他并不是逃避俗世，而是在俗世的紛紛擾擾中從容而成功地堅(jiān)守著自己的人生境界。他受朝廷征辟時(shí)顯然已經(jīng)知道自己是難容于朝廷的，故而對(duì)妻子說(shuō)“你但放心，我就回來(lái)，斷不為老萊子之妻所笑”。莊征君面君，天子問(wèn)政，正欲奏對(duì)，頭頂一點(diǎn)鉆心疼痛，著實(shí)難忍，只好懇請(qǐng)細(xì)思之后再為啟奏�；氐较绿幙磿r(shí)，頭巾里一只蝎子。次日焚香卜筮，卦辭乃是“天山遁”。莊征君知“我道不行”，把教養(yǎng)的事細(xì)細(xì)做了十策，又寫(xiě)了一道求賜還山的本，呈遞上去。朝中權(quán)臣托人捎話，欲將其收在自己的門(mén)墻之下，但莊征君的婉拒之辭不卑不亢，并稱“世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。況太保公屢主禮闈，翰苑門(mén)生不知多少，何取晚生這一個(gè)野人？這就不敢領(lǐng)教了�！碧�保碰了個(gè)軟釘子，立即便以祖宗法度為詞，使得皇帝準(zhǔn)了莊征君的還山奏本。朝政這個(gè)局面，是莊征君意料之中的，所以辭得那樣干脆。莊紹光的這種悠然，多少有一種杜少卿和虞博士中和起來(lái)的特點(diǎn)。李巡撫要舉薦杜少卿入京做官，杜少卿千方百計(jì)地推辭；虞博士雖然不是范進(jìn)那一流為了舉業(yè)而瘋狂的群體，但他也并不拒絕讀書(shū)考試做官的道路。莊紹光表示“我們與山林隱逸不同，既然奉旨召我，君臣之禮是傲不得的”，這就表示他并不是在惡劣的社會(huì)環(huán)境下僅僅安于獨(dú)善其身的個(gè)人境界，元武湖只是由于“我道不行”而被動(dòng)存在的一個(gè)“桃花源”，遠(yuǎn)不是他理想中的棲息之地�；实郯言�武湖（玄武湖）莊紹光賜給莊紹光著書(shū)立說(shuō)，不會(huì)是莊紹光在理想深處的意愿而阻擋他實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的并不僅僅是一個(gè)太保公。莊紹光的最大特征是悠然，這種悠然無(wú)法和俗世的喧囂相容。所以盡管它表明自己和山林隱逸不同，但他又不得不“隱居”起來(lái)。不同于虞育德的是，莊紹光對(duì)于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一見(jiàn)的。當(dāng)他從京師回到南京后，高大老爺、布政司、應(yīng)天府、本城鄉(xiāng)紳都爭(zhēng)欲拜見(jiàn)，習(xí)慣于悠然獨(dú)行的莊先生惱火中“作速搬到湖上去受用”，甚至最初虞育德前往拜見(jiàn)，都吃了閉門(mén)羹。也就是說(shuō)，莊紹光接受舉薦上京，是為了盡自己的責(zé)任，而當(dāng)自己的“道”無(wú)法得到重用時(shí)，他就只有不甘地做隱士，盡管他否認(rèn)這一點(diǎn)。