克勤禪師是兩宋之間的一代禪門(mén)領(lǐng)袖。因一場(chǎng)大病，死里逃生，遂立志了斷生死，出川參學(xué)。此后，克勤四處游訪，遍參當(dāng)世諸宗禪門(mén)大德，最后在湖北薊州遇到綿州人法演禪師�？饲谠诜ㄑ荽髱煹膰�(yán)密逼拶下，幾經(jīng)波折，終于大徹大悟。他在中國(guó)禪宗史上最大的貢獻(xiàn)，則是以《碧巖錄》和《圓悟心要》兩部著作，把中國(guó)的禪文化推向了輝煌的頂峰。尤其是《碧巖錄》一書(shū)，當(dāng)時(shí)便被人們稱(chēng)為“宗門(mén)第一書(shū)”，后來(lái)更成為歷代禪僧參禪悟心的必讀要典。此書(shū)傳入日本后，被日本禪宗列入禪門(mén)三大奇書(shū)之首。

北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀省親，成都府帥郭知章迎請(qǐng)他入主昭覺(jué)寺，一住八年，大闡頓教，舉揚(yáng)宗風(fēng)，一時(shí)全國(guó)入蜀參學(xué)的僧人紛至沓來(lái)。從此，昭覺(jué)寺進(jìn)入歷史上的鼎盛時(shí)期，并一舉確立了禪門(mén)臨濟(jì)宗祖庭的崇高地位，贏得了“川西第一禪林”之稱(chēng)譽(yù)。

昭覺(jué)寺自克勤禪師住錫之后，宋高宗便敕改昭覺(jué)寺為“禪林”，使之成為蜀中第一大禪窟。其名僧輩出，為全蜀之最。

克勤禪師在盛名之下，曾應(yīng)宰相李綱之邀，主法于號(hào)稱(chēng)“江南禪林之冠”的鎮(zhèn)江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林里，克勤禪師大展臨濟(jì)宗風(fēng)，棒喝交馳，機(jī)鋒電閃，曾于一夕之中令會(huì)下參學(xué)者十七人開(kāi)悟，聲震天下禪林，其禪堂也因之得名“大徹”。早在北宋末年，克勤禪師住金陵蔣山寺時(shí)，就因道法大盛，門(mén)下求學(xué)者幾達(dá)無(wú)地以容的地步。當(dāng)時(shí)宋徽宗待之以禮，并賜紫磨袈裟和“佛果”稱(chēng)號(hào)。到了南宋高宗皇帝駕臨揚(yáng)州時(shí)，亦詔請(qǐng)住持鎮(zhèn)江金山寺的克勤禪師問(wèn)道，并對(duì)其功行智慧大加嘆服，行以國(guó)師之禮，并賜號(hào)“圓悟”。

● 《 佛學(xué)大詞典 》

（1063～1135）宋代僧。四川崇寧人，俗姓駱。字無(wú)著。幼于妙寂院依自省出家。受具足戒后，于成都依圓明學(xué)習(xí)經(jīng)論。后至五祖山參謁法演，蒙其印證。與佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)齊名，世有u2018演門(mén)二勤一遠(yuǎn)u2019之稱(chēng)，被譽(yù)為叢林三杰。政和初年至荊州，當(dāng)世名士張無(wú)盡禮謁之，與之談?wù)撊A嚴(yán)要旨及禪門(mén)宗趣。復(fù)受澧州刺史之請(qǐng)，住夾山靈泉禪院。時(shí)因樞密鄧子常之奏請(qǐng)，敕賜紫服及u2018佛果禪師u2019之號(hào)。政和末年，奉詔移住金陵蔣山，大振宗風(fēng)。后居于金山，高宗幸揚(yáng)州時(shí)，詔其入對(duì)，賜號(hào)u2018圜悟u2019，世稱(chēng)圜悟克勤。后歸成都昭覺(jué)寺。紹興五年示寂，世壽七十三，謚號(hào)u2018真覺(jué)禪師u2019。弟子有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門(mén)龍象。曾于夾山之碧巖，集雪竇重顯之頌古百則，編成碧巖錄十卷，世稱(chēng)禪門(mén)第一書(shū)，該書(shū)原為其弟子宗杲視為秘傳不授之書(shū)，以火焚毀，后世重刊。此外有圜悟佛果禪師語(yǔ)錄二十卷。[大慧普覺(jué)禪師年譜、僧寶正續(xù)傳卷四、嘉泰普燈錄卷十一、五燈會(huì)元卷十九、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷四十六、佛祖歷代通載卷三十、釋氏稽古略卷四、續(xù)傳燈錄卷二十五]

