開一代詩風(fēng)—永嘉四靈詩派開創(chuàng)者潘檉
永嘉四靈詩派的開創(chuàng)者
溫州在宋代以前，詩名卓著的人很少，特別是有自己的理論、詩風(fēng)，能在文壇上占有一席之地的，只有南宋時(shí)期的永嘉“四靈”詩派。而潘檉這位詩人，卻是永嘉“四靈”詩派的開創(chuàng)者。
葉適說：“永嘉言詩，皆本德久�！钡戮檬桥藱f之字。明代徐學(xué)聚《兩浙名賢錄·趙師秀》對(duì)此有明確的說明：“自乾（道）淳（熙）以來，伊、洛之學(xué)方行，諸儒類以窮經(jīng)相尚，詩或言志，取足而止，固不暇如昔人體驗(yàn)聲病律呂之相宜也。潘檉出，始創(chuàng)為唐詩，而（趙）師秀與徐照、翁卷、徐璣尋繹遺緒，日鍛月煉，一字不茍下，由是唐體盛行。”“這是說：南宋初期以來，由于周敦頤、二程的道學(xué)興起后，文人受道學(xué)觀點(diǎn)影響，重義理輕文藝，不去體驗(yàn)聲病律呂的相宜。潘檉反對(duì)這種做法，始仿創(chuàng)晚唐詩體，以后趙師秀、徐照等“四靈”繼承他的遺緒，經(jīng)過“四靈”
的努力創(chuàng)作，晚唐詩風(fēng)盛行全國(guó)。
家人
潘檉，字德久，號(hào)轉(zhuǎn)庵，南宋前期浙東路溫州永嘉縣人。出生在楠溪。當(dāng)時(shí)，潘、戴兩族是永嘉楠溪望族。潘檉的父輩有潘文饒、文孝、文禮等人俱以進(jìn)士登科，相繼出仕。潘檉的父親潘文虎是北宋末年武狀元，溫州府縣志著錄。潘檉自己文運(yùn)不佳，屢試禮部不中，因以只得依賴父親蔭恩除授武官，曾參建康（今南京市）戎幕，后召試及格，升?門舍人。大約于淳熙十六年左右隨使臣出使金國(guó)，回國(guó)后升任福建兵馬鈐轄。因有關(guān)史料缺乏，他的生平事跡湮沒。上面所述，大都是從他的朋友如葉適、許及之、陸游等人的詩文中掇拾而來的。愛好
潘檉喜歡到處漫游，葉適說：“德久漫浪江湖，吟號(hào)不擇地，故所至有聲�！彼隽撕芏嘣姡惨虼擞忻�，他的詩集定名為《轉(zhuǎn)庵集》，可惜這書早就佚失了。倒是葉適為《轉(zhuǎn)庵集》所作序言引了二首詩，現(xiàn)仍存在，轉(zhuǎn)錄于下，以見一斑。
他出使金國(guó)時(shí)，有《上龜山寺》一首：菜花開處認(rèn)遺基，荒屋殘僧未忍離。寺付丙丁應(yīng)有數(shù)，岸分南北最堪悲。金鈴塔上如相語，鐵佛風(fēng)前亦斂眉。野匠不知行客意，競(jìng)磨波墨打頑碑。
有人對(duì)詩中“金鈴塔上如相語”不解。葉適按《晉書·佛圖澄傳》解釋，認(rèn)為是僧人圖澄用塔上金鈴鈴音鼓起石勒（五胡十六國(guó)中的后趙統(tǒng)治者，羯人）的勇氣，擒殺劉曜（五胡十六國(guó)的前趙后期統(tǒng)治者，匈奴人）。
葉適還引潘檉《題釣臺(tái)》詩中一聯(lián)。《題釣臺(tái)》一詩很有名，《宋詩記事》和宋明的一些詩話多有引述，其詩是：蟬冠未必似羊裘，出處當(dāng)時(shí)已熟籌。但得諸公依日月，不妨老子臥林丘。詩是歌頌東漢嚴(yán)子陵歸隱富春江事，但也有自己不愿為官的味道，也有點(diǎn)牢騷。
正因?yàn)榕藱f浪跡江湖，“所至有聲”，詩名頗著，因此他的朋友很多，著名詩人陸游和姜夔（白石）都是他的好友。潘檉出使金國(guó)時(shí)，陸游《劍南詩稿》卷２０有《送潘德久使薊門》，詩中有句：“因君試求出師路，孟津白馬應(yīng)如故。”孟津是周武王伐紂與諸侯會(huì)盟的地方，白馬是盟誓時(shí)的犧牲（祭品）。說明陸、潘都有濃厚的愛國(guó)情懷。葉適與潘檉交情也不薄，今天文集中仍有《送潘德久》詩，是送潘氏赴南京任職的。又有《詩悼路鈐舍人德久潘公》七絕三首。詩中有“耆舊只今新語少，九原喚起韋蘇州”句。以唐代詩人韋應(yīng)物來相比，說明其詩閑澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)。與潘檉交情最密切的，應(yīng)算是永嘉許及之。
不僅是詩人還是音樂家
