事業(yè)軌跡
林一凡先生、歷任中央國資委任命的高層管理人員，享受團(tuán)級領(lǐng)導(dǎo)干部待遇。獨(dú)立法人、盛畫文化傳播有限公司CEO、國外期間進(jìn)陳逸飛油畫工作室，師從著名畫家陳逸飛學(xué)習(xí)油畫，成為陳逸飛晚期的得意弟子，以相近而飽滿的人文情懷致力于弘揚(yáng)中國民族精神的優(yōu)秀品質(zhì)、傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。致力于創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品、影響和培養(yǎng)以經(jīng)典的藝術(shù)審美態(tài)度糾正和引導(dǎo)健康的審美情趣和社會(huì)氛圍。
藝術(shù)成績
參加全國和省級畫展，作品被英國、日本、新加坡、印度尼西亞等藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊和收藏家收藏!林一凡先生的作品以歷史題材為主，以《盛唐樂舞》《菩薩》《紅燭》系列命名�！妒⑻茦肺琛废盗邪ā赌奚延鹨隆贰ⅰ锻跽咧簟�、《王者之舞》等。以“大歷史、大文物、大場景、大美女”為創(chuàng)作元素的主題內(nèi)容。融合了當(dāng)代的、西方的、時(shí)尚等各類藝術(shù)元素的現(xiàn)代作品。
創(chuàng)作經(jīng)歷
林一凡進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作主要涉及的是歷史題材，因此在進(jìn)行主題思想設(shè)計(jì)、畫面構(gòu)圖、光影設(shè)計(jì)、以及素材取材的文化背景上都要進(jìn)行客觀詳實(shí)的考證，以求真實(shí)并符合邏輯的反映歷史。比如：林一凡先生創(chuàng)作的《盛唐樂舞》系列的油畫來說，這個(gè)題材系列的油畫，從畫面主題上看，涉及到唐代的服飾、化妝、發(fā)式、建筑、文物等元素，因此在有關(guān)這些方面的內(nèi)容，他察閱了大量的文字和圖片資料，包括實(shí)地觀摩文物實(shí)物。比如，考察過山西大同的云崗石窟，甘肅的敦煌石窟、曾候乙編鐘，以求直觀的感受在不同的光影和光照下，文物的色澤和質(zhì)感以及邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。去過周莊、上海舞蹈學(xué)院、上海車展、拍攝過大照的舞蹈素材，和情景素材，以求創(chuàng)作的人物的外表形體極盡完美，人物的結(jié)構(gòu)完美，以及光影幻化的出彩和大氣。每創(chuàng)作一張油畫，都要進(jìn)行周密的構(gòu)圖調(diào)計(jì)，光影設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、素描稿的精細(xì)刻畫。接著在用油的比例，輔助材料的選用、作畫工序上，都有細(xì)致的選擇和絲絲入扣的操作。以求達(dá)到畫面效果溫潤、細(xì)膩、色彩豐富，細(xì)節(jié)精致，也為藝術(shù)欣賞愛好者展現(xiàn)完美極致的藝術(shù)境界。
心有靈犀
系列：盛唐樂舞系列之四
又名：樂風(fēng)觀
風(fēng)格：古典寫實(shí)風(fēng)格中國歷史題材布面鏡面油畫
文化淵源
作品取材于唐代詩人李商隱的《無題》：
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。
主題背景
幾百年前，李商隱的詩句被蘇軾稱為：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。作品《樂鳳觀》通過古典大氣，溫潤細(xì)膩，動(dòng)感幻化的舞臺畫面效果表達(dá)在這樣的美妙時(shí)刻、旖旎的環(huán)境中發(fā)生了的愛情故事，將一段可意會(huì)不可言傳的心理情感描繪得撲朔迷離而又入木三分。詩人只是獨(dú)自在心中回味，我們則不由自主為詩中展示的風(fēng)情打動(dòng)了。作品《樂鳳觀》將文學(xué)與藝術(shù)融合在一起，既有詩辭的意境，又兼?zhèn)淅L畫的美。
