1932 年在哥倫比亞大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)在紐約社會(huì)研究學(xué)院和拉特格斯大學(xué)任教。他是格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，M.威特海默的密友和同事。1952 年，他寫(xiě) 了一部教科書(shū)《社會(huì)會(huì)心理學(xué)》，其中保留了許多格式塔心理學(xué)的信條。　他著名的研究是群體中的從眾（conformity）行為。阿希通過(guò)“線段實(shí)驗(yàn)”（1955－1956）來(lái)進(jìn)行他的研究。他讓被試坐在一張有七到九個(gè)人的桌子旁，真正的被試只有一個(gè)，其他的幾個(gè)人都是為配合實(shí)驗(yàn)而故意安排的助手。阿希首先讓他們看一張卡片，卡片上有一條直線，之后再看第二張卡片，卡片上有三條不同長(zhǎng)度的直線，其中有一條很明顯的是和第一張卡片上的直線長(zhǎng)度相同，而這群人被要求輪流回答第二張卡片上哪一條直線的長(zhǎng)度是和第一張卡片的長(zhǎng)度相等，此時(shí)這名被試是坐在倒數(shù)第二個(gè)位子。這個(gè)答案是很明顯的，而在大部分的試驗(yàn)中每個(gè)人會(huì)給予相同的答案，但在某一些被操縱的試驗(yàn)中，阿希的“助手”被指示要給予一個(gè)錯(cuò)誤的答案，而阿希則在觀察這樣的情況會(huì)引發(fā)受試者怎樣的從眾行為。

阿希情境

注：阿希情境是他為研究從眾現(xiàn)象而創(chuàng)設(shè)的。在這種情境下，所有群體成員都是串通好了的，除了其中一個(gè)成員之外。實(shí)驗(yàn)時(shí)，那些串通好了的被試故意作出錯(cuò)誤的判斷，于是那個(gè)真被試就需要在他希望報(bào)告的結(jié)果和其他群體成員報(bào)告的結(jié)果之間作出選擇。

實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令人震驚，即使答案很明顯，但在三分之一的情況中，被試會(huì)遵從團(tuán)體的不正確答案，而百分之七十五的被試會(huì)至少遵從一次，而團(tuán)體不夠大也會(huì)有如此的從眾行為，當(dāng)團(tuán)體成員有 2 到 16 個(gè)人，只要有 3 到 4 個(gè)實(shí)驗(yàn)者的助手在其中，就會(huì)如同在更大的團(tuán)體之中一般，有效地產(chǎn)生從眾行為。

阿希的實(shí)驗(yàn)向我們表明：有些人情愿追隨群體的意見(jiàn)，即使這種意見(jiàn)與他們從自身感覺(jué)得來(lái)信息相互抵觸。群體壓力導(dǎo)致了明顯的趨同行為，哪怕是以前人們從未彼此見(jiàn)過(guò)的偶然群體。

阿希在 20 世紀(jì) 40 年代曾經(jīng)做過(guò)另一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，證明為了形成對(duì)人的印象，我們通常必須至少掌握此人的幾項(xiàng)特征，不過(guò)，對(duì)的人印象不是由幾種不種特征所拼湊而成的，相反，你會(huì)對(duì)一個(gè)人形成一種整體的印象。假定一個(gè)人有 5 種不同的特征：分別以 A、B、C、D、E 代替，阿�？偨Y(jié)了兩種一般理論，用來(lái)解釋人是怎樣組織這些特征并形成印象的，第一種理論假設(shè)認(rèn)為，印象就是把這些特征簡(jiǎn)單相加：A + B + C + D + E = 印象。這意味著你是根據(jù)這些互不相關(guān)的特征來(lái)形成對(duì)某個(gè)人的印象的。第二種理論主張：你采用了一種更加一體化的模式，好比是把這些互不相干的因素投入到一個(gè)容器中充分?jǐn)嚢�，使其融合成為一體。這種觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)人個(gè)性中的各個(gè)特征是彼此關(guān)聯(lián)的。事實(shí)證明，第二種理論更符合人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更可接受。

阿希還對(duì)性格的印象形成進(jìn)行了研究。對(duì)于印象形成中的特征，分為中心特征和邊緣特征。以“熱情”、“冷淡”為中心特征，以“文雅”、“粗俗”為邊緣特征。

社會(huì)心理學(xué);1952 年

參考資料：

華夏心理網(wǎng)

大眾傳播學(xué)

心理空間

The Asch Center

佛光人文社會(huì)學(xué)院