曾公幼習(xí)詩書，熟究天文經(jīng)書，黃庭內(nèi)經(jīng)諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。

后梁貞明 丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲 丘山（今江西 宜春 萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結(jié)池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后經(jīng)數(shù)年，其徒于 豫章江西南昌復(fù)見文辿師，驚其未逝，之后遂啟其冢，果空棺，始知文辿師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

后人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風(fēng)水形派四大祖師。 曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是 楊救貧的首座弟子。 楊救貧云游天下，本無意駐足，但 曾文辿卻想找一塊吉壤定居。 　有一天， 曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個地方不錯，就告訴師傅 楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。 楊救貧過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴 曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經(jīng)吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門�！�

楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現(xiàn)在寫作三僚）。 曾文辿原是于都肖縣（今于都曲洋鄉(xiāng)）人，自幼讀書，

原想通過科舉仕進，因逢戰(zhàn)亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇 楊筠松先生，羨其學(xué)問，遂拜 楊公為師，隨其學(xué)習(xí)堪輿術(shù)。他將全家遷往 三僚村定居時， 楊救貧特地為徒弟擇址定向，并作了一份地鉗記流傳至今： “僚溪山水不易觀，四畔好山巒； 甲上羅經(jīng)山頂起，西北廉幕應(yīng)； 南方天馬水流東，仙客拜朝中； 出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺； 今卜此地為爾居，代代拜皇都； 初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害； 中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培； 兔馬生人多富貴，犬子居翰位； 今鉗此記付文辿，三十八代官職顯�！�

曾文辿唐末五代 時遷三僚，時歷宋元明清，迄今千多年來，特別是明清兩朝以來，文辿后裔蕃衍千枝萬派，分布全國各地，已成萬丁著族，人文蔚起，忠烈滿堂，卓然俊拔之士達于中外，足見 楊筠松當(dāng)年的預(yù)測不謬也�，F(xiàn)在許多海外易經(jīng)考察團專程到 三僚村，都是拿著這份鉗記，尋找中間提到的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經(jīng)山”、“甲木水”的所在。

割據(jù)贛州的盧光稠慕名聘請 楊救貧弟子為他擇基修筑贛州城后，又懇求楊救貧為其選一塊“ 天子地”。這一段歷史掌故，贛州府志記載甚詳：“唐都監(jiān) 楊筠松避地于虔，謁 盧光稠，為其卜地云出天子，盧遂改葬其母，復(fù)問還有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。盧恐他姓得之，遂毒楊。楊覺，攜其徒 曾文辿及去之，至一處間，問何地名，曾答：藥口。曰：藥到口死矣。仇不可不報也。小子志之。說盧王于贛州磨車灣安水碓，十字路口開一井，則世世為天子矣。曾曰：何謂也？曰：磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸，后盧果疽發(fā)背，痛不能忍而縊死。” 楊救貧逝世后， 曾文辿遵其所囑，回贛州說服盧王城內(nèi)磨車灣安了水碓和十字街鑿了井，破了贛州的“天子氣”并制煞了 盧光稠。他擔(dān)心盧王報復(fù)，遠走萬載縣西山隱居，后人稱其隱居處為曾公塘。