等處到處跑，而《春》、《夏》、《秋》、《冬》，則是微笑的“當(dāng)咕尼”Dongguri享受四季生活的愉悅氣息。

Dongguri是什么？Dongguri幾乎可以說是一個(gè)世界流行的新語匯，“你很Dongguri哦！”已經(jīng)是一個(gè)快樂的、貼心的、溫暖的、幽默的、睿智的代名詞。每個(gè)人都希望是Dongguri，也可以為自己、也為別人帶來燦爛的笑容與陽光。

當(dāng)咕尼

“當(dāng)咕尼”Dongguri 是韓國藝術(shù)家權(quán)奇秀畫中的主角。擬人化的造型，由簡(jiǎn)約而充滿象征性的黑色線條所組成的圖像，任何人看見都會(huì)莞爾一笑，何況伴隨著高彩度的繽紛背景，奇幻森林里宛如煙火的筆直樹干與花花草草，刻滿各種心情的顏色，簡(jiǎn)單而豐富，熱鬧卻不失優(yōu)雅。

韓國藝術(shù)家權(quán)奇秀的創(chuàng)作范圍涵括繪畫、雕塑、和錄像。他最為人熟知的就是經(jīng)常出現(xiàn)在作品里的Dongguri (咚古力)，Dongguri擬人化的造型，是由特定的符號(hào)和象征組成，是一種充滿隱喻的、簡(jiǎn)約的、機(jī)械化的現(xiàn)代主義思維。Dongguri已在當(dāng)代藝術(shù)圈大量曝光，也出現(xiàn)在商業(yè)性的延伸用途(雖然這并不是藝術(shù)家的本意) 。之所以大受歡迎，乃是它符合年輕世代的潮流需求，呈現(xiàn)出大眾所流行的時(shí)尚與消費(fèi)文化。

因?yàn)槭褂昧似掌照Z言和媒材，加上Dongguri在商業(yè)市場(chǎng)的彈性應(yīng)用，使得權(quán)奇秀的藝術(shù)常被歸類為新普普文化。這樣的分類，并不能充分批注權(quán)奇秀作品，我們應(yīng)該將注意力放在Dongguri的意涵與表達(dá)的情感，來建立起藝術(shù)家和觀眾之間的連結(jié)。

當(dāng)然，權(quán)奇秀的藝術(shù)不只是Dongguri圖像，事實(shí)上延伸得更遠(yuǎn)，他經(jīng)常使用令人驚奇的符號(hào)，也持續(xù)創(chuàng)作新穎的設(shè)計(jì)。融合傳統(tǒng)和新潮元素，使他的作品在傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)上表達(dá)出對(duì)當(dāng)代的敏感度。權(quán)奇秀喜愛的元素，如梅、蘭、菊、竹，都來自傳統(tǒng)水墨畫。這四種植物，也是文人文化中，文人學(xué)者生活和生命的象征。每一種花代表著一季：春天梅花，夏日幽蘭，秋天雛菊，冬日修竹。就像傳統(tǒng)水墨畫家一樣，權(quán)奇秀使用了相同的元素，卻更傳神地表達(dá)出山水的意念。傳統(tǒng)畫家通常使用形式與技巧來表達(dá)自己的理念，對(duì)他們而言，自然和宇宙間的和諧、秩序、與動(dòng)機(jī)，是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)及遵從的，而不是去征服。他們表達(dá)了超然的價(jià)值觀，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的視覺模仿，轉(zhuǎn)而尋求更深層次的情境。因此，山水超越了技巧，形成一種符號(hào)，一種范式和一種基本概念。

權(quán)奇秀的創(chuàng)作充分運(yùn)用了韓國的傳統(tǒng)技巧，特別是山水的符號(hào)。在他的“森林”系列作品，茂密的直竿象征著竹林，竹節(jié)是彩虹般的緞帶。Dongguri坐在竹林中的一塊方石上，方石象征著盤石，是韓國繪畫及文人文化里的一個(gè)重要特征，其價(jià)值在于深?yuàn)W抽象的意涵。這些珍貴的象征，隨著傳統(tǒng)形狀及多變的色彩，在權(quán)奇秀的創(chuàng)作里，被賦予一個(gè)全新的開始。