林一凡以其獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)思和視角，將這一切以一種夢幻般的抒情手法表現(xiàn)得極其唯美、飄逸、恢弘和生機(jī)盎然。在他的畫作里面，時(shí)常會(huì)有樓閣、庭院的把桿，女子妙曼的身姿，更重要的是……輝煌的舞臺燈光效果撲面而來，將原本那由于重復(fù)和機(jī)械而顯得枯燥的舞蹈姿態(tài)一下子變得那么鮮活和年輕。與這般恢弘場景相映成趣、平衡畫面色彩的，是舞者那一色純白的紗裙，層層疊疊、朦朧間可見女孩子矯健有力的腿部線條以及韻律感的柔美背部。光影婆娑無拘無束地?fù)崦�，在裙裾和地板上形成美麗的投影。這是多么完美的景致。
創(chuàng)作場景
創(chuàng)作場景方面選擇了敦煌樂舞壁畫的代表作莫高窟112窟的舞樂圖和榆林窟25窟的舞樂圖。從一個(gè)特定側(cè)面展示敦煌壁畫除佛教與美術(shù)兩大傳統(tǒng)研究科門外更廣泛意義的伸延。
創(chuàng)作手法
古典主義是貫穿于林一凡藝術(shù)創(chuàng)作的一條主線，盡管當(dāng)下能夠表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的藝術(shù)形式很多，林一凡卻鐘情于古典主義。在他的畫中沒有當(dāng)今所常見的燥氣、火氣，相反卻透出一種久違的靜穆純粹與大氣。林一凡的作品刻畫著一個(gè)個(gè)人們夢境中靈氣十足的歷史肖像，筆下的人物糅合了社會(huì)、歷史等人文因素，力求保持自已的連貫性和一致性并創(chuàng)造豐富的空間想像力，不斷向深入掘進(jìn)，試圖在深度上做到極致。
綜述
雕塑家羅丹的老師黎科克曾說：“一幅圖畫不一定要漂亮，但是他一定要有感情�！绷忠环驳挠彤嬜髌贰稑凤L(fēng)觀》更是真摯感情的體現(xiàn)和美麗的化身，也表現(xiàn)了他一直以來對畫中人物的眷戀。
霓裳羽衣
系列：盛唐樂舞系列之一
風(fēng)格：古典寫實(shí)風(fēng)格中國歷史題材布面油畫
文化淵源
”君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！啊 捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催�！薄ⅰ啊虾稳顺跻娫�？江月何年初照人？……”、“渭城朝雨邑清塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”……耳熟能詳?shù)脑娋�，令人神往的盛唐，在音樂和舞蹈的華美鋪陳中再現(xiàn)于世人眼前，這就是融合了當(dāng)代的、西方的、時(shí)尚等各類藝術(shù)元素的現(xiàn)代作品《盛唐樂舞》。
主題背景
唐朝是中國歷史上最輝煌的時(shí)期，其時(shí)的人們喜歡用濃艷炫麗的色彩，唐朝婦女的化妝在色彩的運(yùn)用上也不例外，喜用朱砂紅、杏黃、翠綠、金粉、青黛等顏色來妝點(diǎn)自己，化妝一般集中在面部，分為額頭、面頰、眉眼等幾個(gè)重要部位，通過對這些部位的重點(diǎn)修飾來凸顯裝扮后那種千妖百媚、雍容華貴的風(fēng)姿�！笆⑻茣r(shí)期的妝容不像現(xiàn)代的妝容那般清淡，喜歡濃妝艷抹，他們大量運(yùn)用紅色、黑色，間或使用粉色和淺棕等中間色來進(jìn)行襯托,變化多端而別致的各式發(fā)髻、高聳的云鬢間點(diǎn)綴著奢華的各色頭飾……來營造唐代美女的雍容氣象.盛唐樂舞《霓裳羽衣》，舞姿悠揚(yáng)曼妙，翩若驚鴻游龍，動(dòng)作舒展流暢，服飾華麗多紫，再現(xiàn)了唐朝樂舞的風(fēng)采，給人超凡脫塵的感覺。
主題取材
