懂也是一種懂

　　經(jīng)典，在我的理解中，應(yīng)該是一些被人經(jīng)常讀、經(jīng)常翻的書，甚至其內(nèi)容和內(nèi)涵，已經(jīng)融入我們的“血液”，成為我們文化基因的一部分。對(duì)我而言，這樣的經(jīng)典，首推《論語(yǔ)》。有段時(shí)間，我對(duì)其他書都提不起興趣，而總覺(jué)得這本書能夠常讀常新，讓我不斷有一些新的認(rèn)知和感悟。

    我們讀書，很多時(shí)候是為了求知，而求知又主要是因?yàn)樽约河X(jué)得無(wú)知。這是一般的讀書心態(tài)。讀書增長(zhǎng)知識(shí)，但也有例外，就是越讀越覺(jué)得自己無(wú)知，正所謂“學(xué)，然后知不足”。對(duì)此，我們只能像以前老師經(jīng)常念叨的那樣，“知之為知之，不知為不知”，保持一個(gè)良好的求知心態(tài)。

    這話也是出自《論語(yǔ)》，是老師的祖師孔子說(shuō)的。原文是：子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

    這段話是孔子對(duì)子路說(shuō)的。子路姓仲名由，叫他“由”，有點(diǎn)昵稱的意思。這段話，意譯過(guò)來(lái)就是：子路，告訴你，你明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的“知”。

    對(duì)這段話，我的標(biāo)點(diǎn)有點(diǎn)與眾不同。誨，《說(shuō)文》說(shuō)是“說(shuō)教”的意思，在這里可以當(dāng)“告訴”講�！爸�之乎”應(yīng)該是一句疑問(wèn)句，甚至有點(diǎn)反詰的意思，其主語(yǔ)為承前省略的“女（汝）”。我覺(jué)得這樣標(biāo)點(diǎn)，意思和語(yǔ)氣都更順暢。需要注意的是，“是知也”的“是”字，在這里并非像現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“是”字那樣表示肯定判斷，而是代詞，此、這的意思。在這里表示肯定判斷的是“也”字。

    這段話的字面意思不難理解。乍聽(tīng)起來(lái)，孔子似乎在責(zé)備子路不懂裝懂，但從語(yǔ)氣上看，孔子又說(shuō)得很平和，并無(wú)責(zé)備之意。推究起來(lái)，孔子說(shuō)這段話的目的并不是為了責(zé)備子路不懂裝懂，而著重是為了表達(dá)“不懂也是一種懂”（不知是知）這一觀點(diǎn)。

    “不懂也是一種懂”，至少可以從兩個(gè)層面去理解：一，從不懂到懂，不懂是懂的開(kāi)始，只有先知道哪些東西自己不懂，然后才有可能使自己成為懂得這些東西的人；二，一個(gè)人不可能全知全能，有所知，必有所不知，有自己懂的東西，也有自己不懂的東西———明白了這一點(diǎn)，才可能有真正的“知”，也才算得上是真正的“懂”。

    人必須明白自己的知識(shí)、能力是有限的，總有人力所不能及、所不能為者�！疤煲鈴膩�(lái)高難問(wèn)”，“天意”尚且不可知，要想“人定勝天”又談何容易！孔子雖不是“不可知論”者，但他卻是一個(gè)清醒的人，不會(huì)頭腦發(fā)熱地認(rèn)為自己無(wú)所不知、無(wú)所不能。

    一個(gè)人對(duì)“知與不知”、“懂與不懂”抱有正確的態(tài)度，才會(huì)對(duì)人對(duì)事、對(duì)天地萬(wàn)物保持一顆謙卑、戒懼、敬畏之心。

    孔子的話，表面意思大多比較顯豁，其深層含義，則可能每個(gè)人都會(huì)有自己的領(lǐng)悟。這是我對(duì)孔子這段話的理解。

    我的話題似乎扯得遠(yuǎn)了。不過(guò)，通過(guò)對(duì)孔子這段話的解讀，我們大致應(yīng)該明白何為經(jīng)典，該怎樣閱讀經(jīng)典。江省吾