人物經(jīng)歷
明清二朝澄海縣令，連代理、兼職計算在內(nèi)，多達(dá)133位。這一大班縣官，有懿名于史冊、并得百姓感戴與懷念者，其實寥寥無幾。湘潭人王岱（別號山長）為其中不可多得的一位。他乃三楚名儒，崇禎舉人，與王漁洋（士禎）詩名并世。老年出仕。初授京衛(wèi)學(xué)博，卻又生性耿直，不容于朝，康熙二十二年（1683年）貶為澄海知縣，自言“待罪茲土”。心情郁悶幾與韓愈同。
王岱是在澄海人民最困難的時刻到來的。澄海于康熙元年開始遷界，先后分三批，至康熙八年才恢復(fù)建制，人民陸續(xù)從海陽縣與客區(qū)交界的山中回遷。
經(jīng)歷20多年的戰(zhàn)亂，澄海已是遍地荒野，滿目瘡痍。朝廷雖委派潮州通判代理澄海知縣，但直至14年后王岱履任，澄海依舊一片荒涼。縣城較像樣的公共建筑物，僅有一座香火旺盛的城隍廟。這種不重蒼生重鬼神的景象令王岱深為驚詫。面對百廢待興的澄海，他振作精神。施展經(jīng)綸之手，在茅舍中理事，嚴(yán)于自律，克盡職守，為澄海的發(fā)展作出歷史性貢獻(xiàn)。
發(fā)展文化教育
王岱明白，培育人才是根本大計，蒞澄當(dāng)年，便著手建學(xué)宮，接著修景韓學(xué)院，設(shè)義學(xué)，使中斷了40年的澄海教育事業(yè)又恢復(fù)了。
康熙二十三年（1684年），王岱將已廢棄的原海防公館改為義學(xué)，每月初一十五，召集紳士、秀才、鄉(xiāng)老和百姓，在此講鄉(xiāng)約。各鄉(xiāng)也相繼建鄉(xiāng)約所，于朔望日講鄉(xiāng)約。 所謂“鄉(xiāng)約”，便是大家都要遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)繩，是一種地方性的“公民守則”。在缺乏教育的幾十年中，許多人不明是非，不知榮恥，據(jù)縣志所說：“民困饑寒，不習(xí)禮義，好游蕩賭博，犯法為盜，三尺之童，即入公堂訐告，習(xí)俗之壞，其為邊鄙�！敝v鄉(xiāng)約，是重視思想教育，以教誡為主，勸大家勿失檢點，跨越界線。他建陸秀夫祠，重建龍?zhí)端�，支持修�?fù)資福寺和丹砂寺，既保護(hù)文物，也有勸人向善走正道、忠貞愛國之意。他支持鄉(xiāng)紳楊鐘岳捐資在小萊蕪山建鼎萊塔，也從“培文風(fēng)”著眼，因為百姓深信那是澄海的“風(fēng)水塔”，對培育家鄉(xiāng)的文化風(fēng)氣大有裨益。
修堤梁編縣志
王岱到任之后，重視一切基礎(chǔ)設(shè)施。堤岸津梁，城池海閘，堡寨市肆，凡損壞者，都次第修復(fù)。還恢復(fù)古驛鋪。二十四年（1685年），他修復(fù)南北二堤。北堤臨東溪，南堤臨西溪，這是澄�？h最大也是最容易出事故的兩宗水利工程。還有際留倉和義倉，是儲備糧食的倉庫，都是王岱在任內(nèi)修建的。這些都需大批勞力和資金。王岱一面向朝廷求助，一面依靠百姓自救。當(dāng)時人口稀少，勞力缺乏，田園普遍荒蕪，王岱四處征集勞力，動員百姓回遷，實行輕徭薄斂政策。他蒞澄第三年，朝廷便開海禁，這給澄海百姓又多了一條活路。于是，一切開始正常運作，經(jīng)濟(jì)也復(fù)蘇了。
又隔年，諸事漸上軌道，他便著手主編縣志。澄海自明萬歷朝有第一部縣志之后，至王岱重修，歷90年。因朝代更迭，戰(zhàn)亂頻繁，加上內(nèi)遷撤縣，文獻(xiàn)資料散失殆盡。王岱多番搜求，綴拾于兵燹殘缺之后，為澄海編成第二部縣志，也是現(xiàn)存最早的一本縣志。