《霓裳羽衣》以唐代為創(chuàng)作背景和題材，但并非一件純粹的古典藝術(shù)作品，而是融合了當(dāng)代的、西方的、時(shí)尚等各類藝術(shù)元素的現(xiàn)代作品。她以超寫實(shí)揉和表現(xiàn)主義的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過樂舞的藝術(shù)形式為載體，反映盛唐的輝煌。把現(xiàn)代形體藝術(shù)語言和西方舞蹈特質(zhì)添加其中，或剛勁，或妖嬈，美不勝收。大色塊大背景的舞美與燈光效果出彩，刻意營造出美輪美奐的意境，給人一種恢弘大氣的印象。創(chuàng)作中把握了“藝術(shù)不是考古”的創(chuàng)新理念，不拘泥于再現(xiàn)歷史，而是著眼于把盛唐藝術(shù)的精神提煉出來，濃縮進(jìn)一部作品，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，映照了今天的時(shí)代主題。
王者之音
系列：盛唐樂舞系列之二
風(fēng)格：古典寫實(shí)風(fēng)格中國歷史題材布面油畫
創(chuàng)作技法
油畫創(chuàng)作中吸取了意大利藝術(shù)之父魯本斯（相當(dāng)于英國的文學(xué)之父莎士比亞）的明暗結(jié)構(gòu)布局和古典浪漫氣質(zhì)的表現(xiàn)理念，畫面效果給人一種大氣，高貴典雅，空間層次豐富，飽和而細(xì)膩的感覺。細(xì)節(jié)處應(yīng)用了陳逸飛老師的寫實(shí)主義表現(xiàn)技法，令畫面意境突出，細(xì)節(jié)豐富，色彩多變而深邃，如玉般油潤而透明。并在大膽用色的理念下，巧妙應(yīng)用寫意，表現(xiàn)出畫面的動(dòng)感，和恢弘大氣的舞臺效果。通過三家糅合，形成了古典大氣，溫潤細(xì)膩，動(dòng)感幻化的畫面效果。
主題取材
《王者之音》依舊延襲了盛唐樂舞系列的主題背景，和本人的喜好。以“大歷史、大文物、大場景、大美女”為創(chuàng)作元素。所謂“大歷史”就是以中國深厚的歷史文化積淀創(chuàng)造畫面的意境和想象空間，當(dāng)然其中也有一些對歷史元素的提練和升華；“大文物”是指畫面中的背景題材，一副先秦時(shí)期，楚國王候曾侯乙鑄制受贈(zèng)于楚惠王的雙音編鐘。編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩面木架垂直相交組成，長面位于墓西，長7.48米，高2.65米；靠南的一面長3.35米，高2.73米。在木架中有7根彩繪木梁，兩端以蟠龍紋銅套加固，呈雙龍蛇形，龍?bào)w卷曲，回首后顧。6個(gè)銅鑄佩劍武士和8根圓柱承托住整個(gè)編鐘，形成上、中、下三層，銅人著長袍，腰束帶，神情肅穆，是青銅人像中難得的佳作。以之作為鐘座，使編鐘更顯華貴，鼓中部和左面標(biāo)出不同音高如宮、羽、宮曾等22個(gè)名稱，另一面鑄有律名、調(diào)式。 此外，更為神奇的是，一般的物體只能發(fā)出一個(gè)樂音，但是編鐘的每件種都能發(fā)出兩個(gè)樂音，并且互不干擾。之所以如此，經(jīng)現(xiàn)代的考古研究發(fā)現(xiàn)，源自于編鐘本身的合瓦結(jié)構(gòu)，這也是至今為止，唯一能發(fā)出一鐘雙音的編鐘，盡管歷代包括近代世人紛紛仿制，但都只能一鐘發(fā)出一種音。它是我國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。這些在在畫面中都有體現(xiàn)。但因?yàn)槿〔慕嵌炔煌鸵饩车男枰�，有些部分沒有深入刻畫或忽略。
意境設(shè)置
“大場景”在盛唐樂舞系列中不單指空間上的大小概念。在我的理解，還包括：點(diǎn)光源的復(fù)雜和交匯；面面器物設(shè)計(jì)的復(fù)雜以及由多點(diǎn)照射形成的空間層次及畫面器物的強(qiáng)列質(zhì)感，這也是創(chuàng)作展示的舞臺。也就是說我對畫面設(shè)計(jì)的是高空的舞臺點(diǎn)光源照射，不是平行光或散射光照射。造成高光點(diǎn)和背光面的反差和質(zhì)感真實(shí)和豐富。同時(shí)大場景也和我反映的盛唐題材是相幫扶的，比如高大宮闕的臺階一角，給人了空間上的想象。最后說到的“大美女”，選擇這一元素，可以從“可觀、可塑、可及”三個(gè)方面表達(dá)這一元素的實(shí)質(zhì)意義�！翱捎^”的意義其實(shí)是眾所周知的感覺，那就是秀色可餐，愛美之心人皆有之，它反映了人們對真善美的渴望，我的筆下，也集盡了唐代美女的牡丹，金冠，寶石等華麗首飾，妖嬈高貴的裝束和氣質(zhì)，融入歷史資料及現(xiàn)代人的審美追求，從而形成了綜合形象。正因如此，她也成為了畫家筆下“可塑”的目的和動(dòng)力，讓她極盡美好，極盡人們想象中的形象，是件愉悅心靈的事�！翱杉啊逼鋵�(shí)是一種對素材來源于生活而高于生活，來源于歷史而升華歷史的視覺體驗(yàn)。因?yàn)閺乃砩峡吹搅爽F(xiàn)代，也體驗(yàn)了歷史，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)讓她生動(dòng)而有生命力。