●《 丁福保佛學(xué)大辭典 》

（人名）佛果圓悟碧巖。名克勤，字無(wú)著。蜀彭州人。就五祖山法演領(lǐng)奧旨，崇寧年中歸鄉(xiāng)里。成都府帥，請(qǐng)使開(kāi)法于六祖寺，改為昭覺(jué)寺。政和初，謝事南游，張無(wú)盡于荊南謁之，談華嚴(yán)要旨。張公信禮之，使居夾山靈泉禪院。后移長(zhǎng)沙府道林寺。樞密鄧公奏賜紫服并佛果之師號(hào)。詔使住金陵蔣山。又使補(bǔ)汴京天寧萬(wàn)壽寺�；兆谡僖�(jiàn)，褒寵甚渥。高宗建炎初，又移金山。適高宗幸揚(yáng)州。詔入對(duì)，賜號(hào)圜悟，遷江西云居，久之，歸成都昭覺(jué)。紹興五年寂，壽七十三。謚真覺(jué)禪師。初在靈泉禪院碧巖室時(shí)，于雪竇之頌古百則加垂示，著語(yǔ)，評(píng)唱者，即號(hào)為禪門(mén)第一書(shū)之碧巖集也。見(jiàn)五燈會(huì)元十九，續(xù)傳燈錄二十五，佛祖通載三十等。

●《 中華佛教百科全書(shū) 》

北宋臨濟(jì)宗楊岐派僧。俗姓駱。字無(wú)著，又稱(chēng)圜悟克勤、佛果圜悟。彭州崇寧（四川省崇寧縣）人。幼時(shí)投妙寂院自省出家，剃發(fā)受具后，從文照及圓明敏行學(xué)經(jīng)論。復(fù)謁真覺(jué)勝、玉泉承皓、金鑾信、真如慕哲、黃龍祖心、東林常總、白云守端等師。后至舒州太平寺，參五祖法演而嗣其法。與佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)被譽(yù)為叢林三杰，世稱(chēng)u2018演門(mén)之二勤一遠(yuǎn)u2019；或稱(chēng)u2018演門(mén)三佛u2019。

師甚受成都太守郭知章、宰相張商英、張浚、樞密鄧子常等人的推崇。北宋·政和年間（1111～1117），獲徽宗賜紫衣及u2018佛果禪師u2019號(hào)；南宋·建炎元年（1127）十月，又蒙高宗賜號(hào)u2018圜悟禪師u2019。嘗居成都六祖寺（后改為昭覺(jué)寺）、潭州（湖南�。┑懒炙隆�灃州（湖南省灃縣）夾山、金陵蔣山太平興國(guó)寺、汴京天寧萬(wàn)壽寺、潤(rùn)州（江蘇省）金山龍游寺、南康郡（江西�。┰凭由秸嫒缍U院諸剎，大振法道。其間在夾山之碧巖，撰雪竇重顯之頌古百則的著語(yǔ)，編成《碧巖錄》十卷。南宋·紹興五年八月示寂，年七十三，謚號(hào)u2018真覺(jué)禪師u2019。弟子有大慧宗杲、虎丘紹隆等人，著作除《碧巖錄》外，尚有《圜悟佛果禪師語(yǔ)錄》二十卷、《佛果擊節(jié)錄》二卷、《圜悟禪師心要》二卷。

●《中國(guó)佛教思想資料選編》第三卷第一冊(cè)