除舊革新
澄海自明代以來，有“正月燈，二月戲”的風(fēng)俗，各社賽燈斗戲，通宵達(dá)旦，至三月才結(jié)束。盛世尚有可言，當(dāng)此艱難之際，百姓日食難度，官府猶習(xí)舊文，竟事奢華，歌舞升平，糜費民膏，百姓苦不堪言。王岱到澄海之后，撤燈罷戲，勸百姓節(jié)省錢財，用來度荒謀生建家園，黎庶無不額手稱慶。
澄海民俗信鬼神，那些神棍巫婆既跳神扶乩，又能覓鬼魂說身前事，謂“拖死鬼”。這類巫覡按例可免徭役，全縣多達(dá)百人以上。王岱嚴(yán)懲這類人，革除其優(yōu)遇，使磽薄之風(fēng)漸改。
在任期間，他裁撤奸狡的官吏,抑制強橫豪族，清洗不法屬員，革除不良弊政，風(fēng)俗為之一新。
自律甚嚴(yán)
王岱生性廉潔，自律甚嚴(yán)，單說王岱修縣衙一事，就可見一斑。復(fù)縣之后，又遭遇臺風(fēng)，太爺們只能在茅舍辦公，卻又遇大火。衙門內(nèi)一片瓦礫，百姓覺得讓縣太爺在露天或后堂辦公，實在有礙觀瞻，大家心中也過不去，于是捐款報潮州府批準(zhǔn)，重建縣衙。王岱就是遲遲不動手，覺得要用錢的地方很多，百姓又很窮，哪里是建縣衙的時候？最后，是大家說服他：建縣衙“為民非為官也”，他才答應(yīng)，草草建了縣衙。之后，仍然惴惴不安，一心考慮如何加倍報答澄海人民。
王岱從來不徇私情，拒絕一切走后門。別人要托人辦事，謀個官差，他一概回絕，按章辦事。要請他吃飯，更是難上難。日常飲食極其簡陋，因公外出，也只吃些清菜淡飯。和澄海的文人們雅集，同游本縣的塔山、神山、靈泉巖，本來也算巡視，卻自帶廚具。文士陳守鑌有一首詩，題目《邑侯王山長攜具招游冠山書院》。徐輯夏有一首《和王山長過塔山寺》，詩中說：鴻漸茶分品，懶殘芋撥灰�！边@使人想起蘇東坡的在惠州與吳復(fù)古作《煨茅帖》，在儋州的“黃姜收土芋”，“土人頓頓吃薯芋”。有人以為薯芋即薯蕷，俗稱山藥、甘薯，但北宋還沒有甘薯（番薯），這東西是明代萬歷年間才傳入中國的。王岱在清初，便有番薯可吃了�！皳芑摇�，即東坡的“煨”，和我們兒時到野外“窯番薯”是一致的�？h太爺不擾民，和文人們到山間野炊，覓一點山野的氣息，享受生活的樂趣，像陸羽一樣品茶（鴻漸乃陸羽字），惟此而已。
澄�？h令年俸平銀四十兩，這樣微薄的俸祿，他還拿出部分捐獻(xiàn)公益事業(yè)救濟(jì)窮人。百姓都說他是個飲過“廉水”的人。他在任九年，是澄海歷屆縣令任期最長的一位。由于操勞過度，最后病卒于任所，竟身無長物，家人扶柩回故里安葬，百姓沿途拜別，痛哭失聲。縣志說他“視澄如家，視澄民如子”。他雙足走遍澄海的山山水水，為澄海留下幾十篇詩文。澄海人民為他建祠，留下了“王厝田”、“王厝街”等紀(jì)念性地名。
作品簡介
王岱“工詩善書畫”，著述甚豐：
《了庵全集》三十卷，含《了庵詩集》十卷，《了庵文集》九卷，《浮槎文集》十一卷，有清康熙間刻本。乾隆間以其《文集》“卷九《高萬公傳》，語有違礙”，《詩集》“語有違礙，龔鼎孳作序”而銷毀。
《了庵全集》三十五卷，含《了庵詩集》二十卷，《了庵文集》十五卷，康熙十二年（1747）刻本。
《且園近集》四卷，《四庫全書》存目著錄。
《且園近詩》五卷，《四庫全書》存目著錄。
《溪上草堂詩集》三卷，《燕邸日錄》四卷，《浮槎詩集》六卷，《了庵詞》一卷，《浙游山水記》一卷，《白云集》，《戰(zhàn)守議》，《明朝紀(jì)實》，《客問》，《湖南記異詩》，《石史賦》。
《澄�？h志》二十二卷首一卷，王岱修，王楚書纂，康熙二十五年（1686）刻本。