細(xì)節(jié)處理
以及超寫實(shí)的表達(dá)展示著此為歷代君王尊享的曾候乙編鐘的氣勢宏偉，和唐代文化，藝術(shù)，音樂、青銅鑄造工藝的發(fā)達(dá)。在和平社會(huì)的當(dāng)代，烘托出當(dāng)今社會(huì)中國的崛起和社會(huì)的國泰民安。
天澤舞履
系列：盛唐樂舞系列之三
風(fēng)格：古典寫實(shí)風(fēng)格中國歷史題材布面油畫
創(chuàng)作綜述
《天澤舞履》系油畫盛唐樂舞系列第三部，歷時(shí)半年左右創(chuàng)作完成。油畫以古典寫實(shí)的表現(xiàn)方式將中國的佛學(xué)，唐代的美女及藝術(shù)人文、周易爻學(xué)說和現(xiàn)代人的審美取向糅合為一體，以此來弘揚(yáng)中國民族文化、祈盼社會(huì)和平、崇尚真善美的思想理念，同時(shí)給人以真實(shí)，真切的感觀體驗(yàn)。
主題靈感
“天澤舞履”依舊延襲了盛唐樂舞系列的主題背景，融合了當(dāng)代的、西方的、時(shí)尚等各類藝術(shù)元素的現(xiàn)代作品。此畫作中所謂的“大歷史”就是以中國深厚的歷史文化積淀創(chuàng)造畫面的意境和想象空間，用人們熟悉的盛唐文化制造畫面語言，用畫面聯(lián)系起時(shí)間和空間的距離，并能真實(shí)客觀的反映歷史，同時(shí)融入了居住在“幽都之北，廣漠之野”的鮮卑族拓跋部，經(jīng)過“九阻八難”兩度由北向南的大遷徙，建立的北魏王朝的佛教歷史。北魏遷都平城（今大同），北魏的皇帝們把佛教定為國教，把武周山視為祈福的神山，大興土木建寺立廟，于是，譽(yù)稱三大石窟之首的云崗石窟便應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然其中也有一些對歷史元素的提練和升華；另外還融入了《周易》之陰陽學(xué)說和爻的學(xué)說，正如《正韻》的詮釋：“凡言德者，善、美、正大光明，純懿之稱也”意思就是天地和諧的完美行為，萬物得以在地上生長，形成了陰陽的完美行為，目的就是使人們向善良方面做。“天澤舞履”取意在于兩個(gè)方面，一方面是對兌卦“天澤履”的表達(dá)，意為“悅而健，九五中正履帝位而不內(nèi)心憂慮，是光明的事”表達(dá)了一種亨通的景象；另一方面與畫面中釋迦牟尼坐像相呼應(yīng)，實(shí)為主題的點(diǎn)睛之意。
細(xì)節(jié)的處理與突出主題方面
通過寫實(shí)或超寫實(shí)的表現(xiàn)方式，在光影的效果下，在展示畫面意境效果的同時(shí)，表達(dá)唐代仕女歌舞飾品的精致，妝扮的華麗多紫。以及國人對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。昨日只恨年紀(jì)小，今朝卻嫌歲月老。但是比起云崗的變化，我?guī)缀踹�是可以幸慶自己“濤聲依舊”的。云崗的變化太大了。許多的佛像已風(fēng)化到手腳殘缺，面目全非。好多窟內(nèi)，昔日輝煌只留下一些似是而非的淺淺痕跡，需要很多的想像才能修補(bǔ)成一篇相對完整的故事。凝視某一張佛像的臉，因?yàn)槔习傩盏挠廾粱蚯致哉叩呢澙肥チ撕谏鹆а壑�，仍下頜微傾，嘴角含笑，一語不發(fā)。那尊云崗名片一般的大佛空舉著手臂，手掌卻再也不見了。后來來到云崗的人只能猜測他曾經(jīng)手作蓮花十指纖纖。在和平社會(huì)的當(dāng)代，烘托出當(dāng)今社會(huì)中國的崛起和社會(huì)的國泰民安，云崗大佛之于心懷情緣的人，是一種堅(jiān)持的象征。佛本無相，佛法亦不因膜拜而增，不拜而減，與其膜拜佛相，何如探究佛理。1500年前的云崗石窟，作為藝術(shù)珍品的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛家信仰。