克勤繼承法演的禪風(fēng)，認(rèn)為u2018人人腳根下本有此段大光明，虛徹靈通，謂之本地風(fēng)光u2019（〈示胡尚書(shū)悟性勸善文〉），強(qiáng)調(diào)u2018唯要人直下契證本來(lái)大事因緣u2019（〈示樞禪人〉）。克勤之出名，是由于他所作的《碧巖錄》。此書(shū)為評(píng)唱雪竇重顯（980年～1052年）所作之《頌古百則》的，影響很大。禪宗不立文字，后來(lái)講禪者常取古德的語(yǔ)句，以為典據(jù)。因此一些以機(jī)緣為主的古德的語(yǔ)句，被整理成檔案保存了下來(lái)，這就是所謂的公案。這些公案一方面用來(lái)作為判斷當(dāng)前是非的準(zhǔn)則，一方面則作為去探討古德的領(lǐng)會(huì)和所說(shuō)道理的資料。但是，由于公案的文字比較簡(jiǎn)略、晦澀，意義很費(fèi)揣摩，因此宋初以來(lái)，即有一些禪宗大師為之作注。相傳最早有臨濟(jì)宗汾陽(yáng)善昭（947年～1024年）集古人語(yǔ)句一百條，每條各用偈頌來(lái)陳述，稱(chēng)為頌古。繼之，云門(mén)宗的重顯也作了《頌古百則》。從此，禪宗出現(xiàn)了一個(gè)新的流派，即從文字上追求禪意�？饲诘摹侗處r錄》在推動(dòng)這一禪風(fēng)的發(fā)展上，起了重要的作用。這是因?yàn)�，克勤《碧巖錄》雖以《頌古百則》為基礎(chǔ)，但他在頌前加了垂示（總綱），在頌文中加了著語(yǔ)（夾注），同時(shí)再加以評(píng)唱（發(fā)揮），因而使公案意思更明顯，便于理解。然而這股流風(fēng)發(fā)展下去也就使禪宗走向舞文弄墨的途徑，而失去了不立文字的本來(lái)面目�？饲诘拈T(mén)人大慧宗杲，即有懼于此，而將《碧巖錄》刻板毀掉。但這并沒(méi)能制止它的流行，而且以后也繼續(xù)有同類(lèi)的著作問(wèn)世。

克勤的著作除《碧巖錄》外，尚有《擊節(jié)錄》、《語(yǔ)錄》和《心要》等。

●《佛祖歷代通載》卷二十

紹興五年八月五日，圓悟禪師示寂，諱克勤，字無(wú)著，彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)受具。游成都，從圓明敏行大師學(xué)經(jīng)論，窺其奧，以為不足恃，謁昭覺(jué)勝公問(wèn)心法。久之出關(guān)，見(jiàn)真如哲公，頗有省。時(shí)慶藏主眾推飽參，尤善洞下宗旨，師從之，盡其要。嘗謁東林照覺(jué)，頃之謂慶曰︰u2018東林平實(shí)而已。u2019往見(jiàn)太平演道者，師恃豪辨，與之爭(zhēng)鋒。演曰︰u2018是可以敵生死乎？他日涅盤(pán)堂孤光獨(dú)照時(shí)，自驗(yàn)看。u2019以不合辭去，抵蘇州定惠，疾病幾死，因念疇昔所參俱無(wú)驗(yàn)，獨(dú)老演不吾欺。會(huì)病間，即日束包而返，演喜其再來(lái)，容為侍者。

值漕使陳君入山問(wèn)法，演誦〈小艷詩(shī)〉云︰u2018頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲。u2019師侍側(cè)忽大悟，即以告演。演詰之，師曰︰u2018今日真喪目前機(jī)也。u2019演喜曰︰u2018吾宗有汝，自茲高枕矣。u2019師因以是事語(yǔ)佛鑒勤，勤未之信。師曰︰u2018昔云，高麗打鐵火星爆吾指頭，初謂建立語(yǔ)，今乃果然。u2019勤愕然無(wú)對(duì)。時(shí)佛眼禪師尚少，師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹，由是演門(mén)二勤一遠(yuǎn)，聲價(jià)籍甚，叢林謂之三杰。演遷五祖，師執(zhí)寺務(wù)，方建東廚，當(dāng)庭有嘉樹(shù)，演曰︰u2018樹(shù)子縱礙，不可伐。u2019師伐之，演震怒舉杖逐師，師走辟。忽猛省曰︰此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰︰u2018老賊我識(shí)得你也。u2019演大笑而去，自爾命分座說(shuō)法。

