個(gè)人生平
他描述了唐朝與吐蕃兩大勢力在西域?qū)χ诺那闆r，迦葉彌羅國(今克什米爾)東北有大勃律(今巴基斯坦西北邊省之吉爾吉特地區(qū))、楊同等三國屬于吐蕃，而與大勃律相鄰的小勃律，雖然“衣著、人風(fēng)、飲食和語音”均與大勃律相同，但歸唐朝管轄。大勃律原先曾是小勃律的一部分，是小勃律王的駐地，后來在吐蕃的壓力之下，不得已放棄大勃律，逃入小勃律，其在大勃律的屬民歸入吐蕃管轄。
從迦葉彌羅西北行1月程為犍陀羅，慧超記載了西突厥征服此國的過程，說這里“兵馬總是突厥，土人是胡”。突厥貴族在此稱王后，受當(dāng)?shù)匚幕绊�，皈依了佛教，“甚敬倌三寶”。�?dāng)時(shí)西域“土人是胡”，兵馬是突厥的有不少國家。阿姆河上游噴赤河以北的骨咄(今塔吉克斯坦南部之庫里亞布)，國王是突厥人，“當(dāng)土百姓，半胡半突厥”，而其語言“半吐火羅，半突厥、半當(dāng)土”。這里雖然已經(jīng)為大食所征服，但國王“及首領(lǐng)百姓”均“敬信三寶，有寺有僧”，流行小乘教法。
慧超還追述了波斯被大食滅亡的大致經(jīng)歷，說大食原來為波斯的“牧駝戶”，后來背叛波斯，殺波斯王，吞并其國�；鄢⒁獾讲ㄋ谷松瞄L經(jīng)商，有許多波斯胡商從西海(今阿拉伯海)泛舟至南海(今印度以南印度洋水域)，向獅子國(今斯里蘭卡)“取諸寶物”，亦向昆侖國(今東南亞)“取金”，還航至“漢地”即中國貿(mào)易。
蔥嶺以西之綠洲農(nóng)耕區(qū)，即所謂“昭武九姓”，已經(jīng)成為大食的屬地，當(dāng)時(shí)這里雖然各自有王，但“并屬大食所管”。這些綠洲大多信奉火祆教，“不識(shí)佛法”，唯有康國(今撒馬爾罕)“有一寺，有一僧”，但遵從教規(guī)已經(jīng)不很嚴(yán)格。康國以東的跋賀那國(今費(fèi)爾干那盆地)是西突厥與大食勢力交錯(cuò)的地區(qū)。胡國，即粟特之北，“北至北海(今咸海)，西至西海(今里海)”，東至漢國(唐朝本土)，均為突厥疆土。
在吐火羅以東7日程的胡密，慧超遇到唐朝使臣。兩人行路方向不同，但均十分感慨旅途的艱苦和漫長�；鄢髟姙樽R(shí)，詩中有句：“君恨西蕃遠(yuǎn)，余嗟東路長。”
個(gè)人著作
慧超歸來后寫作了《往五天竺傳》。據(jù)唐代慧琳《一切經(jīng)音義》記載，該書有3卷，但后代散佚。本世紀(jì)初敦煌遺書發(fā)現(xiàn)以后，西方列強(qiáng)的“探險(xiǎn)家”蜂擁而至，大肆搶掠。經(jīng)學(xué)者辨認(rèn)，在伯希和運(yùn)往法國的敦煌殘卷中，有一件首尾殘缺的抄本與慧琳所介紹的《往五天竺傳》吻合，從而確定為慧超著作的殘卷。