油畫lt俊熙gt
古典寫實(shí)油畫《俊熙》以生活素材為藍(lán)本，用寫實(shí)的角度表現(xiàn)孩子形體的柔和感，和彈性感，使人感覺到血液的流動(dòng)和肌膚的起伏，富有生命的生機(jī)和純凈；人體形體線條之優(yōu)美，人物形象栩栩如生而富有天真和幻想，把對未來的期盼一一再現(xiàn)。林一凡沉著與精致的繪畫語言，這種繪畫語言的求得，既與制作的技術(shù)有關(guān)，又不全是制作的技術(shù)問題。他把粗俗的生活用典雅精心安排，著意推敲……這都使他迷戀和陶醉。但他處理得很謹(jǐn)慎和有分寸，既保有來自生活的感受，又賦予理性的秩序。畫面整體效果厚重而溫潤，細(xì)膩如鏡面但平實(shí)無華。該作品已由藏家收藏。
繪畫風(fēng)格
特征一
林一凡先生以創(chuàng)作歷史題材為主。文化藝術(shù)是人生活的一個(gè)重大方式，歷史的本來面目和社會(huì)建設(shè)的成果也應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)上有所反映。其次，以歷史題材作為美術(shù)創(chuàng)作的主要對象在古今中外皆不罕見，歷史畫的創(chuàng)作對于普及傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)民族自尊都有一定的現(xiàn)實(shí)意義；再次，從加拿大回國以后，我也有創(chuàng)作歷史題材美術(shù)作品的強(qiáng)烈愿望，它不僅能弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)展現(xiàn)了中華民族的魅力。由于藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的寬松和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，歷史題材創(chuàng)作日益稀少，如何選擇創(chuàng)作題材，如何對作品的藝術(shù)性進(jìn)行綜合考量就顯的尤為重要。
特征二
人物畫一直是歷史題材所表現(xiàn)的主題。林一凡著眼于是人體畫形態(tài)結(jié)構(gòu)的精確和俊美，表現(xiàn)人體的柔和感和彈性感，使人感覺到血液的流動(dòng)和肌膚的起伏，富有生命的生機(jī)，人體形體線條之優(yōu)美，青春魅力之強(qiáng)力，人物形象栩栩如生的再現(xiàn)。由于他的繪畫功底和個(gè)性，畫面流露出一種渾厚感。林一凡不喜愛輕薄的表現(xiàn)，畫面的渾厚感常會(huì)不由自主的表現(xiàn)。他不喜歡在光潔的畫布上作畫，畫前非要在畫布上做有色的厚底。這樣畫面不會(huì)顯得太單薄，色彩也會(huì)比在白底上畫的更深沉一些。在畫的過程中他偏于運(yùn)用反復(fù)多層的畫法。重疊使筆觸和色彩在間隙間呈現(xiàn)，畫的渾厚感也油然而生。他畫每一幅都是反反復(fù)復(fù)不下數(shù)遍，每一層都會(huì)在微妙的展現(xiàn)特別的痕跡，在間隙中透出。給人以厚實(shí)之感。
特征三
哲理在審美認(rèn)識、審美創(chuàng)造、審美欣賞中起著十分微妙和非常重要的作用。在他的藝術(shù)作品中具體可感的形式，如線條、色彩、明暗起著直接的、具體的、表層的作用，而內(nèi)在的思想性和哲理卻起著間接的、深層的、本質(zhì)的作用。藝術(shù)人文、周易爻學(xué)說和現(xiàn)代人的審美取向糅合為一體，使人從真實(shí)，真切的感觀體驗(yàn)中感受到作品的思想和靈魂。
跨文化藝創(chuàng)
產(chǎn)生時(shí)代