崇寧初，以母老歸蜀，出世昭覺(jué)，久之謝去。于荊州見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙，逞辭婉雅，玄旨通貫，無(wú)盡不覺(jué)前席。師曰︰u2018此真境與宗門(mén)旨趣何如？u2019無(wú)盡曰︰u2018當(dāng)不別。u2019師曰︰u2018有甚交涉？u2019無(wú)盡意不平，師徐曰︰u2018古云，不見(jiàn)一色始是半提，更知有全提時(shí)節(jié)，若透徹方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。u2019無(wú)盡翻然悟曰︰u2018固嘗疑雪竇大冶精金之語(yǔ)，今方知渠無(wú)摸索處。u2019師嘗有頌云︰u2018頂門(mén)直下轟霹靂，針出膏肓必死疾。u2019偶與丞相意會(huì)，無(wú)盡喜曰︰u2018每懼祖道寢微，今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。u2019澧州刺史請(qǐng)住夾山，未幾遷湘西道林。初，潭師周公，因提舉劉直孺愿見(jiàn)師，至是皮相之不甚為禮，及見(jiàn)開(kāi)堂提唱妙絕意表，始增敬焉。

政和末，有旨移金陵蔣山，法道大振。僧問(wèn)︰u2018如何是實(shí)際理地？u2019曰︰u2018何不向未問(wèn)已前薦取？u2019僧曰︰u2018未問(wèn)已前如何薦�。縰2019師曰︰u2018相隨來(lái)也。u2019進(jìn)云︰u2018快便難逢。u2019更借一問(wèn)，曰︰u2018忘前失后。u2019進(jìn)云︰u2018若論此事如擊石火，只如未相見(jiàn)時(shí)如何？u2019師曰︰u2018三千里外亦逢渠。u2019曰︰u2018恁么則聲色外與師相見(jiàn)？u2019答曰︰u2018穿卻鼻孔。u2019問(wèn)︰u2018忠臣不畏死，故能立天下之大名；勇士不顧生，故能立天下之大事；未審衲僧家又作么生？u2019師曰︰u2018威震寰區(qū)，未為分外。u2019曰︰u2018恁么則坐斷十方，壁立千仞？u2019師曰︰u2018看箭。u2019問(wèn)︰u2018不落因果，不昧因果，是同是別？u2019師曰︰u2018兩個(gè)金剛?cè)�。u2019曰︰u2018溈山撼門(mén)三下，又作么生？u2019師曰︰u2018不是同途者，知音不舉來(lái)。u2019嘗示眾云︰u2018恁么恁么雙明，不恁么不恁么雙暗。不恁么中卻恁么，暗里隱明；恁么中卻不恁么，明中隱暗。只如和座，子掇卻許多建立恁么，犯手傷鋒，且道喚作什么？到這里高而無(wú)上，深而無(wú)底，旁盡虛空際，中極鄰虛塵，凈裸裸赤灑灑，是個(gè)無(wú)底缽盂，無(wú)影杖子。熊耳山前，少林峰下，老胡九年冷湫湫地守這間家具，深雪之中直得情忘意遣，理盡見(jiàn)除，方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗，雙放雙收，是建立是平常，總不與么也未。是極則處，且作么生是極則處？擘開(kāi)華岳連天秀，放出黃河輥底流。u2019

宣和中，詔住東都天寧。太上在康邸，屢請(qǐng)宣揚(yáng)。有偈云︰至簡(jiǎn)至易，至尊至貴，往來(lái)千圣頂頭，世出世間不思議。然是時(shí)，欽宗在東宮，師對(duì)太上預(yù)有至尊之讖。建炎改元，宰相李伯紀(jì)表住金山，駕幸維揚(yáng)，有詔征見(jiàn)，顧問(wèn)西竺道要。對(duì)曰︰u2018陛下以孝心理天下，西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊，真俗雖異，一心初無(wú)間然。u2019太上大悅，賜號(hào)u2018圜悟禪師u2019。乞云居山歸老，朝廷厚贐其行。至云居之明年，復(fù)歸于蜀。太師王伯紹迎居昭覺(jué)。

紹興五年八月五日示寂，將終，侍者持筆求頌。書(shū)曰︰u2018已徹?zé)o功，不必留頌，聊示應(yīng)緣，珍重珍重。u2019擲筆而化，春秋七十有三，坐五十五夏，謚u2018真覺(jué)禪師u2019，塔曰寂照。

《嘉泰普燈錄》卷十一；忽滑谷快天《禪學(xué)思想史》。