畫作“紅噴泉” (2008)，也轉(zhuǎn)換了另一種傳統(tǒng)契機(jī)。在這里，噴泉象征著蘭花多變的形狀。雖然這些線條看起來很簡(jiǎn)單，且自由流動(dòng)，其實(shí)是遵循著嚴(yán)格的傳統(tǒng)山水風(fēng)格。蕩漾的漣漪，是被藝術(shù)家循環(huán)利用的主題，也讓我們憶起亞洲文化共同的特色——源源不斷的活力。

“看見紅森林”系列，特別耐人尋思，畫作里只有Dongguri的臉及盛開的梅花，梅花含苞度過嚴(yán)冬，卻在春天來臨時(shí)第一個(gè)綻放。它因堅(jiān)忍的象征深受喜愛，且廣被文人運(yùn)用，藝術(shù)家對(duì)此也給予特殊而深遠(yuǎn)的意義，并將梅花化作美麗的符號(hào)。

他曾在2003年創(chuàng)作影像動(dòng)畫“梅花圍繞的小屋——雪日訪友”，描敘早春第一朵梅花綻放時(shí)，拜訪朋友的故事�？雌饋碛悬c(diǎn)傻氣又可愛的Dongguri同時(shí)演出主人與賓客。背景的畫是KoranJungi (1825-54)的畫作，他是朝鮮王朝(1392-1910)最重要的畫家之一。以傳統(tǒng)“山水”景象來表現(xiàn)自然的和諧，季節(jié)的交替，充滿人文詩意的情境。在這部動(dòng)畫中，藝術(shù)家轉(zhuǎn)變了藝術(shù)的形式，融合古典高深的文化素養(yǎng)，成為興味盎然的現(xiàn)代表現(xiàn)。

從藝術(shù)家近期的創(chuàng)作，可以了解到他最新的嘗試，2008年“圓的世界—紅”在鋁板上直接創(chuàng)造出類似環(huán)玉的圓滿與洋溢奔放的歡樂；“方格森林”的小舟漫溯在滟瀲的光影中，彩虹般的方格，堆棧出令人目眩的迷離幻境。尤其是“飛機(jī)系列”，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作之路來說，更具有劃時(shí)代的意義，作品中最吸引人的，首先是畫面的設(shè)計(jì)變得非常單純，周圍的裝飾元素都不見了，模樣相同的Dongguri或大或小地反復(fù)出現(xiàn)，形成圖案化。雖然是描繪坐在飛機(jī)上的Dongguri，但是畫面中，飛機(jī)和Dongguri的身材比例一樣大，兩者被處理為同一單純的圖案，而和視線平行的構(gòu)圖更是賦予了作品畫面運(yùn)動(dòng)感和速度感。另外，大多數(shù)飛機(jī)的出現(xiàn)場(chǎng)面總帶有彷佛戰(zhàn)斗機(jī)般的緊張感，但Dongguri們的飛機(jī)團(tuán)隊(duì)卻只呈現(xiàn)出愉悅和歡樂。不僅如此，通過對(duì)作品的深層解讀，更能體會(huì)到藝術(shù)家才華橫溢的創(chuàng)作理念。就作品主題而言，藝術(shù)家至今為止一直追求的東方傳統(tǒng)象征意義消失了，取而代之的是超越某一特定文化的，更具普遍的主題意義和更廣闊的藝術(shù)空間。這種大膽的突破，不僅反映了藝術(shù)家本人的自信，也鞏固和提高了他在藝術(shù)界的地位，獲得普遍的好評(píng)。

權(quán)奇秀透過作品不斷的探索傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀，并將其轉(zhuǎn)納為當(dāng)代藝術(shù)形式。他藝術(shù)特色在于創(chuàng)造性地將過往的唯心主義植入到當(dāng)代唯物主義之中，進(jìn)而塑造成個(gè)人的圖騰與符號(hào)。透過多層次的象征意涵，權(quán)奇秀向觀賞者提出了一個(gè)有趣的解讀：“這是一個(gè)輕盈與沉重并存的世界”。