跨文化藝術(shù)創(chuàng)作仍以建立現(xiàn)代民族國家為自己的價(jià)值目標(biāo),但是它不再把暴力革命及其思想確認(rèn)為完成這一使命的基本動(dòng)力,也就是說,主張把"以階級斗爭為中心"轉(zhuǎn)移到"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"的重心上來.在此情況下,影響社會(huì)公眾生活的不再是"傳達(dá)文件不過夜"的宏大的國家敘事,而是市場價(jià)格、股票行情、社會(huì)保險(xiǎn)及其人生百態(tài),和以大眾文化和傳媒為主導(dǎo)的日常敘事 。通俗地說,是產(chǎn)生于一個(gè)社會(huì)階層分化加劇、社會(huì)功能多層化與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)商品時(shí)代。
現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)
特點(diǎn)一：重新確立作為整體與個(gè)體的人的價(jià)值和尊嚴(yán)，如何重塑持久的、能夠適應(yīng)并推及和改善世界的基于群體和個(gè)體、自我與他人之間的理性平衡，自由和諧的新價(jià)值信仰和生存理念，已經(jīng)成為我們必須面對的巨大難題 。
特點(diǎn)二：需要以一種后革命時(shí)代的健全心態(tài)來重新發(fā)現(xiàn)我們的歷史。而長期以來大眾文化領(lǐng)域的兩個(gè)極端是：只有過于激動(dòng)的暴力話語對歷史文化的偏激批判，沒有欣喜與感動(dòng)的重新發(fā)現(xiàn)；只有宮闈歷史的獵奇心和對暴力陰謀權(quán)術(shù)的精心鉆研，沒有對歷史文化全面洞察的責(zé)任心。
特點(diǎn)三：大眾需要“靈魂歸宿”和“德行”教育、親切平等地聆聽教誨。大眾有權(quán)利和資格參與對歷史的全面、普遍的認(rèn)識和反思——借此從中獲得重塑靈魂的營養(yǎng)。如果正在或者將要發(fā)生一場“文藝復(fù)興”，那么這場“文藝復(fù)興”應(yīng)該是一種持久的、純粹的新價(jià)值信仰的建設(shè)——基于對傳統(tǒng)文化深刻理性的認(rèn)知取舍、更為廣泛的大眾參與的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造——不是作為生存手段的唯技術(shù)教育和殘缺的生存競爭教育。說到底，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必須是基于傳統(tǒng)文化深厚積淀的有根的，并且是站在人類文明視野的高度的創(chuàng)造性的文化價(jià)值信仰的實(shí)現(xiàn)。
媒體訪談
·《人體油畫展現(xiàn)神秘典雅 魅力名畫收藏》（東方網(wǎng)·東方收藏）
·《市場聚焦當(dāng)代名家精品》（中華網(wǎng)·文化·文化歷史珍藏）
·《人體油畫展現(xiàn)神秘典雅 魅力名畫收藏首選》（新民網(wǎng)·新聞）
·《油畫王者之音賞析》（博寶藝術(shù)網(wǎng)·資訊中心·收藏業(yè)界）
·《靈動(dòng)與美麗完美交融的第二季》（紫風(fēng)網(wǎng)·風(fēng)藝術(shù)·藝術(shù)資訊）
·《著名畫家林一凡訪談》（北京畫廊·名家欣賞）
·《現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)教育的傳承》（《ELLE》）
·《超寫實(shí)派畫家林一凡談水墨畫的國際化發(fā)展》（博寶藝術(shù)網(wǎng)·資訊中心·人物動(dòng)態(tài)）
·《中國魂·藝術(shù)與奧林匹克同行藝術(shù)展》特邀藝術(shù)家受邀于央視 （央視·證券資訊頻道·奮斗）
·《林一凡油畫亮相2013全國青年油畫聯(lián)展》（中國廣播網(wǎng)·新聞）（鳳凰網(wǎng)·鳳凰商業(yè))
·《畫家林一凡牽手LOHAS藝術(shù)博覽節(jié)》（藝術(shù)中國·繪畫）（網(wǎng)易·網(wǎng)易藝術(shù))（寶藏網(wǎng))（搜狐藝術(shù)）（雅昌藝術(shù)） （手機(jī)搜狐）
·《盛會(huì)丨讓藝術(shù)成為人生風(fēng)景》（寶藏網(wǎng)·新聞)