粗粗統(tǒng)計(jì)一下殘存的許氏《涉齋集》，其中與潘檉唱和或贈(zèng)寄的詩，就有６９篇、７４首之多。從這些詩篇中可以窺知潘檉的種種情況。如《聽轉(zhuǎn)庵彈琴》一詩，可以知道潘氏不僅是個(gè)詩人，還是一位音樂家，琴藝相當(dāng)高超。從《書潘德久版壁》，可知潘氏的生平潦倒、生活窮困。其詩是：“故人有詩仍有屋，?里無禾鼎無肉�？蓱z驅(qū)去傍人戶，階下蒼苔孕寒玉�！痹S及之是國(guó)家最高軍事長(zhǎng)官之一，并兼副丞相，是掌握軍政大權(quán)的官員。許、潘交情如此密切，許及之提拔潘檉是不成問題的。可是從這些詩來看，潘氏既沒有請(qǐng)?jiān)S氏挈引，許氏也沒有提拔潘氏。兩人是純粹的友誼，這點(diǎn)頗值得后人學(xué)習(xí)。之詩
自滁陽回至烏衣鎮(zhèn)
行人元不恨長(zhǎng)途，下馬旗亭酒可沽。
回首瑯琊山不見，西風(fēng)吹起豆田烏。
霅上簡(jiǎn)婁舜章
雞頭旋煮蓮新拗，簇鳳排花鱠更鮮。
清夜故人情客到，小船載酒大船邊。
送友人游金陵
酒盡譚余意轉(zhuǎn)新，北風(fēng)一舸下寒津。
遙知白下登樓處，正欠黃初著句人。
往事省來多歲月，舊游疎似曉星辰。
半山斜日荒涼寺，更有殘碑待拂塵
次韻酬陸放翁
瘦藤白苧岸烏紗，隨分酬春領(lǐng)物華。
西崦三椽休問舍，南湖一帶近栽花。
眼昏客忱多儲(chǔ)菊，肺渴僧庖屢借茶。
無事閑門便早睡，清燈喚起為吟家。
簡(jiǎn)徐判院
風(fēng)誼崢嶸昔未親，正懸一榻待高人。
當(dāng)年曾接?xùn)|萊話，今日寧嫌北阮貧。
世味梅花開野水，詩情馬首沒黃塵。
何時(shí)載酒從君去，靈鷲峰前借早春。
簡(jiǎn)介
潘檉(1131—1209)字德久，武狀元潘文虎之子，南宋時(shí)永嘉人，據(jù)《溫州府志》（卷二十）載：“平生喜為詩，下筆立成，聲名藉甚，永嘉喜唐詩自檉始，有《轉(zhuǎn)庵集》”。葉適在《轉(zhuǎn)庵集序》中說：“永嘉言詩，皆本德久�！薄度f姓統(tǒng)譜》（二十五）也說：“永嘉言唐詩自檉始�！边@里的“永嘉”雖然是指“永嘉四靈”詩派而言。所謂“唐詩”則指中晚唐的近體詩。倡導(dǎo)近體詩的原因
潘檉為什么要倡導(dǎo)中晚康的近體詩呢？對(duì)此徐學(xué)聚《兩浙名賢錄·趙師秀傳》指出：宋孝宗乾通，淳熙年間（1165-1189）�！板�、洛之學(xué)方行，諸儒類以窮經(jīng)相尚，詩或言志，取足而止，固不暇如昔人體驗(yàn)聲病律呂相宜也。潘檉出，始創(chuàng)為唐詩；而師秀與徐照、翁卷、徐麗璣尋繹遺緒、日鍛月煉，一字不茍下，由是唐體盛行�！薄板ヂ逯ぁ奔粗苠ハ�、程顥、程頤的理學(xué)。說明潘檉的倡導(dǎo)唐詩。首行是不滿于理學(xué)家“以道學(xué)為詩”的創(chuàng)作主張。因此，葉道的積極支持，鼓吹“四靈”詩，也是針對(duì)理學(xué)家的這種文學(xué)觀的，有如劉克莊所說：“近世理學(xué)興而詩律壞，惟永嘉四靈復(fù)為言苦吟。”（《林子昆詩序》從一個(gè)側(cè)面反映了“永嘉之學(xué)”如程朱瑾學(xué)在文藝思想上的對(duì)立抗?fàn)�。近人錢鐘書在《宋詩選注》中指明：“《永嘉四靈》的詩風(fēng)，從潘檉開始，由葉道極力提倡。在“四靈”的作品中充分表現(xiàn)�！斑@是符合實(shí)際情況的�！�
潘檉在紹興年間（1131-1162）曾受“福建兵鈐”。（《宋詩紀(jì)事》卷五十九）“兵鈐”即“兵馬鈐轄”，是參與戲幕的武漢官員。因此，“嘗從使節(jié)北征�！比~適在《送潘德久》詩中寫的：“聞道將軍如卻 ，不妨幕府有陶潛�！闭沁@種戲幕生活的寫照，在《周會(huì)卿詩序》中還說他：“浪漫江湖，吟號(hào)不擇地，他自己也曾說：”我行半天下�！埃ā稌资嘤卧姾蟆罚┻@種生活閱歷加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，也增加了對(duì)南宋朝廷茍且偏安的不滿和反感，在《酬趙 江》詩中他曾勸朋友不要被朝廷的官職所束縛：”漫道一官長(zhǎng)束縛，依然還我自由身。心因愛南江湖樂，眼不禁看富貴塵。“在《贈(zèng)姜白石》詩中更發(fā)出了”世間官職似 蒲。采到估松亦大夫�！霸谒磥砉賵�(chǎng)有似賭場(chǎng)，憤慨之情，溢于言表。這可說是他與一生未嘗為官的著名詞人姜白石深厚友誼的思想基礎(chǔ)。姜白石曾于開禧年間（1205-1207）南游永嘉，作《水調(diào)歌頭》云：“倚闌干，二三子，總仙才。不問主朗五馬，頗憶謝生雙展，處處長(zhǎng)青苔�！北砻髁瞬荒礁毁F，惟思徜徉于山水之間的情趣。而這“二三子”中就包括了他的好友潘檉。