徐開法，字慈念，號坦齋，齋名“集義居”。是徐氏從常熟唐市徙居昆山后開始修譜的第九代傳人之一。據(jù)資料記載，徐開法為人正直，好行善，嫉惡如仇，“里中義之”，老百姓對他很有些好感，在周邊地區(qū)也有一定的影響。關(guān)于他的事跡有不少記載：有一位金溪人欠了徐家很大一筆債務(wù)而家里窮得無隔宿之糧實在還不起，徐開法毫不猶豫地當(dāng)著他的面將欠條燒掉，就此了結(jié)。上�？h有王、葉兩家指腹為婚，后來王家死了頂梁柱，家道中落了，于是葉家就想賴婚了。徐開法知道了這件事情就站出來主持公道，說你葉家嫁女兒的所有費用我來負(fù)擔(dān)，但這門親事你是萬萬不可反悔的，葉家也無話可說。嘉定縣有一位名叫陶圓生的，女兒長得十分美貌，被駔儈（經(jīng)紀(jì)人）誘騙威逼賣至一位什么“王副將軍”經(jīng)營的色情場所做娼妓，陶圓生夫妻倆“哀號莫訴”。徐開法又站出來打抱不平，以重金贖還�？h學(xué)里有的學(xué)生家里欠了官府的錢糧要吃官司，徐開法就拿出銀子代為繳納，以免除他們的牢獄之災(zāi)。徐開法體格比較強(qiáng)健，有膂力，不畏強(qiáng)暴。有一次他路經(jīng)北門，聽到一處房屋里傳出女人的哭聲，十分凄慘，而門卻鎖得嚴(yán)嚴(yán)實實的。他破門而入，原來是有差不多近百名婦女被土匪搶掠來關(guān)在里邊，他當(dāng)即拿出身邊的銀錢給了這些婦女并叫她們趕快逃走，然后一把火將賊窩燒了個精光。

對“三徐”而言尤為重要的是父親徐開法是一個讀書人，十五歲中了庠生，“于書無所不窺，尤精熟《資治通鑒》、《周易》以及前明故實。”不但好學(xué)而且學(xué)有根底，知識面相當(dāng)廣泛，著有《漕政考要通鑒》（據(jù)說當(dāng)時的有關(guān)部門采納了此書的建言，于是漕政出現(xiàn)了新氣象）、《甲子會記考證》以及《易經(jīng)注義》等書。所有這些讓“三徐”得益匪淺，對“三徐”的影響是十分深刻的，用現(xiàn)在的話來說，叫做“既是壓力又是動力”。我們可以斷言：“三徐”的成就離不開父親徐開法的言傳身教。

順便說一下，徐開法一共生有四子二女，他的第四個兒子名叫徐亮采，字寅協(xié)，號介軒。徐亮采可沒有他的三位兄長那么顯赫榮耀，他入過貢，但似乎沒做過什么官，更不用說是大官，所以昆山人只知道“三徐”，從來沒有人提起過他。是不是他的天資或勤奮出了點問題？還是徐開法對他的教育不夠重視、不夠到位？或者甚至?xí)�不會跟他的身份有關(guān)（他是徐開法的側(cè)室程氏所生）？這說不大清楚。

“昆山三徐”的父親徐開法

作者：鄭涌泉

清代的“昆山三徐”——徐乾學(xué)和他的兩個弟弟徐秉義、徐元文的大名昆山人耳熟能詳，徐乾學(xué)創(chuàng)辦的藏書樓“傳是樓”在我們昆山文化史上書寫了精彩的一頁。昆山的文化人更是對“同胞三鼎甲”津津樂道，因為老大徐乾學(xué)和老二徐秉義分別是康熙九年（1670）庚戌科和康熙十二年（1673）癸丑科進(jìn)士第三名（探花），而老三徐元文則更勝一籌，乃是順治十六年（1659）己亥科的進(jìn)士第一名（狀元），而且弟兄三人都做了大官，康熙皇帝曾御賜親筆題寫的匾額“光焰萬丈”、“一代大儒”、“博學(xué)明辨”給徐乾學(xué)，御賜親筆題寫的匾額“擢秀清流”給徐秉義。這可是光宗耀祖的大事情，地方上也未免沾了點光。有人說“三徐”之所以能達(dá)到這樣的高度，除了自己的才華和勤奮之外，還得益于他們的舅父顧炎武對他們的教誨和指導(dǎo)。這種說法恐怕有點牽強(qiáng)，因為就在老大徐乾學(xué)還年幼時亭林先生就因家族內(nèi)部矛盾的激化煩惱不斷，“自嗣祖（顧紹芾）卒后，先生家難迭起，以致室廬被焚”，1644年（甲申）徐乾學(xué)14歲時亭林先生又遷居至常熟唐市，之后又被迫將良田800畝典押給了豪紳葉方恒（周可真：《顧炎武年譜》），在這種生活狀態(tài)下先生很難對外甥們有什么教導(dǎo)。然而關(guān)于“三徐”的父親徐開法對他們的成長所起到的作用卻很少有人提及，這顯然有失公允。